東家人
東家人是中華人民共和國境內(nèi)的一個未識別民族(暫劃分成畬族)，自稱“嘎孟”。
東家人的族稱族屬是歷史遺留問題。1996年6月，貴州省人民政府分別以黔府函（1996）143號和144號兩個文件認(rèn)定黔南布依族苗族自治州之都勻市、福泉縣和黔東南苗族侗族自治州之凱里市、麻江縣共4個縣（市）的東家人為畬族。但是從歷史來源、遷徙、婚喪嫁娶、生命禮儀、民間信仰、建筑、服飾等方面來研究，東家人與周邊民族及居住其他省份的畬族有較明顯區(qū)別。
中文名：東家人；
人 口：約5萬；
主要分布：貴州；
語 言：東家語、漢語。
簡 介
東家人主要分布在貴州,自稱為“嘎孟”，這和貴州一些支系的苗族自稱為“都孟”、“呆孟”相同或相近。“嘎”是詞冠頭，無意義，“孟”是人之意。東家是當(dāng)?shù)貪h人對他們的稱呼，即自“東邊”來的人。麻江縣繞家人(未識別民族，暫認(rèn)定為瑤族)稱東家人為“東家”與“嘎朵”。附近苗語中部方言的苗族稱東家人為“嘎斗。而革家人（未識別民族）則稱東家人為“嘎孟夏”，意為住在上方的東家。
東家史稱“東苗”和“鴨崽（子）苗”。“東苗”一詞最早于明洪武十三年（1379年）以“東苗亂”見載史冊，明英宗天順二年（1487年）東苗爆發(fā)了大規(guī)模的反叛，其聲勢之浩大，人數(shù)之眾多，使“英宗”大為震驚，不得不“命方瑛與巡撫白圭合川湖云貴軍討之”（《明史白圭傳》）。因此“東苗”的存在似應(yīng)早于明朝以前。又因“東家”人善于養(yǎng)鴨，漢族及史載又稱之為“鴨崽苗”或“鴨子苗”。這種稱謂很不嚴(yán)肅和適當(dāng)，歷來為人所反對。
分 布
據(jù)史載“東家”歷史上遍布貴陽以東、以北、以南部分地區(qū)，涉及貴陽、開陽、修文、長順、貴定、龍里、都勻、平越（福泉）、荔波、麻江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、凱里等10多個縣，基本連成一片。由于諸多原因，歷來都認(rèn)為東家人是苗族，只有極少部分“變”為布依族或漢族。建國后東家人作為未定民族，直到1996年6月才被認(rèn)定為畬族。
語 言
東家人有語言無文字，語言和革家驚人地相似，有80%的語言相通，反而是東家四五萬人，如今只有一萬多人保留了自己的語言。其語言為漢藏語系苗瑤語苗語西部方言惠水次方言。和龍里、貴定、惠水等地部分苗族基本可以通話。且語言尚倒裝，如：村長（公），叫公村長。雞叫做“蓋”，湯叫做“嘎”，雞湯卻叫“嘎蓋”。
習(xí) 俗
東家婦女能工巧織，有種棉花、自紡自織自染的習(xí)慣。建國前，婦女們的衣服多是自織自用，據(jù)清康熙年間《貴州通志》載：“東苗……男髻，著短衣，色尚且蘭，首以花布條束發(fā)。婦著花掌，無袖，惟遮復(fù)前后”。民國《貴州通志》記載：“男子衣用青白花布，領(lǐng)緣以土棉。婦人盤髻，貫以長簪，衣用土棉，無襟，當(dāng)幅中孔，以首納而服之……”到了近代《都勻縣志稿》云：“東苗……服飾類漢族，惟女皆青色帶，著青色褲，項戴銀環(huán)，不著裙。”顯然，畬族人服飾隨著時代發(fā)展而變化，七十多年直至今仍保留著古代服裝的不少痕跡。據(jù)七、八十歲的老人回憶，畬族幾十年前穿的與現(xiàn)在是不太一樣的，那時穿著自制的青、蘭土布，男子長衫長袖并腰扎青布腰帶，或著短汗衫，布紐扣，下穿大襠便褲，從褲以帶內(nèi)往外，下吊一個用來裝煙或打獵時裝鐵沙盒子的“蠟盒”。女裝是自繡無領(lǐng)花排肩長袖“父母裝”，袖口繡有五至六寸一圈花邊，衣長過臀部，腰拴一張繡花圍腰，用銀鏈制作腰帶，下穿粗料青布褲子，平時男女赤腳或穿自用草編的草鞋，逢年過節(jié)或走親串寨，穿上自作繡花船型、鞋尖貓鼻型布鞋。婦女佩帶銀飾手鐲、項鏈、耳環(huán)；頭式，中年婦女和姑娘各有不同，已婚者把頭發(fā)籠向后側(cè)挽成髻團(tuán)，并用馬尾等作成網(wǎng)子如拳頭大小籠于發(fā)團(tuán)插上別插，包上藏青色長六尺，寬一尺，白底蠟染蘭花，兩端鑲各以紅綠兩道邊，下垂紅色纓須長約尺許的還蠟花頭帕。有的已婚婦女挽髻，將包頭正中的碗底團(tuán)花蓋于頭頂，由左右兩邊分別纏繞，纓須朝后張開，儼然如鳳展翅。而姑娘頭部用一根有色頭繩扎實捆后側(cè)頭發(fā)，并梳成獨辮；中老年婦女、姑娘腳腿自包蠟花白裹腿。小孩身著小青長衫或短汗衫，頭載狗耳、山喳并佩有銀飾于前沿的布帽。
如今東家人古老的服飾幾近絕跡，幸有服飾傳女兒做嫁妝的習(xí)俗，使得其還略有傳承。
東家人自古實行一夫一妻制，有自主婚和媒妁聘婚。媒妁聘婚有求親、認(rèn)親、過禮、迎接、如感謝歌等程序。
而新娘出閣前在閨房哭泣，新娘的女友們將所帶的糯米粑或糯米飯設(shè)成“姨媽飯”，大家共吃，以表離別之情。飯后繼續(xù)上路。到新郎家須舉行拜堂儀式，拜畢，兩位婦女將新娘扶進(jìn)洞房。新婚之夜，由女友或男家姐妹作陪，3—9天后，新娘回門，由女家二位兄弟去接回娘住數(shù)日后，新郎家請人去接回。新娘常住娘家，農(nóng)忙或逢年過節(jié)接回夫家住幾天，待有身孕后才回夫家長住。
東家人凡父母死的忌日，子輩當(dāng)日不準(zhǔn)下種?！抖紕蚩h志稿》稱“親喪如仲家俗”，“茹素，雖賓客不宴”；“人死時，停槥向灶，不茹葷”。“谷雨”節(jié)至八月中秋，禁止吹蘆笙，禁止打糯米粑，據(jù)傳，吹蘆笙和打粑粑會得罪米。
而每年凡第一次聽到陽雀時，當(dāng)天不準(zhǔn)抬水進(jìn)家（一寨只要一人聽到，全寨都不抬）。據(jù)傳“陽雀叫，送水到”。若抬水進(jìn)家，意味著會發(fā)生干旱。
另外，東家人還有局部地區(qū)的禁忌。如：都勻地區(qū)老人死，孝男孝女不梳頭、不洗臉、不洗腳、不掃地。祭吊期不吃家中飯，不吃堂祭豬肉等。麻江隆昌地區(qū)有鼓藏的支族不貼紅對聯(lián)；有的支族不準(zhǔn)在屋內(nèi)站立吹蘆笙。
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