孔子六藝（也稱古代六藝） 禮：禮節(jié)（即今
德育） 五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮；
樂：音樂 六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂；
射：射箭技術(shù) 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo).
御：駕馭
馬車的技術(shù) 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左；《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應(yīng)，車隨曲岸疾馳而不墜水，經(jīng)過天子的表位有禮儀，過通道而驅(qū)馳自如，行獵時追逐禽獸從左面射獲。
書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借；
數(shù)：算法（計數(shù)） 九數(shù)即九九乘法表，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材
六藝現(xiàn)代解釋
何謂“禮”？
禮者，不學(xué)“禮”無以立，《管子.牧民》所謂“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學(xué)、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習(xí)禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”（《
史記.
孔子世家》,在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設(shè)太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設(shè)立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設(shè)立有郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧六個部門，明代則設(shè)置太常司，太常司設(shè)卿，少卿，丞，典簿、協(xié)律郎、博士，贊禮郎?，F(xiàn)代官方則設(shè)立外交部禮賓司( Concierge)負責(zé)國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。涉外酒店則專門設(shè)有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負責(zé)酒店禮賓事務(wù)。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國際金鑰匙組織認證。 （引用自南柯舟博客）
何謂“樂”？
有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏,并負責(zé)負責(zé)宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴?！妒酚洝防镎f他“以擊磬為官，然能于琴”。唐代的梨園則設(shè)立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。 （引用自南柯舟博客）
何謂“射”？
射，“射”乃中國古代六藝之一，
孔夫子在《
論語》中說過，「：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子?！币虼?，“射”不但是一種體育活動，更是一種修身養(yǎng)性培養(yǎng)君子風(fēng)度的方法。中國古代的“射藝”包含兩個主要運動：射箭和彈弓，春秋時期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當(dāng)時人類已經(jīng)在開始使用弓箭了。唐代武則天設(shè)立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中五項是射箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實應(yīng)該綜容古今，包含現(xiàn)代的手槍、步槍、等實彈射擊運動，也應(yīng)該包括古代的射箭和彈弓，射弩。 （引用自南柯舟博客）
何謂“御”？
御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”。中國古代著名的案例包括“趙襄王學(xué)御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對某一問題在運籌學(xué)、駕馭學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化。 （引用自南柯舟博客）
何謂“書”？
書，“書”顧名思義，書畫藝術(shù)，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。（引用自南柯舟博客）
何謂“數(shù)”？
數(shù)，即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之?dāng)?shù)。中國古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達，中國古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。古代數(shù)學(xué)家把數(shù)學(xué)的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時期著名大數(shù)學(xué)家秦九韶說：“周教六藝，數(shù)實成之。學(xué)士大夫，所從來尚矣。……爰自河圖、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而
人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。” （引用自南柯舟博客
） 六藝現(xiàn)代解釋（作者：南柯舟）
參考：何謂“
大國學(xué)論”及其宗旨和意義？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_417666ff0100be9t.html
馬一浮的"六藝心統(tǒng)說"將六藝德性化,六德歸之于一心,其學(xué)說更具中國文化的回歸性.然此說亦存在缺乏對本體的分析的理解,缺乏對孔子的"一貫之道"的疏解等諸多問題.應(yīng)以馬一浮"六藝心統(tǒng)說"為本體詮釋之開端,重新梳理儒家經(jīng)學(xué)的哲學(xué)意涵,促進六經(jīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以重振國學(xué).（成中英教授）
儒學(xué)六經(jīng)
即《
易》、《
書》、《
詩》、《
禮》、《
樂》、《
春秋》的學(xué)說。
易：易經(jīng)；
書：
尚書；
詩：
詩經(jīng)；
禮：
禮記；
樂：樂經(jīng)；
春秋：泛指歷史書籍，也有人認為是《春秋》
漢字六書
指漢字的六種造字方法：象形、指事、會意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲。
1、東漢班周《漢書?
藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形\象事\象意\象聲\轉(zhuǎn)注\假借，造字之本也。”
2、鄭眾在《周禮?保氏》注中把六書定為“象形\會意\轉(zhuǎn)注\
指事\假借\
形聲?！?div id="fbwnfa5u" class="spctrl">
對六書作了比較詳細的解說：“周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指偽，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！?h2>六種字體
