(2012-04-24 23:25:23)
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北京故宮博物院全景動態(tài)圖欣賞保佑文化分類：
豐富多彩北京故宮博物院全景動態(tài)圖欣賞
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北京故宮舊稱紫禁城。是明清兩代皇宮，中國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。1988年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。
故宮占地72萬平方米，屋宇9999間半，建筑面積15.5萬平方米。為一長方形城池，四角矗立風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護(hù)城河環(huán)繞，形成一個森嚴(yán)壁壘的城堡。建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。
故宮有四個大門，正門名午門。俗稱五鳳樓。其平面為凹形，中有重樓，重檐為廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。
故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，是故宮三大殿之一。建在高約5米高的漢白玉臺基上。臺基四周矗立成排云龍?jiān)气P望柱，前后各有三座石階，中間石階雕有蟠龍，襯托以海浪和流云的“御路”。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍?jiān)寰蠏臁罢蠊饷鳌?匾，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。
中和殿 故宮三大殿之一，位于太和殿后。平面呈方形，黃琉璃瓦四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂。形體壯麗，建筑精巧。
保和殿 故宮三大殿之一，在中和殿后。平面長方形，黃琉璃瓦四角攢尖 頂。建筑裝修與彩繪十分精細(xì)絢麗。
乾清宮在故宮內(nèi)庭最前面。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務(wù)之處。清雍正后皇帝移居養(yǎng)心殿，但仍在此批閱奏報(bào)，選派官吏和召見臣下。
交泰殿 在乾清宮和坤寧宮之間。平面呈方形，黃瓦四角攢尖頂。清代封皇后，授皇后冊、寶的儀式和皇后誕辰禮都在此舉行。
坤寧宮在故宮“內(nèi)庭”最后面。明時為皇后住所。清代改為祭神場所。其中東暖閣為皇帝大婚的洞房，康熙、同治、光緒三帝，均在此舉行婚禮。
游覽故宮，可以從天安門進(jìn)，也可以由后門---神武門進(jìn)。進(jìn)入天安門，穿過一片青磚鋪地的廣場，便到達(dá)紫禁城的正門---午門。這里城墻高大，城門樓巍峨壯觀，給人以無比威嚴(yán)的感覺，使站在這里的人自己感到渺小，這是古代統(tǒng)治者利用建筑藝術(shù)來為增強(qiáng)其帝王威懾力量服務(wù)的一個最突出的例子。
穿過午門，又是一個大廣場，廣場上有一金水橋。過橋經(jīng)太和門便是雄偉的太和殿。從高處看，金水橋和流經(jīng)廣場的那條御河，其形狀恰像一把巨大的弓。經(jīng)太和殿、中和殿、保和殿，穿過乾清門，便進(jìn)入內(nèi)廷，內(nèi)廷分中路、東路和西路三條路線。如果是半日游，這三條路線只能游一條，一般可走中路。走中路可看皇帝的臥室(乾清宮)，放置皇帝印璽的地方(交泰殿)，皇帝結(jié)婚的新房(坤寧宮)，嬪妃所住的地方(其中有的已辟為展廳)和御花園。一般來說，用半天時間游故宮，比較吃力。以安排一日游為佳。如有時間，可安排二日游。
故宮處處體現(xiàn)中國文化, 故宮的許多細(xì)節(jié)都有某種象征意義，體現(xiàn)了古代中國的文化精粹?！白辖恰边@個名字就和中國古代哲學(xué)和天文學(xué)有關(guān)。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的 “正中”?！敖眲t指皇室所居，尊嚴(yán)無比，嚴(yán)禁侵?jǐn)_。
