我們?nèi)粘ｏ嬍尺M(jìn)入脾胃所主管的范疇，化為胃氣，胃氣以六經(jīng)（太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰）為道路，以腸胃為源頭，九竅為胃氣的出口，九竅就是五臟所聯(lián)通控制的，把胃氣輸送到五臟各處，五臟都得到了胃氣，就說(shuō)明五臟是相互之間通暢的。
我們吃的食物到了胃里，化為胃氣，開(kāi)始運(yùn)輸，胃氣的精華到了肝，就會(huì)讓筋得到濡養(yǎng)，柔軟而有彈性；胃氣到了心，一部分就留在心，另一部分進(jìn)入脈管，濡養(yǎng)脈管。脈管里的胃氣，接下來(lái)會(huì)到肺里（看到了嗎，內(nèi)經(jīng)認(rèn)為肺里的血是從心臟里過(guò)去的，古人們認(rèn)識(shí)很深刻），血管里的胃氣進(jìn)過(guò)血脈進(jìn)入肺里，再和肺里呼吸到的空氣融合，形成“宗氣”（就一個(gè)名詞，說(shuō)肺里的精氣，大家記住就行）通過(guò)血管輸送到身體體表各處。這個(gè)宗氣，在經(jīng)過(guò)體表的流轉(zhuǎn)才會(huì)進(jìn)入六腑，六腑的精華會(huì)進(jìn)一步歸入五臟。所有以上這些都可以在脈的寸口（就是手腕）得以體現(xiàn)。
我們喝的水到了胃里，會(huì)氣化，向上進(jìn)入脾，脾呢會(huì)把氣化的水輸送到肺，肺會(huì)把這個(gè)水再進(jìn)一步輸送到各個(gè)需要的身體部位。
人以飲食為身體之本，不吃飯就餓死了（內(nèi)經(jīng)說(shuō)的很嚴(yán)肅），脈，把的時(shí)候如果沒(méi)有了胃氣也就離死不遠(yuǎn)了。這個(gè)胃氣在脈上是怎么體現(xiàn)，不是說(shuō)肝脈（應(yīng)該是有點(diǎn)弦象，就是長(zhǎng)而直的脈象）不弦了，或者說(shuō)腎脈不沉了（腎脈應(yīng)該沉但是沒(méi)有沉，說(shuō)明有病象），就是胃氣沒(méi)有了，而是說(shuō)，脈里摸上去沒(méi)有了元?dú)?，什么是元?dú)?，怎么摸？一個(gè)人的脈象摸上去柔和有力就是有胃氣，反之，過(guò)硬過(guò)弱過(guò)散就是沒(méi)有胃氣，一個(gè)人的脈象如果硬狠了，摸上去象水管一樣，那就壞事了，或者弱狠了脈象象一灘爛泥一樣又弱又散也壞事了，我至今還沒(méi)摸過(guò)像爛泥一樣的脈，但是水管一樣向外凸起而且發(fā)硬的脈我是摸到過(guò)。
說(shuō)到這個(gè)，李東垣有個(gè)《脾胃論》就是從這里引申出去的，不過(guò)在我看來(lái)，所謂胃氣，就是元?dú)?，是后天胃氣與先天腎氣的合物，內(nèi)經(jīng)里說(shuō)胃氣，就一名詞，后面李東垣又引申了：“則元?dú)庵渥?，皆由脾胃之氣無(wú)所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)?；若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹?，而諸病之所由生也。”這句話還是很有意思的，也是說(shuō)元?dú)馐怯上忍炷I氣加上后天脾胃之氣的滋養(yǎng)所生，所以，如果胃氣不行的話，元?dú)庖簿筒恍校獨(dú)獠恍械脑捑湍哪亩疾恍?，所有的病都?lái)了。當(dāng)然，這句話有些絕對(duì)，比如說(shuō)：很多病不是因?yàn)槲笟馑ト?，而是后天人們自己作的，不符合養(yǎng)生規(guī)律。比如說(shuō)虛勞癥，很多時(shí)候，虛是由勞引起的，太糟踐身體導(dǎo)致“勞”，勞導(dǎo)致虛，這跟脾胃沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系。
人吃的食物、營(yíng)養(yǎng)、藥物，有五種口味，每種口味到了身體里面會(huì)各自進(jìn)入相應(yīng)的五臟六腑，津液也會(huì)按照既定的規(guī)律走。經(jīng)常有人問(wèn)類似的問(wèn)題：“我吃這些藥，它們知道自己要往哪走嗎？”
藥是知道的，不僅藥，連同我們的飲食也知道自己會(huì)往哪去，我們的身體會(huì)安排他們，酸味的會(huì)入肝，咸味的會(huì)入腎，辛味的會(huì)入肺，甘味的會(huì)入脾，苦味的會(huì)入心，有的藥性輕揚(yáng)，有的藥性沉降，有的藥性同時(shí)入肝腎，有的藥性同時(shí)入心脾，大家都懂，藥典上也寫(xiě)著呢，不要懷疑。所以，在這里說(shuō)一句，不管我們吃什么東西都不要過(guò)，要知道我們五臟是相生相克的，任何一個(gè)味吃得太多就會(huì)引起連鎖反應(yīng)，我一個(gè)朋友就是忒愛(ài)吃酸，酸的不行，導(dǎo)致肝脈強(qiáng)勢(shì)得很，然后，脾就弱，脾弱了身體就總是這里不舒服，那里不得勁，老讓我調(diào)，讓她戒點(diǎn)酸還不行，頭疼。
