幸福是一種謀得。
任何方面的進(jìn)展都是術(shù)語變化之運(yùn)動(dòng)。
地球上的最高追求是對(duì)幸福的追求。
任何時(shí)代都是一個(gè)鴿子窩。
創(chuàng)造出生活的某種清新與生動(dòng)感是詩歌可靠的目的。在教師的心目中教訓(xùn)的目的適得其所；在哲人的心目中哲學(xué)的目的適得其所。并不是說一個(gè)目的比另一個(gè)目的更合情合理，而是說某些目的是純的，某些是不純的。追求那些純?cè)娙说淖罴兊哪康摹?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
詩人從蛆蟲織出絲綢的華服。
詩人身上的優(yōu)點(diǎn)跟其他人身上的優(yōu)點(diǎn)一樣令人生厭。
作家是演員，書本是劇院。
一個(gè)迷人的觀點(diǎn)：對(duì)詩人而言，大地之趣是偶然飄忽的，如光亮，色彩和物象。
生活是人事而不是場(chǎng)景。但我認(rèn)為，生活就是場(chǎng)錄。因而我不順。
智慧本身已圓滿。
文學(xué)是生活的較好的部分，需要補(bǔ)充的是，如果生活是文學(xué)較好的部分的話，詩歌試圖捕捉的是生活。
人丟棄對(duì)神的信仰之后，詩歌就替補(bǔ)了空缺，作為對(duì)生命的補(bǔ)償。
―般說來，藝術(shù)就是生活的形式，是生活的聲色。就其形式而言，它與生活的形式很難區(qū)別。
觀察的精確等同于思考的精確。
一首詩是一顆流星。
在晚上的思考有如晴朗的白晝。
語言的喪失導(dǎo)致混亂和喑啞。
隨著年齡的增長，從自身的經(jīng)歷中采擷詩歌與純粹的詩歌寫作是兩碼事。
宏大的題材并不能保證宏大的效果，常常是恰恰相反。
藝術(shù)所涉及的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于美感。
生活是文學(xué)的反映。
生活變得可怕，生活的文學(xué)也會(huì)變得可怕。
詩歌與詩歌材料是可互換的概念。
想象力愿意成為一種沉湎。
一個(gè)新的意義等同于一個(gè)新的詞。
詩是非個(gè)人的。
大地不是一個(gè)建筑而是一個(gè)身體。
浪漫不能被看透，它愿意成為那個(gè)不能被看透的瞬間。
詩是一種補(bǔ)償?shù)姆绞健?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
詩人至少應(yīng)該像一只奇妙的野獸，最好是像一個(gè)奇妙的人。
詩歌只會(huì)顯現(xiàn)給天真的人。
經(jīng)歷之詩與閼語之詩的關(guān)系不同于現(xiàn)實(shí)之詩與想象之詩的關(guān)系。經(jīng)歷，對(duì)于一個(gè)無論是何種級(jí)別的詩人來說，要比現(xiàn)實(shí)廣闊得多。
在很大程度上，詩人的問題就是畫家的問題，詩人必須經(jīng)常求助于繪畫理論來談?wù)撍麄冏陨淼膯栴}。
天氣是對(duì)自然界的嗅覺。詩是一種嗅覺。
抽象是理想主義的一部分。就是從這意義上來說它是丑陋的。
至少就詩歌而言，想象沒有必要從現(xiàn)實(shí)界分隔出來。
不是所有的物體都相同的。意象主義的罪過就在于未曾認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
詩人必須將同等強(qiáng)列的專注投人詩中，一如漫游者的專注要投進(jìn)冒險(xiǎn)，畫家的專注要投入繪畫。
一切詩歌都是實(shí)驗(yàn)詩歌。
純粹的意象和作為象征的意象是截然不同的：一個(gè)是無意義的意象，一個(gè)是作為意思的意象。當(dāng)意象被用來暗示別物時(shí)，它就是附屬性的。詩是一件想象力之物，其構(gòu)造要多于表面的謊言。
每個(gè)人都有一個(gè)感官場(chǎng)地，它之外不存在其他。每個(gè)人的場(chǎng)地都有所不同。
詩歌中你得熱愛詞、思想、形象和韻腳，至愛它們。
個(gè)體參入了整體，除了在極少的情況下，他不能為整體添加什么。起作用的是信仰而不是神。