故宮房屋有9999間，每個門上的銅門釘也是橫豎9顆。這種奇特的數(shù)字現(xiàn)象和古代中國人對數(shù)字的認(rèn)識有關(guān)。古代人認(rèn)為“9”字是數(shù)字中最大的，皇帝是人間最大的，所以必須用對應(yīng)的“9”?！?”的諧音為“久”，意為“永久”，所以又寓意為江山天長地久，永不變色。
細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn)故宮里建筑的名稱，都有“仁”、“和”、“中”、“安”等字，如天安門、太和殿等，這些字所代表的意義是中國儒家思想的核心，即“中正”、“仁和”，突出了傳統(tǒng)的儒家理念。
皇帝、皇后居住的乾清宮、交泰殿、坤寧宮的名字也和儒家經(jīng)典《易經(jīng)》有關(guān)?！吨芤住氛f，“乾”象征“天”，代表“男”；“坤”象征“地”，代表“女”；中間的“泰”意為“平安、暢通”，整個意思即為“天地交泰”，暗示帝后關(guān)系和諧，再加上“清正”、“寧靜”，把一個皇宮生活想象得異常美麗。
故宮里的顏色也有深奧的寓意。故宮多用黃色琉璃瓦，室內(nèi)的顏色也多為黃色，乾清宮的布置尤其突出。這種用法來源于古代經(jīng)典《尚書》中的五行說。古人認(rèn)為世界由“金、木、水、火、土”五行構(gòu)成，五種元素相生相克，世界因此變化不定。“黃色”代表“土”，土是萬物之本，皇帝也是萬民之本，所以皇宮多用黃色。故宮中唯一使用黑色琉璃瓦的建筑是藏書樓文淵閣。在五行中“黑色”象征“水”，“水”可以克“火”，所以藏書樓用黑瓦，代表水克火，取防火之意。設(shè)計(jì)用心可謂良苦。
在欣賞恢宏的外在建筑物的同時，仔細(xì)品味每一個建筑所象征的文化意義，才會興趣盎然，情趣雋永。了解物化了的中國文化，才能了解偉大的故宮。
《故宮博物院》課文賞析
《故宮博物院》原來是一篇廣播稿，曾經(jīng)配上音樂，在中央人民廣播電臺《祖國各地》節(jié)目中播出。播出以后，不少聽眾要求重播，并且建議將稿件交報(bào)刊發(fā)表。正好這時候《地理知識》雜志準(zhǔn)備開辟“旅游地理”專欄，要去了這篇稿件，在一九七九年十一月號上刊載了，題目就叫《古代藝術(shù)的寶庫——故宮博物院》。課文《故宮博物院》就是根據(jù)這篇文章刪改的。
由于《故宮博物院》最初是為廣播寫的，所以從聽覺的角度和廣播特點(diǎn)方面考慮較多，對說明文的一些基本要求，如脈絡(luò)清晰、層次分明、重點(diǎn)突出、詳略適宜等，比起書面文章來要求就更嚴(yán)一些。書面文章，有不清楚的地方，可以停下來研究，還能借助于圖表，廣播卻是一聽而過，無法中途停頓。下面談一點(diǎn)我寫《故宮博物院》前后的一些情況。
我正式動手寫《故宮博物院》是在1979年夏天，但是開始醞釀寫這篇文章，卻是在頭一年的秋天，在寫另一篇文章《天安門頌》的時候，我翻閱的有關(guān)天安門的資料，大都是和故宮連在一起的。天安門和紫禁城是一個有機(jī)的整體。天安門是皇城的正門，是皇帝“金鳳頒詔”的地方；現(xiàn)在是故宮博物院的大門，每天有成千上萬的游人從這里出入。站在天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑月臺上向北眺望，故宮的重重殿宇，一直鋪向景山的萬春亭，在湛藍(lán)晴空下，閃耀著一片金輝，給人以壯美、雄偉的感覺。這就激起了我寫故宮的強(qiáng)烈愿望。
“在首都北京的中心，有一座城中之城，這就是舉世聞名的紫禁城?！薄豆蕦m博物院》開頭的這三句話，就是在這時候逐漸形成的。