接著說(shuō)脾胃：內(nèi)經(jīng)里說(shuō)：脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是倉(cāng)廩之本，為營(yíng)氣所居之處。就是說(shuō)這些東西是為我們身體貯備精華做服務(wù)的，是血液最主要起作用的地方，營(yíng)氣就是血管里的氣，血管里的氣干什么用的，就是血管里的能量，指揮血管干活的。說(shuō)這些組織的功能就像是盛貯食物的器皿，故稱為器，它們能吸收水谷的精微，把飲食中我們需要的提煉出來(lái)，剩下的糟粕排出去，這些組織管理飲食五味的轉(zhuǎn)化、吸收和排泄，它們?cè)诿娌康谋憩F(xiàn)是口唇四旁的白肉，我們知道嘴唇是紅色的，嘴唇周圍那一圈就是脾胃的表現(xiàn)。脾胃濡養(yǎng)的組織在肌肉，其味甘，就是天生的甜味，比如：大棗、甘草、還有人參，大家可能覺(jué)得奇怪，人參不是苦的嗎？大家可以去找點(diǎn)人參細(xì)嘗嘗，人參的后味是甜的，先苦后甜，人參是少有的入脾胃后可以直接轉(zhuǎn)為胃氣的東東，而且他的藥力還大，人參這個(gè)東西，有的醫(yī)書(shū)寫(xiě)是溫性的，有的醫(yī)書(shū)寫(xiě)是涼性的，有的醫(yī)書(shū)寫(xiě)是滋陰的，還有的醫(yī)書(shū)寫(xiě)他是引陰長(zhǎng)陽(yáng)，說(shuō)白了，這東西就是補(bǔ)氣的，說(shuō)到這里，又提到了氣的概念。這個(gè)下面說(shuō)，
脾胃其色黃，屬于至陰之類，與土氣相通。前面說(shuō)了，人的屬性在五行中也屬于土，萬(wàn)物入土而化，由土而生。其實(shí)，從土生出來(lái)的，首先就是木，就是春天，肝的季節(jié)。脾胃，它的五谷代表是小米，牲畜是牛：甘，溫，屬土，安中補(bǔ)脾，益氣止渴。其實(shí)，還有一個(gè)東西，寫(xiě)在這里，僅作科普，不過(guò)不提倡大家吃：狗，酸而咸，溫。暖脾益胃，脾胃暖則腰腎受蔭矣，補(bǔ)虛寒，助陽(yáng)事。
但凡脾胃之病，無(wú)非是上所傳和下所傳，上所傳就是說(shuō)短期飲食或者外感引起的胃不舒服，這里一般因?yàn)椴〕潭?，只涉及到胃，一般還不會(huì)牽扯到脾，癥狀多是在：心下。我們看傷寒論，經(jīng)常有“心下痞硬”這幾個(gè)字，說(shuō)的就是上所傳的胃病，病在胃的入口，一般都是積聚在這里了。這樣的一般病來(lái)勢(shì)急，病人也挺難受，但是不要緊，傷寒論里方子不少，承氣湯系列很可以治；如果是下所傳，一般是從肝或者腎傳來(lái)的病，這個(gè)病就深入一些，病位一般在脾而不是胃了。首先酸味吃得多了，酸味屬陰，入肝，酸過(guò)了肝陰就會(huì)太重，然后就會(huì)妨礙脾，木克土，肝陰重導(dǎo)致脾陽(yáng)虛；或者，腎陽(yáng)虛反傳至脾陽(yáng)虛；還有一種是胃寒太甚引起的，不過(guò)比較少見(jiàn)。多見(jiàn)的就是前兩種。
脾胃的常用藥就是：人參、白術(shù)、甘草、大棗、姜，這些都是溫補(bǔ)，有生津液的有燥濕的，通常一起出現(xiàn)；還有香附，厚樸、砂仁，檳榔這些是行胃氣的，還有烏藥，乳香，良姜，附子驅(qū)寒止疼的，還有巴豆、大黃攻下的大致就是這些（一時(shí)記不全，先寫(xiě)這樣吧）
胃里如果寒，就會(huì)胃疼，不化食，喜按，喜熱；胃里如果有濕呢就會(huì)容易作嘔；胃里如果有實(shí)結(jié)，就容易上火，而且去按胃那個(gè)位置是硬的。
相比較胃，脾這個(gè)臟器更深一些，屬于五臟了，很多人問(wèn)這個(gè)事，這么說(shuō)吧，但凡便溏，大便稀，黏膩的人十之八九都有脾陽(yáng)虛。便溏就是脾陽(yáng)虛的一個(gè)典型癥狀，中醫(yī)里有句話：少陽(yáng)必嘔，陽(yáng)明必渴。說(shuō)的是如果你少陽(yáng)犯病，多半是要嘔吐的，如果是陽(yáng)明病，（實(shí)證），多半是要想喝水，同樣，便溏未必是脾陽(yáng)虛，但是你脾陽(yáng)虛肯定便溏，而如果你腎氣弱肯定下面固不住。