空間之旅等于時(shí)間之旅。
看見的事物其實(shí)是似乎被看見。
我們心靈所見與眼睛所見同樣真實(shí)。
詩歌必須是非理性的。
詩歌的目的是使生活本身完整。
詩歌加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受。
心智是世界上最有實(shí)力的東西。
生命里有什么，都是人自以為的。
生活之美莫過于生活本身。
沒有翅膀能像意義那樣飛翔。
試想：一，整個(gè)世界皆是詩之材料；二，沒有專門的詩歌材料。
人是帶著神經(jīng)來讀詩。
感傷是一種情感的失敗。
想象就是浪漫。
詩歌與單純的想象力不是一回事，沒有亊物是單純的。事物存在，是因?yàn)楸舜说年P(guān)聯(lián)和互動(dòng)。
最終的信仰是信仰一個(gè)虛構(gòu)。你知道除了虛構(gòu)之外別無他物。知道是一種虛構(gòu)而你又心甘情愿地信仰它，這是何等微妙的真理。
我們所有的觀念都來自大地：樹=傘。
對(duì)一個(gè)以智性條理思考的人來說，無條理的智性思考是十分壓抑的。
酒和音樂要等到下午才適宜。而詩是禱告，它在孤寂中最起作用，尤其孤寂的時(shí)刻，比如說一大清早。
偉大的目標(biāo)是去獲得不僅僅詩歌之真，而且還有詩意之真。
詩意是一種詩歌蘊(yùn)涵，無論是怎么表達(dá)的。一首詩是文字表達(dá)的詩意。但一首詩中得有文宇的詩意。顯然，一首詩可以由好幾種詩意構(gòu)成。
倫理不是詩的一部分，正如它也不是畫的一部分。
理想是現(xiàn)實(shí)的貧血，浪漫也是一樣。
理智破壞，而詩人必須創(chuàng)造。
亊實(shí)的精致的環(huán)境。最高的詩用事實(shí)語言寫造的事實(shí)之詩。但它應(yīng)意成為前所未聞的事實(shí)之詩。
我們生活在心智中。
詩人天性中得有東西多于常人，他對(duì)世界的理解多于常識(shí)。
詩人充沛地感到了每件亊物的詩意。
活在人間又超凡脫俗。
怎樣闡述事物，揭露了我們的性格。一個(gè)詩人的主題就是他本人的象征，或他多層人格的一個(gè)象征。
詩歌必須大于心智的觀念。它必須是本真的顯示。觀念是人造的，見識(shí)才是本質(zhì)的。
詩是對(duì)個(gè)人生存的感知的一部分。
讀詩應(yīng)該是一種體驗(yàn)，像體驗(yàn)一種行為。
神與神廟之間應(yīng)該是沒有區(qū)別的。
金錢是一種詩歌。
詩歌是不滿足的人通過文字來求得滿足的努力，偶爾也是不滿足的思想者通過情感來求得滿足的努力。
世界將自己安置在一首詩里的日子不是天天都有。
一個(gè)神的死亡是全部的死亡。
當(dāng)特殊急迫的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)，意識(shí)會(huì)替代想象力。
萬物都傾向于成為真實(shí)，或者說，萬物皆朝真實(shí)的方向運(yùn)動(dòng)。
人只是為了某一個(gè)讀者寫作。
每個(gè)人都是自己死掉自己的死。
只滿足于破壞的作家屬于只滿足于翻譯的作家的級(jí)別。兩者都是寄生蟲。
說出的東西就是詩，而不是說它時(shí)用的語言。最好的詩兩者都有。詩人注視世界就像男人注視女人。
無話可說和以悲劇的方式說出，與有話可說不一樣。
詩是詩人創(chuàng)造的自然界。
美感的秩序囊括了所有的秩序，卻也不受限于它們。
宗教依賴信仰。而美學(xué)不依輓信仰4兩者相對(duì)性的位置可以顛倒。在個(gè)人的內(nèi)心締造一種比宗教大得多的美學(xué)是可能的，目前的狀況正好反映了締造它的困難，除非在內(nèi)心里。
最終的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)的損毀。
激怒哲學(xué)家也許比跟著他們跑更有價(jià)值。
唯有世界適于思考。
所有的歷史都是現(xiàn)代史。
詩歌是其特性的總和。
我想我們不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)詩人是正常的，或者強(qiáng)調(diào)任何人是正常的。
