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錢穆先生《論語新解·憲問篇第十四》注釋摘記

惠人：其人存心惠愛於民。《左傳》：“子產(chǎn)卒，仲尼聞之出涕，曰：‘古之遺愛也。’”子產(chǎn)為政嚴(yán)，而孔子特以惠愛許之，此即所謂特識也。

沒齒無怨言：齒，訓(xùn)年。沒齒猶云終身。伯氏雖以此畢生疏食，然於管仲無怨言。此如後代諸葛亮廢廖立、李平為民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以執(zhí)法公允，故得罪者無怨。

安德義《論語解讀·憲問第十四·9》

【原文】

　　14.9或問子產(chǎn)①，子曰：“惠人也②。”問子西③，曰：“彼哉!彼哉!”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百④，飯疏食⑤，沒齒無怨言⑥。”

　　【注釋】

　?、?或：有人。無定代詞。 ② 惠人：有恩惠于民的人。 ③子西：名申，字子西。楚國的令尹(相當(dāng)宰相)。子西的政績不足稱，又曾阻止楚昭王任用孔子?？鬃诱f“彼哉!彼哉!”這是當(dāng)時(shí)人表示輕視的習(xí)慣語。 ④ 伯氏：齊國的大夫。駢(pián)邑：齊國地名。 ⑤ 飯：吃。名詞活用動詞。疏食：粗食。 ⑥ 沒齒：指死。齒：歲數(shù)，年齡。

　　【語譯】

　　有人問子產(chǎn)是怎樣的人。孔子說：“是個(gè)有恩惠于民的人。”問子西是怎樣的人?？鬃诱f：“他呀!他呀!……”問管仲是怎樣的人?？鬃诱f：“他是個(gè)人才呀。他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，弄得伯氏吃粗茶淡飯過日子，但伯氏(自知有罪)直到老死也沒有怨言。”

　　【解讀】

　　本章記敘孔子對春秋時(shí)期子產(chǎn)、子西、管仲三位執(zhí)政者的評價(jià)。

　　子產(chǎn)，鄭國大夫，名公孫僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)有名的政治家，外交家，執(zhí)政二十多年，使處在秦晉齊楚多重交叉關(guān)系之下的弱小鄭國獲得安寧，并受到各國尊重。他為政寬猛相濟(jì)，剛?cè)嵯鄳?yīng)，為政偏于剛猛，為民偏于寬柔，以愛人為主。所以孔子以一個(gè)“惠”字評價(jià)他，認(rèn)為他是一個(gè)寬厚慈惠的人?！墩f苑?貴德篇》說：“鄭子產(chǎn)死，丈夫舍玦珟，婦人舍珠珥，夫婦巷哭，三月不聞竽瑟之聲。”《左傳?昭公二十年》記載：孔子聞子產(chǎn)卒，也流涕說：“古之遺愛也。”他深受百姓擁戴，孔子贊揚(yáng)他為“惠人”。

　　子西，據(jù)楊伯峻《論語譯注》說：“子西——春秋時(shí)有三個(gè)子西，一是鄭國的公孫夏，生當(dāng)魯襄公之世，為子產(chǎn)的同宗兄弟，子產(chǎn)便是繼他而主持鄭國政治的。二是楚國的關(guān)宜申，生當(dāng)魯僖公文公之世。三是楚國的公子申，和孔子同時(shí)。關(guān)宜申去孔子太遠(yuǎn)，公子申又太近，這人所問的當(dāng)是公孫夏。”“彼哉，彼哉”，不足持齒，不能同日而語，所以孔子采取模糊修辭手法，含糊其辭，“王顧左右而言他。”搪塞過去，不愿評，也不屑評。

　　管仲，可參見本篇14.16,14.17兩章，以及《八佾篇》3.22章。伯氏，齊國大夫，管仲剝奪了伯氏在駢邑三百戶的采地，讓他一輩子吃粗糧，到死都沒有怨言，康有為在《論語注》中說：“管仲真有存中國之功，雖奪人邑而人不怨言，功業(yè)高深，可為一世之偉人也。”管仲的偉大在于執(zhí)政公正，“罰而不怨。”“罰而不怨”是執(zhí)政者的一種很高的境界，執(zhí)政者不能是一味的好好先生，必須持正守平，堅(jiān)持法則，“導(dǎo)之以政，齊之以刑。”“政而不慍”，“刑而不怒”，“罰而不怨”。孔子弟子柴羔能夠做到“罰而不怨”，柴羔在他衛(wèi)國執(zhí)政期間，有一個(gè)人犯罪，當(dāng)受刖刑，砍腳之刑，后來衛(wèi)亂，柴羔出逃，受刖刑的人正好擔(dān)任守門，便幫助他逃跑，柴羔則問他，我當(dāng)時(shí)砍了你的腳，你現(xiàn)在為什么還救我，他說：“臣知之，獄決罪定，臨當(dāng)論刑，天生仁人之心，其固然也，此臣之所以脫君也。”可見柴羔在執(zhí)政期做到了“罰而不怨”?？鬃釉u價(jià)柴羔說：“善為吏者樹德，不善為吏者樹怨。”康有為贊管仲為“偉人”，孔子贊其為“仁人”，均是贊揚(yáng)他持正守平，樹德不樹怨。