便溏的人知道了吧，最大的可能性就是脾陽(yáng)虛了，而脾陽(yáng)虛的多半還伴隨著濕重。這很常見(jiàn)，脾在五臟里是主管運(yùn)化的，有個(gè)病名就叫脾水：因脾陽(yáng)虛、脾失運(yùn)化水濕的功能而致的水腫病。
說(shuō)到脾胃，我們知道脾胃的代表色是黃色。有一本書(shū)叫《黃庭經(jīng)》，說(shuō)的道理和中醫(yī)很有關(guān)系。黃庭經(jīng)，首先說(shuō)黃庭是什么意思？黃是土，是人的脾胃；庭是房屋前面院子里的空?qǐng)龅?，過(guò)去人建房都有院子的，就是正屋門(mén)前那一塊院子。在人體就是說(shuō)脾胃那一段。
不過(guò)很奇怪的是：黃庭經(jīng)書(shū)里面寫(xiě)的全是意守關(guān)元，為什么取名不叫關(guān)元經(jīng)，而叫黃庭經(jīng)，一本道家的典籍，以人體后天之本命名，有意思。
我們前文說(shuō)道“氣”?！皻狻边@個(gè)東西是中醫(yī)里的一個(gè)基本概念，但是中醫(yī)有一點(diǎn)比較折騰人，就是越基本的，越難以搞清楚。想象一下，一個(gè)學(xué)中醫(yī)的，連“氣”是什么都搞不清楚，怎么能學(xué)得好，怎么給別人辯證？
我們前面說(shuō)了，氣偏陽(yáng)分，那么氣對(duì)于我們?nèi)梭w到底是什么？說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，氣就是維持我們?nèi)梭w生命運(yùn)作的能量。氣偏陽(yáng)分，但是氣又絕不是陽(yáng)分這么簡(jiǎn)單，它是維持身體生命運(yùn)作的能量，不管你是消化吸收，還是呼吸排泄，不管你是血管系統(tǒng)，還是淋巴系統(tǒng)，不管你是五臟還是六腑，所有的一切只要你是個(gè)活人，那么這些都在身體生命運(yùn)作的范疇里面，而“氣”就是給這一切提供能量的。
如果你氣虛，你會(huì)有什么感覺(jué)？整個(gè)人代謝變得緩慢，身體垃圾沉積，提不起勁，就像一個(gè)汽車沒(méi)汽油了，就是這個(gè)樣子。而人參（還有其他補(bǔ)氣的藥），就是汽油?，F(xiàn)在大家也知道為什么有的人吃了人參后亢奮吧，油加多了。
“氣”偏陽(yáng)分，但是“氣”并不是陽(yáng)分。單純的陽(yáng)分是向外的，是亢奮的，是不受節(jié)制的。但是氣，是守規(guī)律的。我們說(shuō)陽(yáng)亢，可從來(lái)不說(shuō)“氣亢”。因?yàn)闅馐俏覀兩眢w里的“道”。陽(yáng)的熵?zé)o序，不停增加；而“氣”有序，穩(wěn)定。陽(yáng)是一意孤行的，氣是和諧穩(wěn)定的。
為什么“氣”有這么不同于陽(yáng)的特征？我想這個(gè)原因，很多學(xué)中醫(yī)也弄不清楚。其實(shí)，答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兪莻€(gè)有機(jī)的整體，是一個(gè)有生命的個(gè)體，氣之所以這么和順，是因?yàn)樗?tīng)從于“神”的指揮。這就引申出中醫(yī)另一個(gè)基本概念“神”。
神就是我們的生物場(chǎng)，我們的意識(shí)，我們的精神，一個(gè)你可以不去管它，但是他一直存在并且起到大用處的東西。中醫(yī)里講“精氣神”神是最重要的，神是控制氣的。有人問(wèn)：“我怎么感覺(jué)不到？”很正常，就連氣都很少有人能感覺(jué)到，何況用神去調(diào)氣。
說(shuō)到氣，現(xiàn)在可以試一試，把兩只手虛抱，靜心，過(guò)一會(huì)，你試試看，是不是你的手里面好像有一團(tuán)肥皂泡一樣的東西，讓你無(wú)論拉遠(yuǎn)或者拉近雙手的距離都會(huì)感到一些阻滯，這就是氣，一種純能量態(tài)的東西，可以外放，也可以在身體內(nèi)流轉(zhuǎn)。這個(gè)能量是由你的身體發(fā)出來(lái)的，它受你的精神控制。這就是養(yǎng)生最高境界——調(diào)神養(yǎng)氣的基礎(chǔ)。
有的人可能會(huì)說(shuō)，我的心靜不下來(lái)，也感覺(jué)不到氣，無(wú)所謂，感覺(jué)不到就按四時(shí)規(guī)律養(yǎng)生也挺好。春天，出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，呼吸一下春天的氣息，春天屬木，肝，到草木多的地方呆一呆，很好的。我這兩天就經(jīng)常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然，我現(xiàn)在玩這些氣感什么的東西已經(jīng)輕車熟路了，別說(shuō)自身的氣感，就是外界的各種氣感也很容易感覺(jué)到，我甚至可以閉著眼感覺(jué)出來(lái)那塊土地上的草木更勃發(fā)一些。