真正的幸福者：是他發(fā)明了諸神。是他把諸神說過的唯一的話語放到了他們口中。
詩歌洗刷了世界的貧乏、多變、邪惡和死亡。它是當(dāng)下的完美，是世界不可救藥的貧乏中的滿足。
詩歌是學(xué)者的藝術(shù)。
看見了的事物變成再看不見的事物，反而言之是說不通的。
研究和理解虛構(gòu)的世界正是詩人的作為。
對(duì)年輕人來說一切都是生理的；對(duì)老人來說一切都是心理的。舌頭是眼睛。
上帝是某物的象征，它可以采取其他的形態(tài)，比如說，高貴詩歌的形態(tài)。
這一天會(huì)來臨：詩軟一如天堂，看上去就像一個(gè)悲涼的裝罝。
偉大的征服是對(duì)現(xiàn)實(shí)的征服。只是像慣常那樣再現(xiàn)生活的一瞬是不夠的。
一首詩是一只山雞。
人類的精神既要跟絕妙的文學(xué)競(jìng)爭(zhēng)又要幸存下來，這是怎么可能的呢？
萬物的金教堂是完美的精神。
現(xiàn)實(shí)界是一個(gè)真空。
所有的人都是謀殺者。
詞必須就是它再現(xiàn)的物，否則，它就是象征。是對(duì)身份的質(zhì)疑。
當(dāng)心靈像一個(gè)大廳，其中一個(gè)聲音在說話，那么這聲音總是別人的聲音。
必須給心智提出一個(gè)謎字。心智總會(huì)提出一種解決方案。
在每個(gè)詩人身上都有一點(diǎn)兒農(nóng)民氣。
亞里士多德是一具骷髏。
身體是大詩。
詩歌的目的是為人的幸福作貢獻(xiàn)。
有一種基本的文學(xué)，詩歌是其重要的一部分。事物此刻的外表如何，是一個(gè)感知的問題。
人類是永久的大二學(xué)生。
要想有獨(dú)創(chuàng)精神，就必須有外行的勇氣。
生命就是肅清那些已死的。
各類藝術(shù)最基本的問題是如何處理那所謂正常的。詩人是不可見事物的傳道士。社會(huì)有如汪洋。
暗喻創(chuàng)造一個(gè)新的實(shí)在，而原物顯得不真實(shí)起來，
從使自己相信到使別人相信，這是詩歌在個(gè)人中的起源或終結(jié)。
浪漫主義之于詩歌，猶如雕飾之于繪畫。
偉大的詩歌是某種現(xiàn)實(shí)的解脫。
眼睛宥見的要比舌頭所說的少。舌頭所要說的要比心靈所想的少。
現(xiàn)實(shí)是主題。
我們必須大膽步人人的內(nèi)在世界，或者一事無成。
詩人不必把自己的經(jīng)驗(yàn)改寫成哲學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)。
描寫是一種元素，像空氣或水。
讀詩是一種經(jīng)歷，寫詩更是。
―首詩是一個(gè)咖啡館。
詩人獲知人性。
思想趨向于在池塘里集中。
理智是天性的一部分，理應(yīng)被天性控制，
生活不是人和場(chǎng)景，而是思想和感情。
在詞語的世界里，想象力是一種自然的力量。
生命脫離不了自身的形式，
詩人來到詞語中就像大自然來到枯枝中。
詞語是唯一的手風(fēng)琴。
既然人創(chuàng)造了世界，那么不可避免的神便成了乞丐。
詩歌使對(duì)幸福的追求尊貴而輝煌。詩歌本身就是對(duì)幸福的追求。
神是一種對(duì)自我的假設(shè)。
美學(xué)是文明的尺度，不是唯一的尺度，而是某種尺度。
詩歌必須最成功地抵抗智力，
浪漫存在于精確和不精確之中。
文學(xué)不是基于生活的，而是基于對(duì)生活的命題。
風(fēng)格之變乃主題之變。
詩歌闡說一個(gè)人與他世界之間的關(guān)系。
感覺與見識(shí)加速了詞語，而不是相反。
一個(gè)人不能在生活中尋找史無前例的經(jīng)驗(yàn)。
每件亊物都在完成自身，滿足自身。
要現(xiàn)實(shí)的豐滿之花,不要理想的加州水果。
最終，美感會(huì)被擊碎和毀掉，如果它的觀察者本身已垮掉而且再無對(duì)美的感覺。
世界是我自身。生活是我自身。
神在我中，要不就根本不在，
世界是一種力量，而不僅僅是存在。
