屈原精神鑄就的溆浦龍舟之魂
作者：張昌竹(2010年06月03日)
溆浦龍舟原始粗獷，具有很強的競爭性。龍舟頭高尾翹，船成梭子型，全長26-28米，有倉26-28間，尾部翹起呈燕尾狀，尾高達2.8米，舵是獨立的一把大槳，長達5.8米。用一根粗竹纜把它從頭到尾緊緊的繃起來，在船的中央安一根不高的柱子，把繃緊的纜繩放在柱子的頂端，纜繩上可以懸掛各種旗幟。有橈手48人、舵手3人、舞頭旗 2 人、坐頭(又稱搶水手)2人、腰旗手2人、鑼鼓手2人、鐵炮手2人、吹嗩吶1人、舀水2人。至少64人。 溆浦龍舟，沒有龍頭，它是以舞頭旗者為“活龍頭”，舞頭旗人就是全船的總指揮，打鼓的看舞頭旗的，橈手聽鼓點。比賽開始后，頭旗手要站在飛奔的船頭上跳起來舞，不僅要穩(wěn)得住，而且還要會插“天式”(即倒立)，有的還會用腳來舞旗。競渡前到溆水岸邊屈原廟中祭祀，競渡時兩岸人聲鼎沸，場面壯觀，凱旋者，要殺豬宰牛慶祝。扒完后放入專供龍船停放的龍船亭。
在溆浦流傳著一首《長工歌》，唱的就是長工從正月到十月應該在雇主家所做的工作，比如三月忙耕田，四月忙下種。其中關(guān)于五月就是這么唱的“五月里來五月中，五月是個撈(方言：看的意思)船工。老板打起黃油傘，抬轎遞茶老長工”。這說明溆浦人撈龍船是和插田一樣重要的。溆浦龍舟的競爭性也是極強的，自古就有“寧荒一垅田，不輸一年船”之說。因此也就有了“江口茶灣村一向姓媳婦抱著孩子看船，跟著鑼鼓聲為橈子手加油，居然箍死了懷里的孩子”的傳說。當然“扒過龍船認親家”一說，就更加說明了溆浦龍舟所代表的地方榮譽和家族榮光，同時也說明了溆浦人的那種積極向上的團隊精神。
一 溆浦龍舟與屈原
遠古溆浦的龍舟，是為了祭祀龍神，這與溆浦的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式與生活習俗是相關(guān)的。溆浦四面環(huán)山，中部為溆水及其支流的沖積平地，“最為沃壤，特宜稻，耕作無廢”①。在古代，水，就成了人們生產(chǎn)生活的命根子。溆浦人認為：龍，是水神之王，它春分登天、秋分潛淵。因此，溆浦人崇拜龍、祭祀龍，希望它保佑常年風調(diào)雨順，河水波瀾不驚。屈原在溆浦創(chuàng)作的《九歌》，其中描述的“駕龍舟兮乘雷，載云旗兮委蛇”，就是溆浦龍舟競渡的生動寫照。清乾隆時的《湖南通志》記載：“龍舟競渡最早始于武陵”，可見溆浦就當是龍舟的發(fā)祥地。溆浦好漲端午水，這期間漲的洪水常常是一年中最大的，因此人們就在端午這天扒龍船祭龍，以求平安。
屈原流放到溆浦，進入溆水，面對林密山高，雪雨霏霏，想起自己的政治抱負不能實現(xiàn)，創(chuàng)作了以詩言志的《涉江》，表達了“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”的矢志不渝的思想。為了組織黔中郡官兵奮起抗秦，在這里生活了七八年，深入到民間鄉(xiāng)里，對溆浦的巫風儺韻非常熟悉，他依據(jù)這些俚歌形式，結(jié)合自己的思想創(chuàng)作了《九歌》，表達了對前線戰(zhàn)士的敬仰和贊美之情。陳掄先生在其著作《歷史比較法與古籍校釋》一書中，考證了《楚辭》中有大量的古字讀音同溆浦方言是完全吻合的。這從另一個角度佐證了屈原在溆浦的創(chuàng)作生涯。