我們說(shuō)到調(diào)神養(yǎng)氣，這個(gè)是養(yǎng)生的大殺器了，不過(guò)能做到的少?，F(xiàn)在我們說(shuō)另一個(gè)養(yǎng)生的基礎(chǔ)：獨(dú)立守神。我們一個(gè)人想做到“調(diào)神養(yǎng)氣”那么第一步就是“獨(dú)立守神”使神不受外物侵?jǐn)_。
有的人問(wèn)氣，內(nèi)經(jīng)里面說(shuō)的是：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。
這里第一句說(shuō)的是：要懂得躲避外界的不利環(huán)境，比如，剛裝修過(guò)味道很大，那就先不要住。我身邊有人家里裝修味道熏眼睛，也不管不顧的住進(jìn)去，大夏天為了享受空調(diào)門(mén)窗緊閉在里面呼吸毒氣，結(jié)果是去醫(yī)院病了一場(chǎng)。外界有暑濕燥熱寒瘟疫各種邪氣，該保暖保暖，該通風(fēng)通風(fēng)，該避暑避暑，別跟環(huán)境對(duì)著干。
第二句就講到氣了：恬淡虛無(wú)，真氣從之。說(shuō)實(shí)在話，我不知道別的人為什么沒(méi)有氣感，這東西忒個(gè)人化。內(nèi)經(jīng)說(shuō)：要使心性做到“恬淡虛無(wú)”，真氣自然就出來(lái)了，我也不清楚是不是。我說(shuō)一下自己的氣感，這東西要說(shuō)聽(tīng)話也聽(tīng)話，可以隨著意識(shí)走，你要是不用意識(shí)推動(dòng)，他自己就順著任督二脈走。而且走的還挺快，如果沒(méi)有什么地方堵住的話，幾秒鐘就把任督二脈走完了，最后基本不是到關(guān)元就是到膻中呆著去了。我看古人倒沒(méi)騙人，關(guān)元和膻中確實(shí)能入氣。有的人問(wèn)我：是不是氣感只是個(gè)人感覺(jué)，純唯心主義的產(chǎn)物，實(shí)際并不存在。那倒不是，我經(jīng)常雙手虛抱到產(chǎn)生氣感的時(shí)候讓別的人把手伸進(jìn)虛抱的空氣中。實(shí)驗(yàn)者會(huì)感到比正常空氣清涼的感覺(jué)，如果我的手緩慢移動(dòng)的話，他們甚至能隔著20公分感動(dòng)手上有毛蟲(chóng)爬過(guò)的感覺(jué)，很奇怪吧，大部分人感覺(jué)到的居然是清涼的感覺(jué)而不是小說(shuō)里寫(xiě)的火熱的感覺(jué)。我也很奇怪，并且不知道答案。
最后一句呢“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，還是說(shuō)讓人獨(dú)立守神。神的概念真的就有些超過(guò)中醫(yī)的范疇了，就是說(shuō)一個(gè)人的精神世界了。到了這一步，已經(jīng)不是能寫(xiě)出來(lái)的東西了，古有云：圣人述而不作。真的是沒(méi)法寫(xiě)出來(lái)，就算說(shuō)，也說(shuō)不太清，所以，就算世上真有什么絕世武功，比如：太極拳，也只能靠個(gè)人悟。悟性差的給你本九陰真經(jīng)也白瞎。所謂郭靖學(xué)了絕世武功成就一代大俠，純屬小說(shuō)家言。絕世武功，不是你想學(xué)就能學(xué)會(huì)的。
前面說(shuō)過(guò)：氣，就是維持我們?nèi)梭w生命運(yùn)作的能量。神，則是控制氣的能量場(chǎng)。二者區(qū)別在于：能量是只有大小沒(méi)有方向的，但是能量場(chǎng)是有方向的。這也是神為什么能夠指揮、控制氣的原因?；蛘撸覀兛梢园眩簹猓憾x為人體能量的“大小”，而神是人體能量的“方向”。我的本事低微，只能描述到這里。有些東西呢，就是這樣，心里明白，但是怎么給他定義出來(lái)，講明白就又是一回事了。希望大家能有所悟。
說(shuō)到“精”：“精”則是氣的來(lái)源，是體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。是我們吃進(jìn)來(lái)的食物，或者在我們體內(nèi)儲(chǔ)存的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，經(jīng)過(guò)人體轉(zhuǎn)化，變成各種可以被人體直接利用吸收的，其形態(tài)極其微小的顆粒，這些顆粒我們叫做“精”，它們可以在體內(nèi)任意地方參與進(jìn)行生理功能的運(yùn)作。還有一點(diǎn)，精：通常都是液態(tài)的。因?yàn)樵隗w內(nèi)，整個(gè)就是液態(tài)的大環(huán)境，這些微粒也是呈液態(tài)才能更好的（比固態(tài)容易）參與各種人體技能運(yùn)作。