寫文章最怕缺乏資料，沒什么可寫，但寫故宮正好相反，常常為資料豐富、景物眾多而發(fā)愁。人們介紹故宮，常常舉出三個引為驕傲的“九”，這就是九千多間房屋，九十多萬件藏品，九百多萬件檔案材料。要寫故宮，真有點(diǎn)像俗話說的：“老虎吃天，不知從哪里下口。”記得我第一次游故宮，是從神武門進(jìn)去的，一到里面就轉(zhuǎn)了向。以后雖然也多次到過故宮，但對什么中路、東路、西路、外東路、外西路，一些殿宇的位置、陳列，也還是記不十分清楚。我想，寫故宮，最起碼的要求，就是要把故宮的面貌，總體布局，主要建筑物的位置，功能等，向聽眾和讀者交代明白，不要讓人像杜牧在《阿房宮賦》中形容的那樣：“高低冥迷，不知西東。”所以我首先選定一條明確的線路：從南到北，基本上沿著中軸線前進(jìn)。從天安門往里，一直走到坤寧宮，然后折向西路，從養(yǎng)心殿到儲秀宮（編者注：課文里介紹養(yǎng)心殿和儲秀宮的這部分文字已刪去），往東再返回中軸線上的御花園，出神武門到景山。并將線路上的建筑物分成幾個部分，加以分述綜合。如：出保和殿后，在小廣場稍作停頓，總結(jié)“前朝”，簡介“內(nèi)廷”。在這同時，還輔以前后左右，東西南北等方位詞，使人對路線、方位、各組建筑物的特點(diǎn)與聯(lián)系，比較清晰明了。
選擇線路，也就是確定重點(diǎn)的過程。中軸線上的“三大殿”“后三宮”，特別是其中的太和殿，無論歷史意義和藝術(shù)價值，在紫禁城中都是最有代表性的，很多方面都能大做文章。這是沒有爭議的重點(diǎn)。養(yǎng)心殿雖然不在中軸線上，但它的重要性，特別是在清朝后期，地位并不亞于太和殿?？蛇@些重點(diǎn)，到底在文章中占有多大比重，重點(diǎn)與全局，重點(diǎn)與次要部分怎樣處理，詳、略、取、舍，著實(shí)費(fèi)了一番心思。最后采用了拍影片的手法，運(yùn)用全景、過渡和特寫鏡頭，再借鑒繪畫技巧，工筆和寫意并用。文章的開頭兩段是全景，給人以故宮的歷史、地理概貌。再從午門和太和門過渡到紫禁城的中心，把鏡頭對準(zhǔn)太和殿，從各個角度拍攝，用工筆重彩描繪，連白石臺基一起，用了將近八百字，占了整個文章字?jǐn)?shù)的四分之一還多，養(yǎng)心殿也用了三百多字。但另一方面，有些重要建筑物，只是一筆帶過，有的甚至一字未提。如：作為紫禁城正門的午門，只用了十幾個字。太和門連門前的銅獅也只用了二十多個字。保和殿后的云龍階石，乾清宮門前的乾清門，初稿都寫進(jìn)去了，但最后為了保重點(diǎn)，不致岔開主線，也“忍痛割愛”，一字未留。我覺得，寫故宮這樣龐大繁復(fù)的建筑群，一定要處理好詳、略、取、舍關(guān)系，特別是要能略，更要能舍。不略不舍，就只能變成流水賬。
采寫《故宮博物院》時，我看得越多，了解得越深，就越感到它的意義和價值。故宮和長城等偉大的建筑一樣，表現(xiàn)了我們民族偉大的創(chuàng)造力。
故宮博物院副院長、古建筑專家單士元說：“故宮集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的民族風(fēng)格，是中國數(shù)千年宮殿建筑藝術(shù)的總結(jié)性杰作。”無數(shù)國外游人為紫禁城特有的魅力所傾倒。美國的基辛格每次來北京，幾乎都要到故宮參觀。他對人說：“到北京不看故宮和天壇，等于沒有來。”
隨著采訪的深入，我愈來愈感到，寫故宮，光是說清楚，滿足于起碼的要求，太不夠了。也不能只是簡單地客觀介紹，而應(yīng)該貫穿一種思想——加深對祖國的愛；體現(xiàn)一種精神——發(fā)揚(yáng)民族的創(chuàng)造精神；增強(qiáng)一種感情——民族的自豪感?！豆蕦m博物院》不是一篇抒情散文，不能離開景物做很多抒情描寫，但它應(yīng)寓情于寫景之中，把感情溶入字里行間，力求達(dá)到這樣的效果。“在湛藍(lán)的天空下，它那金黃色的琉璃瓦重檐殿頂，顯得格外輝煌……”這是對太和殿外形美的描繪，也是對古代勞動者的歌頌和古代文明的贊美?！罢驹诰吧降母咛幫蕦m……”這種感情表達(dá)就更為強(qiáng)烈了。
寫《故宮博物院》，我的感情基調(diào)是愛和贊頌，著眼對建筑文物的精美，勞動人民的智慧，重要的歷史價值。但故宮也是封建統(tǒng)治的中心，它的建筑是為封建統(tǒng)治者服務(wù)的，明清兩代先后有二十四個皇帝和一個女皇盤踞在這里，對他們我是憎恨和揭露。在太和殿的一段里，我描繪了多姿多態(tài)的龍，同時也沒有忘記揭露那些把自己神化為受命于天的“真龍?zhí)熳印薄Ｔ陴B(yǎng)心殿一段中，我用了一段帶有鮮明色彩的貶義詞，表達(dá)對禍國殃民的那拉氏慈禧的痛恨。
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