1、復興易學
本文不算卦，不占命，有此浮躁、膚淺想法者，請繞行。
有人說《易經(jīng)》是“經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學中之哲學，智慧中之智慧”。就中國文化而言，此言極是。古人推崇《易經(jīng)》，說：“不讀《易》不可為將相”，可見《易經(jīng)》的重要性。在一些士大夫看來，凡說到《易經(jīng)》，就覺得上知天文、下知地理、中通人事?？捎行┢胀ㄈ艘幌氲健兑捉?jīng)》，就聯(lián)想到占卜、算命、風水、堪輿等江湖文化。此兩種看法，都表明我們對傳統(tǒng)文化的認識不夠。
中國要復興，傳統(tǒng)文化必須先復興。文化的復興，思想必須先活躍。先秦時代的諸子百家思想，無一不是從《易經(jīng)》中吸取營養(yǎng)，闡揚發(fā)揮，立諸子學說。秦以后的中國，是一部儒學漸漸興盛，而思想逐步禁錮的歷史。自宋朱熹之后，則儒學亦陷入固步自封之境地。當代以來，一些學者登大雅之堂，說《論語》，談莊子，無非是喝剩下的心靈雞湯，當引以為戒。本文提倡思想必須先活躍，即“解放思想”也。既有此倡議，則本文為拋磚引玉，望各位多爭鳴，多討論。切記：易不是讀出來、學出來的，是悟出來的。
2、什么人適合學易
一想到這個問題，有人就聯(lián)想到五六十歲的白發(fā)老頭。并且引經(jīng)據(jù)典，說，你看孔夫子，老年學易，嘆而曰：“加我數(shù)年，五、十以學易，可以無大過矣”。以為人生經(jīng)歷非常豐富，看盡潮起潮落、花開花謝之后，學易方有大成。
此言大謬！依我來看，若孔夫子再按他那一套方式去讀《易經(jīng)》，只會把書越念越歪。為什么？一般人老了之后，思想也就逐步僵化，不能活躍，如何能悟《易》？儒學先師讀《易》尚且可能讀歪，何況一般人呢？
那年輕人適合讀《易經(jīng)》嗎？依我看來，也基本不合適。十幾歲、二十來歲的年輕人，生活經(jīng)驗不夠豐富，遇事不知退只知進，觀人不是好即是壞。這種非此即彼的直線思維方式，不適合讀《易經(jīng)》。此外，目今的游戲、美色誘惑實在太多，年輕人禁不起這種誘惑，心緒易雜亂，可能精于數(shù)而不通理，陷于“賊”的境地。
因此，年齡而立以上，知天命以下，行有余力，家有余糧，無后顧之憂而靜坐書房，喜歡仰望星空思考人生的人，適合讀《易經(jīng)》。當然，凡事必有特例，比如思維活躍的老者，少年而老成者，亦可。
3、什么時間適合學易
學易的時間，孔子說的非常好：“潔靜精微，易教也”?？追f達說：“不為淫道，是潔凈；精深微妙，為精微”。南懷瑾先生說“頭腦非常冷靜，可以讀《易經(jīng)》”。我說：“潔靜者，心無雜念而靜思易之理；精微者，心無旁騖而動觀易之數(shù)”。什么叫雜念？有人抱著占卜算卦的心態(tài)去學易，有人抱著讀人生道理的心態(tài)去學易。前者不重易之理，學會一點點就忙著去賺錢，去糊弄人，最后變得神秘兮兮，走向神學；后者不重易之數(shù)，學會一點點就夸夸奇談人生道理，最后把易學淪為心靈雞湯。心里不要裝著賺錢、中獎等等齷蹉的想法，須知“舉頭三尺有神明”；也不要見到什么就覺得要往人生道理上面靠，這就是心無雜念。心無旁騖，就是在學易的時候要專注，不要因為外界的干擾而打斷了思緒，很多時候，易數(shù)是需要拿出紙和筆，慢慢推敲琢磨的。古人“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，這就是很高的境界了。
那么，你怎么理解潔靜精微？
4、學易的方法
再說一遍：易不是讀出來、學出來的，是悟出來的。在這個過程中，一定要多問為什么，少聽是什么。目今中國的教學，屬于強制灌輸式，不從這種思維觀念里面走出來，就永遠不會懂《易》的道理。
如果你在大學學過《數(shù)學分析》這門課，恰巧你遇到了一位名師，那么，請把《易經(jīng)》當做《數(shù)學分析》來學。特此向十余年前教授我《數(shù)學分析》的老師表示感謝，這種求解“為什么”，而不是被動接收“是什么”，是學易的不二法門。
學易一定要把步子放慢，字斟句酌?，F(xiàn)代人讀書，包括我自己，習慣快節(jié)奏地讀，一目十行，閱其大概。然而每每學易，我都不自覺的放慢腳步。慢讀、細讀、反復讀，學易的方法盡于此矣。
5、易理
古人謂之道，今人謂之易理也。
6、易無止境
學易，一定要思維活躍，多看勤思。要敢于不斷的否定自己，要多和別人探討交流。易是悟的，因此今日悟一點點，明日再悟一點點，漸漸積累?！吨芤住愤@本書，一定要閑來無事，多翻閱。多翻閱就會覺得今是而昨非，哪怕一點點的進步，也是可喜可賀之事。
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