舉個(gè)例子：唾液中的消化酶就是精，人體內(nèi)的氨基酸就是精，但是人體內(nèi)的蛋白質(zhì)不是精，人體內(nèi)的脂肪不是“精”，因?yàn)橄浮被崾强梢灾苯訁⑴c人體轉(zhuǎn)化、合成、傳遞等各項(xiàng)基本功能的，而脂肪、蛋白質(zhì)則不行，不管是脂肪還是蛋白質(zhì)或者別的細(xì)胞、組織，但凡這些不能稱之為“精”的，不是因?yàn)樗麄儾缓芰浚且驗(yàn)?，它們不能直接參與體內(nèi)各種生理功能的運(yùn)作。
說(shuō)到這里，不知道大家有沒(méi)有一個(gè)明晰的概念了。古人曾經(jīng)在黃庭經(jīng)里打過(guò)一個(gè)比方：精是一盞油燈的油，氣是這盞油燈的火焰，神則是這盞油燈的光芒。能打出這樣的比喻，其人的悟性和對(duì)中醫(yī)的理解已經(jīng)很令人感嘆了。
我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人氣弱，前文也講了氣弱的表現(xiàn)，典型表現(xiàn)就是人體各項(xiàng)功能變?nèi)?。而精的匱乏會(huì)有什么表現(xiàn)呢？說(shuō)到底，人體還是一個(gè)有機(jī)的整體。精的匱乏我們可以舉兩個(gè)例子：一個(gè)人，倘若出了很多汗，不管起因是因?yàn)槭芎€是受傷，或者是因?yàn)檫^(guò)量運(yùn)動(dòng)，接下來(lái)我們必然會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人看起來(lái)虛弱了，有氣無(wú)力的，面色晃白。因?yàn)楹挂海腥苏f(shuō)汗為心之液，也有說(shuō)法，汗血同源，還有人說(shuō)汗是陰陽(yáng)交的產(chǎn)物。對(duì)不對(duì)？都對(duì)。這個(gè)東西沒(méi)什么好爭(zhēng)論的，看你怎么理解了?？梢钥隙ǖ氖牵汉购蜕眢w的能量有關(guān)。不管是使用汗解法，還是別的什么原因，養(yǎng)生的一個(gè)原則——汗不可出多。如果汗出多了，就會(huì)損傷人體的元?dú)?。需要補(bǔ)氣。在胡希恕講解的傷寒論里，認(rèn)為“元?dú)饩褪俏咐锝蛞骸?，但凡人大渴，需要補(bǔ)充元?dú)獾臅r(shí)候，就要用到人參。這個(gè)其實(shí)還不全對(duì)，我們應(yīng)該有這么個(gè)常識(shí)，在影視小說(shuō)作品中也有描述，人太虛的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)用到參湯。這個(gè)參湯就是補(bǔ)充人體元?dú)獾臎](méi)錯(cuò)，人參是補(bǔ)充胃中津液的也沒(méi)錯(cuò)，再具體一步，人參補(bǔ)充的是胃中之“精”，而且是高濃度的“精”，這個(gè)精可以生“氣”。所以，人參又是典型的補(bǔ)氣藥。我們要知道，任何藥物都不能直接補(bǔ)充氣，能補(bǔ)的最多到精這一步，然后“精”是氣的前身，精可以化氣。同時(shí)，氣可以固精。但凡氣不足的，固攝力肯定弱：例子很多，有的人腎氣弱，月經(jīng)量很多；男的是遺精、早泄，有的人宗氣弱，喂奶的時(shí)候一邊喂一邊流，都不需要小孩用力，小孩還沒(méi)吃飽呢，奶流沒(méi)了；有的人表氣不足，固不住體表，動(dòng)不動(dòng)就流汗。這就是一個(gè)惡性循環(huán)，越是氣弱需要精來(lái)生氣，越是固攝不住精，但凡遇到這種情況，就必須要補(bǔ)了。但是，很多人氣弱，吃補(bǔ)藥又克化不動(dòng)，動(dòng)不動(dòng)上火，胸悶，沒(méi)胃口。我們要看到，并不是治療的大方向錯(cuò)了，而是沒(méi)有根據(jù)病人的具體情況具體分析。要知道，大凡補(bǔ)藥，多是有一些滋膩的東西，如果病人本身體內(nèi)有痰濕的，或者本身氣弱不足以克化這些補(bǔ)藥的，一堆補(bǔ)藥吃下去，東西是好東西，可是消化不了。人參補(bǔ)氣，可人參是會(huì)滯住的，很多人吃人參胸悶，沒(méi)胃口，那就配上陳皮。