信仰的喪失是一種成長。
人們占據(jù)了思想的空間。
有主見的生活比沒主見的生話吏接近生活，思考是生活。
詩歌不受限于單一的功用，不像顯而鉍見的現(xiàn)實(shí)如果社會(huì)變革是深剡的，每個(gè)人都會(huì)出現(xiàn)態(tài)度。
詩歌尋找那不可言說的事物。
詩歌本身是新的題材。
天真是詩歌的源泉之一。
詩歌是野雞隱遁于樹林中。
我們從不能通過智力抵達(dá)。但通過情感，我們總是在抵達(dá)，比如詩歌、幸福、高山、遠(yuǎn)景。
想象力消耗了現(xiàn)實(shí)中的一些東西。
詩人是一個(gè)神，或者說年輕詩人是一個(gè)神。
老年詩人是流浪乞丐。
如果說心智是世界上最恐怖的力貴，那么它也是唯一能幫我們抵御恐怖的力童。或者說，心智是世上最恐怖的力量，那主要是因?yàn)樗俏ㄒ荒軒臀覀兊钟陨淼牧α浚F(xiàn)代世界是建立在這個(gè)觀念上的。
詩人代表了這樣的心智：這心智恰好幫我們抵御了它自己。
英雄在熟人中很難是英雄。
談?wù)勗娙说淖髋稍娙说拿窃姼杳囊徊糠?。詩歌的名望是詩人名望的關(guān)鍵。
世界聽命于最強(qiáng)的心智，不管這強(qiáng)力是明智的還是瘋狂的，狡猾的還是善良的。
每首詩都是一首詩中之詩。
詩的原意在詩的文字里。
對(duì)生活所懷抱的詩意胸襟要大于任何一首具體的詩，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就是開始認(rèn)識(shí)詩的精神。
因某些人的去世，世界變得無知。
詩歌是語言之歡。
詞語即另類的萬物，
只有一個(gè)高貴的人種才能演化一個(gè)髙貴的神。
如果回答是無聊的，那是因?yàn)閱栴}是無聊的，
除非生活充滿樂趣，否則生活一無是處。
生之樂趣在于參與，而不是袖手旁觀。
或許，一個(gè)虛構(gòu)的世界是樂趣全無的。
事實(shí)的終點(diǎn)并非想象的起點(diǎn)，而是兩者的終點(diǎn)。
坐在公園聽蚱蜢，或坐在公園聽教堂鐘聲，是在聽兩個(gè)往昔，還是在聽一個(gè)現(xiàn)在和一個(gè)往昔？
樂趣是什么？是喜歡的一種類型嗎？
人不能一味追求摩登，如果還有其他那么多要緊的事。
愛追問的人其實(shí)是想達(dá)到一個(gè)點(diǎn)，從那起，再?zèng)]有可問的了。
除了詩歌，我沒有生活。確實(shí)如此，如果我的生活除了詩歌而無別的事。
有一個(gè)自然界在吸納各種暗喻的混合。
詩人的世界有賴于他冥想的世界。
詩歌欲偉大，在于它能否探索偉大的思想，或者說偉大的感情。想象整個(gè)世界要比想象一個(gè)細(xì)節(jié)來得快。
―定有某種讓我們飛翔的翅膀。
詩歌是對(duì)心智的一種治療。
生活的現(xiàn)代復(fù)制者，包括攝影，都排斥了生活，我們咽下邪惡，因莕良而嗆咳。
我們喜歡世界，不因?yàn)槭裁础?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
在天空里創(chuàng)造大地的心智和在大地上創(chuàng)造天空的心智一定是同一個(gè)。
對(duì)美國文學(xué)而言，最不適宜的源頭就是英國，因?yàn)槊绹说母行圆皇怯频摹?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
詩歌是治理天下的日常必要性的一種反應(yīng)。
詩歌應(yīng)該刺激生活的感受和生命的感受。
現(xiàn)實(shí)界是楮神的真正中心。
一首詩未必釋放一種意義，正如世上大多數(shù)事物并不釋放意義。
新（不是新奇）可能是個(gè)人的詩歌創(chuàng)作中最高的價(jià)值。即使是對(duì)新的炫耀也是有價(jià)值的。
世上沒有比現(xiàn)實(shí)更偉大的了。正是在這種困境中，我們必須將現(xiàn)實(shí)當(dāng)作唯一的天才來接受。
人即想象力，想象力即人。
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