15.2在陳絕糧①，從者?、?，莫能興③。子路慍見曰④：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮⑤，小人窮斯濫矣⑥。
【注釋】
?、?在陳絕糧：孔子周游列國時，從陳國去蔡國的途中，因故被陳國人包圍，斷絕糧食七天。② 病：重病。這里指餓得很厲害，以至病得爬不起來。 ③ 興：興起，這里指行走。 ④ 慍(yùn)：惱怒，怨恨。 ⑤ 固窮：固守，安守窮困。指雖窮困依然堅守節(jié)操。固，形容詞活用作動詞。 ⑥ 濫：泛濫。這里指胡作非為。
【語譯】
孔子在陳國被困斷絕了糧食，隨從弟子們都餓得病倒了，不能起來行走。子路有一膛怨氣地孔子說：“君子也有窮困的時候嗎?”孔子說：“君子固然免不了有窮困的時候，但君子能夠安于窮困(堅持操守)，不像小人，窮困了就胡作非為。”
【解讀】
本章孔子談在窮困面前君子和小人的區(qū)別。
孔子一生推行仁道,周游列國,多次蒙難受困。定公十五年，匡地受困，孔子說：“天之喪斯文也，匡人其如予何?”哀公三年，宋國遭兇，桓魋欲殺孔子，孔子說：“天生德于予，桓魋其如予何?”哀公四年，“在陳絕糧。”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”尤其是陳蔡絕糧，七日不食，從者病餓交加，難能站立，連穿著破舊棉襖，為人忠誠講義氣的子路都餓得牢騷滿腹，“慍見”孔子，并說：“君子亦有窮乎?”子路問“君子亦有窮乎?”表面上是一句一般性的問話，實際上含義頗深，所謂“君子”，有道德修養(yǎng)一心為善的人，稱為君子，子路的潛臺詞是“為善者天報之以福，為不善者天報之以禍”，善有善報，惡有惡報，子路所問，實際上是一個千古的哲學(xué)話題，“善人為何常無善報?惡人為何常有善終?”
孔門認(rèn)為君子處窮厄困頓之時，有兩種情況：
一、是“固窮”。臨節(jié)不奪其志，如《易經(jīng)•困卦•大象》說：“困，君子以致命遂志”，碰到窮厄否塞時，君子應(yīng)該具有獻出生命，實行崇高志向的精神，如孔子笑對人生：“窮亦樂，通亦樂。”弦歌不絕，講誦不斷，認(rèn)定“天生德于予”，“天之未喪斯文也。”不論是伐樹欲殺，或圍而欲殺，抑或圍而絕糧，均泰然處之，大義凜然，臨危不懼，臨難不茍，神定氣閑，浩氣沖天。
二、是待時?！吨杏埂氛f：“君子居易以俟命，小人行險以徼幸。” 《荀子•宥坐篇》記載孔子說：“君子之學(xué)，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也;為不為者，人也;遇不遇者，時也;死生者，命也。今有其人不遇其時，雖賢，其能行乎?茍遇其時，何難之有?故君子博學(xué)深謀，修身端行以俟其時。”
西方人在回答“善有善報，惡有惡報”這個問題時，比儒學(xué)回答得更超遠(yuǎn)一些，他們認(rèn)為：“讓壞人成為壞人，讓善人成為善人”就是上帝對善人的回報，對惡人的懲罰。