同樣，很多人吃阿膠，這可是滋陰的貨，不要以為滋陰的東西吃下去就不會(huì)上火，阿膠雖然滋陰，但藥性又非常滋膩，如果再和滋膩的大棗、核桃等等配成固元膏，遇到克化力弱的不滯住才怪，所以，阿膠、固元膏要配上行氣養(yǎng)血的當(dāng)歸才不會(huì)上火，阿膠和當(dāng)歸又是絕配，同理熟地這個(gè)滋膩的家伙和當(dāng)歸也是絕配。還有一樣“羊肉”，羊肉性熱，同樣性滯，本身熱又滯，所以“當(dāng)歸羊肉煲”這個(gè)名菜大家很熟悉了。但凡滯的，滋膩的要和克化的，行氣的同服。如果本身痰濕，痰濕這個(gè)東西是體內(nèi)最濕滯的一種東西。有的人吃歸脾丸都會(huì)上火，胸悶。歸脾丸可是里面加過(guò)陳皮的，藥配的沒(méi)有問(wèn)題吃這種藥還能滯住的，體內(nèi)必然有痰濕，這種人想吃補(bǔ)藥，必須先把體內(nèi)痰濕去去，二陳丸也好，五苓散也好，根據(jù)個(gè)人體質(zhì)不同，總之，體內(nèi)痰濕不去，吃什么補(bǔ)藥也是枉然。
接著說(shuō)神。如果說(shuō)氣是可以養(yǎng)的，神這個(gè)東西則完全沒(méi)有辦法用藥力下手了。連補(bǔ)氣的藥都是通過(guò)補(bǔ)充體內(nèi)“精”再進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“氣”。而神，除非是因?yàn)樯搅松?，可以通過(guò)病體好轉(zhuǎn)，看起來(lái)“神”變好了。剩下的，正常人想通過(guò)補(bǔ)藥補(bǔ)“神”全是枉然。我們常說(shuō)補(bǔ)血補(bǔ)氣，連填精益髓這種我們也經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)，但是翻遍各種書(shū)籍，我們中國(guó)人從來(lái)都是說(shuō)“養(yǎng)神”、“調(diào)神”而從來(lái)沒(méi)有“補(bǔ)神”。神作為一種意識(shí)，一種生物場(chǎng)，他是不能補(bǔ)的。你可以在一個(gè)生病的人臉上、一個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良的人臉上、一個(gè)暮年的人臉上看到神的體現(xiàn)，只要是發(fā)自內(nèi)心的喜悅、歡慶、都樂(lè)意看到人臉上的神。古人把神比喻成燈盞的光芒是多么的恰如其分。有人問(wèn)我如何“調(diào)神養(yǎng)氣”。我可以告訴你“少火生氣”，火力不大的藥力可以生出氣來(lái)?？伞罢{(diào)神養(yǎng)氣”又超過(guò)了“少火生氣”的范疇，如果一個(gè)人學(xué)會(huì)了“調(diào)神養(yǎng)氣”那么，他可以完全不用服用任何藥物的，他可以自己就把身體調(diào)理的非常好。那么“調(diào)神養(yǎng)氣”究竟要怎么做？在這里，我先問(wèn)想學(xué)的人一句：你可否放得下？你能否不讓一人一事一物影響到你的心情？我并不反對(duì)人們追逐名利，但是，你能不能對(duì)于名利這樣的事拿得起，放得下。只要你能放得下，那么調(diào)神養(yǎng)氣就不算困難。調(diào)神養(yǎng)氣最忌諱“亂”，一個(gè)人無(wú)論是卑鄙，還是狠毒，還是偉大，還是高尚，都跟“調(diào)神養(yǎng)氣”沒(méi)有關(guān)系。不是說(shuō)好人容易練，而是心理素質(zhì)好的容易練，心理素質(zhì)好的一般不會(huì)被外界影響到，而好人，一般沒(méi)有虧心事，心胸寬廣的也好練，壞人，真的壞徹底了，心理素質(zhì)好到不擇手段的，也好練。只要“心”能靜下來(lái)，“調(diào)神養(yǎng)氣”基本就成功一半了。為什么說(shuō)“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。天地真的是不仁，它只按規(guī)則行事，絕不會(huì)有什么“孝感動(dòng)天”、“六月飛雪”、“感天動(dòng)地”的事情。那些都是人編的。天地是無(wú)情的，你掌握它的法則，哪怕你是一個(gè)徹頭徹尾的壞蛋，獨(dú)裁者，小人，那也不會(huì)有什么妨礙。所以，美國(guó)擁有世界上最多的核彈，到處挑起事端，，他照樣到處揚(yáng)眉吐氣，橫行無(wú)忌。日本二戰(zhàn)壞事做絕，他照樣生活在高端發(fā)達(dá)國(guó)家，不認(rèn)錯(cuò)都可以。股市里大股東和莊家不知道坑害了多少小散戶，照樣過(guò)得豪華而舒心的日子。無(wú)他，只因?yàn)樗麄冋莆樟烁嗟囊?guī)則，或者說(shuō)更多的“道”，沒(méi)有的人，活該吃癟。