屈原以其完美的個人修養(yǎng)、忠貞的道德品質(zhì)和頑強的拼搏精神贏得了溆浦人民的無上敬仰和衷心愛戴。屈原離開溆浦去汨羅時，溆浦人民含著熱淚送他上船。相傳，屈原五月初五在汨羅江投江，其噩耗五月十五才傳到溆浦。因此，溆浦人為了屈原在水下的安全，又重新扒起龍船，祭祀龍神，以求龍神對屈原的關(guān)照。此后，就將每年五月初五為“小端午節(jié)”，十五作為“大端午節(jié)”，將龍舟初五下水，扒到十五，既祭龍神，又紀念屈原。同時，還在溆水岸邊建起了“招屈亭”、屈原廟，并在龍舟下水之后，競渡之前，先到屈原廟祭祀屈原。晉人常林在《義陵記》里說“項羽弒義帝，溆人縞素哭于招屈亭，高祖聞而義之”。劉邦就因為溆浦人有義，便將溆浦更名義陵并置義陵縣，治武陵郡。
二 屈原的完美自身、敢為人先精神成了溆浦龍舟之魂
完美自身是敢為人先之始，扒龍船就先從造船開始。溆浦人認為“買的木料笨，偷的木料靈”，龍船要靈不要笨。“龍船料要偷，十賽贏九頭”。因此，每到三月之后，人們便半夜去偷料。偷料前，要先“打好探子”，到山上找到要偷的樹，系上紅繩。晚上就直接去偷，三五人砍下來，抬起就跑，一人在后放一封小鞭炮。如果木料的主人發(fā)現(xiàn)，便會追，便會罵，但那是偷料人求之不得的事情，因為偷料人跑在前，木料的主人在后追，那就意味著龍船在比賽時也會被別人追著跑。龍船做好后，要舉行下水儀式，叫“關(guān)頭”。關(guān)頭時，全船劃手手執(zhí)橈片按順序站立在船的兩旁。旗手、鑼鼓手騎在船纜之上，鞭炮齊鳴，祭師跪在船頭，面朝江水，口中念有祝詞，一手拿雄雞，一手提利斧，一聲吆喝，一斧將雞頭剁掉，反手拋入江中，人們旋即將豬頭、魚、粽子也拋入江中。此時，鞭炮齊嗚，八名童男赤身搖動火把，圍著龍船奔跑，稱之為“跑火”，說是驅(qū)趕邪惡。而后，劃手們齊聲吶喊，將船連同旗手、鑼鼓手一同舉起，沖入江中。
船做好了，選人也是極認真的。比如坐頭的搶水手，就要求身材高大，強壯有力，最好是練過武功的青壯年。一般是在全村或全族的所有青壯年中，用淘汰法比扳腕子看力氣、比摔跤看靈活，最后勝出的2人當選。所有上船的人也是通過這樣選出來，從初五龍船下水，練習到十三，還要進行一次清橈，通過“清橈”來重新調(diào)整力量。凡是上了龍船的人，每時每刻都不敢怠慢。因為一旦被“清橈”出來，不僅自己臉上無光，見不得人，同時還要受到親朋好友的嘲笑，做父母的也會感到臉上無光，姑娘們更會瞧不起他。
溆浦龍舟競賽是一種力與美的比拼。溆浦龍舟坐前頭的橈子手，分頭引、二引和三引，這三對橈要有豐富的劃船經(jīng)驗和強壯的身體。他們是全船的引導和楷模。