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晚翠軒詩淺介

       在近代史上,提起林旭來,因其戊戌六君子的身份,知者甚眾,于其詩文,亦有目睹。

       林旭為福建福州人,號暾谷。生于一八七五年,卒于一八九八年,以極短暫之人生,留不朽之聲名,實是古今難得的奇男子??计湟簧?,雖生年極短,卻與近代政治、文化上的著名人物都有交往,其與交往的人物幾乎囊括那個時代的精英。政治上,受陳寶箴、陳三立(散原)父子影響甚深,與康有為等為同志,得到過光緒皇帝的任用,慈禧寵臣榮祿的愛護。在文化界,跟當時甚囂塵上的同光諸老有密切的關(guān)系,為同光理論構(gòu)建師石遺陳衍之兄陳書弟子,一時名流如鄭海藏、林紓、李宣龔(拔可)均與之有來往,常詩書酬答,宣龔更是冒極大危險,整理出版其詩集。


        有人不禁要問,對于出身并不算豪門,年紀尚小的林旭,何以能結(jié)交一時政客、名流。這一切,都跟他的岳父沈瑜慶有關(guān)。沈氏為福建大家,沈瑜慶乃沈葆楨第四子,歷官顯要,其本人乃同光派詩人,陳衍《近代詩鈔》收有其詩作。因了沈家的關(guān)系,加上林旭本人的聰敏好學,使他得以脫穎而出,煥發(fā)奇彩。

        林旭詩在晚近詩壇的地位要遜于他在政治上的成就。陳衍批評他粗澀者往往不類詩語,在八音中多柷圉少絲竹,聽之使人寡歡?!?/span>但后來,林旭的詩有改變,“所作淵雅有味,迴非往昔苦澀之境”(陳衍),不久,便因變法失敗而致命。這是值得惋惜的,天未假年,其詩未臻大成。


        作為同光派倡導(dǎo)陳書的弟子,林旭當然是學宋的實踐和踐行者,對山谷、后山用力甚勤,然而始終未能突破二人,在詩風上,寧作艱辛而不流于便宜;寧可憎而不鄙惡。近人王輯唐在《今傳世樓詩話》說他“以詩格論,亦庶幾卓然成家者,”所謂“庶幾”者,“也許”“差不多”也,可見,對其作品的評價不高,并不是陳衍的一家之言。汪國垣認為,林旭的詩,就其藝術(shù)成就來說,已經(jīng)無法超越,“使暾谷不死,恐亦無進于是者。” (《近代詩人小傳稿·林旭》)

         當然,也有推崇的。如錢仲聯(lián)在作《近百年詩壇點將錄》時,將其位于“馬軍八驃騎兼先鋒使八員”之首,擬之小李廣花榮, “閩派詩人學后山者,未有能突過之。五古如《馬房溝》等篇,實為奇作,無愧為詩壇射雕手?!?排名在陳增壽、陳寶琛、俞明震之前,實際林旭詩的成就,比之三人,實不在同一位次上。不過,我們知道,錢先生跟陳衍意見很多時候是向左的,在他編《近代詩鈔》時,將陳衍的《近代詩鈔》批的一無是處,文人習氣,雖大家不免。


       對林旭詩評價最高的非宣龔莫屬。宣龔字拔可,福建閩縣人,為濤園(沈瑜慶)晚輩,年輩低于林旭。為同光大家,在當時即有詩名。陳衍說他“拔可詩最工嗟嘆,古人所謂凄婉得江山助者,不必盡在遷客羈愁也?!?/span>(《石遺室詩話》);夏敬觀說他“喜后山詩,致力尤深?!?/span>(《墨巢詞序》);汪國垣說他“拔可詩深婉處似荊公,孤往處似后山,高秀出似嘉州。”(《光宣詩壇點將錄》)“墨巢早年學后山,能老澹,能孤往,暾谷而外,莫與抗手。唯晚年只有枯窘,不能再進,然此枯窘,亦非尋常人能到。”(汪國垣《讀常見書齋小記·展庵醉后論詩》)難能可貴的是,與陳衍意見每有相左的錢仲聯(lián),在對待宣龔詩藝的認識上保持了一致“近代為海藏(鄭孝胥)一派詩者最多,號稱閩派,然惟李拔可為最工?!?/span>(《夢苕庵詩話·三十八》)。


          戊戌變后,為了自保,親朋中有藏有林旭詩文的,都偷偷銷毀了,宣龔說到當時的情況是“自戊戌變政,鈎黨禍作,昔之密邇暾谷者多以藏其文字為危,不匿則棄,唯恐不盡?!?/span>

         林旭的詩文在經(jīng)此劫難后幾無現(xiàn)成,即使像宣龔這樣的親密朋友也難以收集到。數(shù)年過后,宣龔的大舅沈瑜慶到嶺南做官,宣龔到上海送別,在其船中見到林旭的遺物,其中就有詩文,另有林旭妻子沈孟雅的《崦樓遺稿》,宣龔向沈瑜慶討得后校正刊出。

        宣龔在《晚翠軒詩序》中,對林旭詩的藝術(shù)風格做了細致的梳理,在沒有否認其詩苦澀的前提下,提出了與他人不同的看法。

“其詩精研博瞻,雖從后山、涪翁入手,漸亦浸淫蟬蛻于昌黎、臨川之間,偶為晚唐,自謂不讓韓致光。至若五言古、七言絕則無一不深得宛陵(梅堯臣)、誠齋之家法?!?/span>

       以宣龔與林旭交情之深,親戚之密,此論當不虛。當然,陳衍所說“粗澀者往往不類詩語,”亦不是無的放矢。如。

清溪十里幾多盤,收拾將窮卻放寬。

山要攔人攔不住,側(cè)身讓過乞人看。

擊汰聲齊力為孱,扁舟催進幾灣灣。

我們冠者偕童子,只有篙師束手閑。

        這是《暑夜泛姜詩溪》的一、二兩首,“粗澀”之評,信不誣也。作為一代詩人,林旭也有感發(fā)人心的詩作,其五古《馬房溝》、七古《叔嶠印伯居伏魔寺數(shù)往訪之》即是。

         林旭的七律有足可觀之處,誠如石遺所說“淵雅有味”。如《與石遺大興里飲罷過宿有嘆》:

往日矜夸一任謾,遠來共醉事殊難。

高樓罷酒天初雨,短榻挑燈夜向闌。

流落傾城同一嘆,忖量終歲得多歡。

此懷空逐晨鐘盡,留遣迴腸報答看。

又如《洋涇橋與太夷丈對月》:

河干風月足情文,暫獲相從清賞分。

夾岸人多俱有役,當樓曲好與誰聞。

傷春日往心猶在,興利時迂議尚紛。

不遣詩人憂時事,還能回眼醉紅裙。


       這是對時事憂心忡忡而又無法排遣的憂愁,讀來幾見回腸,可與海藏《春歸》對看。(2018/6/3)

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