在這里，對(duì)所有的人說(shuō)一說(shuō)這個(gè)道理，人體是怎么虛下來(lái)的：
上夜班，熬夜最虛耗人體津液，同理，抽煙、縱欲也是首先消耗人體津液，就是上文里面我們講到的“精”的概念，這些肆意妄為的舉動(dòng)消耗了太多的“精”，就好像把人體這盞油燈的油耗費(fèi)光了一樣。
當(dāng)你肆意妄為的時(shí)候，看起來(lái)很有活力，可以做這個(gè)，可以做那個(gè)，實(shí)際上已經(jīng)是透支身體的本元了。
中醫(yī)講究“固本培元”，可如今很多人偏要反其道行之。
“精”耗得太多，先是津液不足，都被你那些舉動(dòng)消耗了，津液屬于陰，津液的不足接下來(lái)會(huì)導(dǎo)致陰弱，陰弱導(dǎo)致陽(yáng)不受控制的外溢。這個(gè)時(shí)候很多癥狀比如：滿臉油光、痤瘡、口氣、早泄等等問(wèn)題就會(huì)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候是陽(yáng)分虛耗的時(shí)候了，不過(guò)此時(shí)，還只是陽(yáng)分虛耗在陽(yáng)位。如果再不知收斂，到陽(yáng)分序號(hào)延伸至陰位，就難治了。比如，有的人本來(lái)上面長(zhǎng)滿痤瘡，后來(lái)這些毒疙瘩又蔓延到身體下部，那就很麻煩了
這時(shí)人體整個(gè)虛下來(lái)，不調(diào)和，過(guò)程看起來(lái)像是上火，實(shí)際上卻是陰虛火耗，或者陰陽(yáng)俱虛，看起來(lái)哪哪都不舒服，又怕冷，又怕熱，又上火，又便溏。雖然說(shuō)春天陰弱陽(yáng)盛會(huì)有些類似的癥狀，但終究其病因和來(lái)病的情況，春天時(shí)節(jié)的生?。ǜ位鹗⒍鸁岣忻埃┖瓦@個(gè)身體本元虛弱的病差遠(yuǎn)了。
所以說(shuō)，要靜心，調(diào)神養(yǎng)氣，培元固本。莫作，作的狠了，讓醫(yī)生都難辦，給你下藥吧，但凡藥若不是溫補(bǔ)，徐徐進(jìn)補(bǔ)，短時(shí)間見(jiàn)效的必是以藥力激發(fā)身體元?dú)?，以抗病邪，短期?jiàn)效，長(zhǎng)期看則是飲鴆止渴。這也是為什么長(zhǎng)久以來(lái)海狗腎、肉蓯蓉、鹿鞭這些東西雖然大補(bǔ)腎陽(yáng)，卻一直被稱為淫邪藥，為歷來(lái)中國(guó)皇宮不齒，更有吃這些東西當(dāng)春藥壯陽(yáng)反而身死的。
慎之，慎之。
那身體虛了怎么辦？調(diào)養(yǎng)，培元固本，但凡這種病都急不得，身體本元都傷了，只能慢慢補(bǔ)，心思放寬，靜心調(diào)理，該吃飯吃飯，該睡覺(jué)睡覺(jué)，該戒煙戒煙，少喝酒就少點(diǎn)，欲望也少點(diǎn)，保持正常健康的生活規(guī)律。不能再作了
繼續(xù)講調(diào)神養(yǎng)氣，講一點(diǎn)“固本培元”的養(yǎng)生之道。
我們前文講到調(diào)神養(yǎng)氣，首先一點(diǎn)就是能舍得，能放下。如果心中總被一些念頭、欲望、人或者事糾纏著，放不下，那么就不可能做到“靜”，心中都是那些念頭，怎么能清清楚楚看到自己。所以說(shuō)，凡事要知道“盡人事，知天命”。事情該怎么做就怎么做，但是即便不成也不需要為之郁郁不歡。佛家講“明心見(jiàn)性”，我們身為塵世中人，事情繁多是必然的，只是莫讓這些事情堵在心里就好。
調(diào)神養(yǎng)氣一則是靜，二則是“收”，靜我們講過(guò)了，只有靜，才能看清自己，才能感受天地。把堵在心里的事放下，自然就能靜下來(lái)，靜下來(lái)之后，就是收?！笆铡庇袃蓪雍x，第一層是“守”，我們說(shuō)“獨(dú)立守神”就是這層意思，所謂守，得把身體內(nèi)的能量、元?dú)饬舻米?，不受外邪侵?jǐn)_，有的人喝酒、酒勁上來(lái)，全身發(fā)散，那就是守不住，有的人一生氣，氣血都往頭上沖，面紅耳赤，那也是守不住。獨(dú)立守神首先要做到精神境界不能被外物侵?jǐn)_，有人跳著腳罵你，你可以一拳打過(guò)去，但是不要生氣；有人困難時(shí)幫助你，你要記得回報(bào)，但是不必覺(jué)得自己欠了他，一句話：心理素質(zhì)要好，靜心意守，能不被外物侵?jǐn)_，把心靜下來(lái)自然就可以獨(dú)立守神了。第二層則是“收”，是把外界的能量吸收到自己體內(nèi)，這是氣功的方式了，道家黃庭經(jīng)里講修行之人可以不用吃飯，只服氣就可以過(guò)活了。當(dāng)然，我做不到，這也忒難了，我們又不是植物，一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光雨露和肥料就夠用很久，我們又不長(zhǎng)根，靠空氣中的那點(diǎn)能量怎么過(guò)活，當(dāng)然，修道的人可能有辦法。這個(gè)不了解，不多說(shuō)。