打鑼敲鼓，吹嗩吶的大多在這間倉的左右;舞腰旗的腰旗手，一般都是男扮女裝，拿著破蒲扇，穿著女人的紅花上衣，扎條長長的假辮子，做出各種灰諧可笑的動作，逗引大家哈哈大笑;船上有一位專管放鐵炮的鐵炮手，鐵炮裝的是土硝，點燃后響聲震天撼地，一般裝一炮有六響或八響，鐵炮的后沖力很大，可以推動龍舟向前，也可給橈子手助威;一般是3個舵手，溆浦人稱他為“艄公”，拿一把長艄，比賽開始，艄公把艄掌好，龍舟就如一條直線，溆浦人稱這叫“夾艄”;當比賽進入關(guān)鍵時刻，艄公們都會情不自禁地跳起來，為龍舟加油助威，溆浦人稱這一舉動叫“跳艄”;鑼鼓手也是全船的指揮者，全船橈子手，只聽鑼鼓點子聲的急或慢來掌握劃船的節(jié)奏，吹嗩吶的大多是站在船的中間，多是吹雙嗩吶。比賽開始時，首先把兩船靠攏排齊，然后由各自的搶水手抓住對方的船幫，當鐵炮聲響起，雙方的搶水手就把對方的船使勁往后推，力氣強者就爭得起跑優(yōu)勢，直到慢慢分開。最后，快船要超過慢船船頭，再掉頭過來才算得勝，叫“包頭”。此時，船上的、岸上的鑼鼓聲、鞭炮聲、鐵炮聲、吶喊聲、吆喝聲一齊響起，震天撼地，得勝者由村里或族里嫁出去的女家用鞭炮一直送到家，村里或族里殺豬宰牛以示慶祝。
三 屈原精神鑄造了溆浦龍舟之魂，也培育了溆浦兒女
溆浦人得屈原精神之熏陶，素以追求完美、敢為人先著稱于世。清代乾隆嘉慶時期的嚴如煜被后人奉為湖湘文化的中堅。1800 年川、陜、鄂三省教匪方熾。嘉慶廷試問嚴，“公對曰：‘軍興數(shù)載，師老財潰，以數(shù)萬疲憊之眾與猾賊追逐數(shù)千里，長林深谷之中，投誠之賊無地安置，則已降復亂;流離之民，生活無資，則良亦從亂;鄉(xiāng)勇戍卒，多游手募充，慮一旦兵撒餉停，則反思延亂。如此則亂何由弭?臣愚以為莫若仿古屯田之法，三省自遭蹂躪，荒蕪不下億萬畝，舉流民降賊之無歸鄉(xiāng)勇、戍卒無業(yè)者，悉編入屯，團練捍衛(wèi)，計可養(yǎng)勝兵數(shù)十萬，餉省而兵增，化盜為民，計無出此’”②。用這種人性化的“平撫并用、化盜為民”的辦法安定了貴州苗民和川陜鄂三邊叛亂。(公)“性豪邁，去邊幅，泊榮利。”③“馳騁古今理亂，貫穿天文、河渠、兵法、星卜，以逮輿地險要。形格勢要，若聚米畫沙，燭照而龜灼，所規(guī)畫常在數(shù)十百年外。遇盤根錯節(jié)，無不迎刃而解，其措施略見于所著書：嘗佐兩廣總督那公彥成，籌?？苡小堆蠓纻溆[》;佐姜公籌苗疆有《苗防備覽》;佐辰沅道傅鼐籌屯田有《屯防書》、又有《三省邊防備覽》、《漢中府志》及《樂園詩文集》若干卷。后之有志經(jīng)史者必取其鏡也。”④其《洋防備覽》在中國歷史上“第一個系統(tǒng)地提出了海防思想，比魏源的《海國圖志》早38年”⑤。陶澎評之曰“奕奕南山，其大千里;公廟巋然，與之并峙”⑥。
中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、中國婦女解放的先驅(qū)向警予也是溆浦人。她才華過人，完全秉承了屈原的堅持真理、敢為人先的品德和不怕犧牲的精神。至于知識分子如舒新城、向達等，更是剛正不阿、執(zhí)著真理的典范。
注：①酈道元《水經(jīng)注﹒序水》
?、凇ⅱ?、④、⑥陶澎《布政使銜陜西按察使嚴如煜墓志銘》
⑤李健《金陵新夢》
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