中醫(yī)里講養(yǎng)生要求調(diào)神養(yǎng)氣，還有一點(diǎn)叫做“培元固本”。所謂培元，我們見(jiàn)過(guò)種花的人，都講究個(gè)培土，把有營(yíng)養(yǎng)的土疏松過(guò)圍在植物的周圍。培元是一個(gè)意思，不過(guò)這里不是給植物培土，而是給我們?nèi)梭w創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境。我們的身體可以從這些好的飲食中吸收對(duì)身體有益的營(yíng)養(yǎng)。所謂固本，本有兩個(gè)。一個(gè)是先天之本，一個(gè)是后天之本。先天為腎，后天為脾胃。李可有句話：“萬(wàn)病不治求脾腎。”就是說(shuō)，如果真有一些病怎么都治不好，就把人體先天和后天調(diào)理好，人體一旦調(diào)理好會(huì)自已把身體里一些毛病解決掉。
培元固本從來(lái)都不是一蹴而就的事情。治病有個(gè)輕重緩急，而培元固本從來(lái)就是個(gè)緩。是以小劑量的藥材，或者干脆就是食療來(lái)慢慢調(diào)養(yǎng)身體。我們吃藥吃對(duì)癥見(jiàn)效快，但也會(huì)傷了身體之本。舉個(gè)例子：人參。人參是味好藥，大補(bǔ)，可以補(bǔ)氣生津，把胃里的津液輸送到身體各處，以致身體末梢。但是如果吃得過(guò)量、大量，造成的后果就是把身體里的氣血都逼起來(lái)，不僅輸送到身體各處，甚至逼到體外，比如：流鼻血。要知道，一味人參固然有力，但到底：這些藥只是催化劑一樣的功效，其本身的藥力有限，消耗的能量和物質(zhì)更多的還是你身體自身的。而你身體的元?dú)馐菦](méi)辦法急促間大量生成的，只能慢慢來(lái)，用藥劑這個(gè)東西，一下見(jiàn)效了，病好了之后，要注意飲食，固本培元，慢慢的把病體養(yǎng)起來(lái)。特別是有的人身體濁陰累積，必須下攻伐藥，藥劑下去病好的很快，但是即便好了，身體原來(lái)就陽(yáng)弱陰盛，再加上攻伐藥一下，雖然陽(yáng)氣可壯，但身體里子必然是弱的，得慢慢補(bǔ)。
固本培元體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴里。比如，熬夜的人，首先耗費(fèi)的是人體津液，也就是“精”，這個(gè)時(shí)候用參須、枸杞、陳皮燉烏雞是很補(bǔ)身體的。比如到了春天，挖些戶外的野菜尤其像茵陳、春樹(shù)芽，馬齒筧也是很合時(shí)令的，到秋天秋梨下來(lái)，或者夏天的西瓜都很好，比如女子例假過(guò)用紅棗、黑糯米熬粥雖是簡(jiǎn)單的食物，也是對(duì)身體再好不過(guò)。再比如，人年紀(jì)大了陽(yáng)氣弱的用小劑量的四逆湯壯陽(yáng)同時(shí)補(bǔ)充胃里氣分、津液；再比如腎陰虧虛的人，經(jīng)常服用一些六味地黃丸，六味這個(gè)方劑，說(shuō)的是補(bǔ)腎陰，但是里面的熟地是益精填髓的，但凡因?yàn)樘摵牧私蛞?，過(guò)分勞廢了體力，都可以用來(lái)補(bǔ)養(yǎng)。
如果天生陰弱陽(yáng)盛，還不知保養(yǎng)，冬天穿著不避風(fēng)的長(zhǎng)襪，時(shí)間一長(zhǎng)得了關(guān)節(jié)炎，那就是病了。男士，愛(ài)出汗，還愛(ài)生氣，愛(ài)跑出去瘋玩，時(shí)間一長(zhǎng)陽(yáng)分浮越，得了高血壓，那也是病。
年輕人，通常沒(méi)那么多問(wèn)題，很多時(shí)候只要知道自己是什么體質(zhì)，對(duì)照體質(zhì)注意養(yǎng)生就好。如果不養(yǎng)生，時(shí)間長(zhǎng)了，慢性病就找上門(mén)來(lái)了。但凡這些慢性病大多是自己不注意養(yǎng)生，不知自己體質(zhì)亂養(yǎng)生，或者依仗年輕肆意妄為導(dǎo)致的；還有一小部分慢性病是由于身體弱或者生病時(shí)沒(méi)遇到好醫(yī)生，以往的病沒(méi)有處理好，留下了病根，隨著時(shí)間累積，慢慢形成的。
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