大美不言在民間
——馮驥才陜西文化考察紀(jì)實
今晚報記者
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陜西，是華夏文明的重要發(fā)祥地，保留了周、秦、漢、唐以來大量極其珍貴的文化遺產(chǎn)。這里，不僅有被稱為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑、氣勢恢弘的帝王陵墓和古代城闕遺址；同時又有心靈手巧愛美懂美的人民及其創(chuàng)造的古樸淳厚的民間藝術(shù)。
秋末冬初，陽光和煦，三秦大地上迎來一位身材高大的“朝圣者”，他如癡如醉地穿行于歷史和藝術(shù)的時空中，時而緊蹙眉頭凝神注視；時而屏息聆聽相關(guān)講解；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一件美輪美奐的藝術(shù)品時，總會發(fā)出嘖嘖贊嘆聲；而對文化保護(hù)中出現(xiàn)一些問題，他也會提出自己的精辟分析和獨到見解。
他就是中國文聯(lián)副主席、國務(wù)院參事、文化保護(hù)方面的標(biāo)志性人物馮驥才。
從１０月２８日至１１月４日，馮驥才馬不停蹄地在西安、咸陽、寶雞等地參觀考察了秦始皇兵馬俑、西安碑林、驪山華清池、漢陽陵、茂陵、乾陵、大唐西市、關(guān)中民俗博物館、法門寺、寶雞青銅器博物館以及華縣皮影、鳳翔年畫泥塑木勺臉譜等民間藝術(shù)，所到之處，均受到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)和群眾的熱情接待和真誠歡迎，而眾多媒體記者的隨行采訪及大篇幅密集報道，更在陜西掀起一股文化保護(hù)的旋風(fēng)。
震撼：氣吞天下的華夏文明源頭感
“我來晚了！”
這是大馮在陜西考察期間最常說起的一句話。
搞了十幾年文化保護(hù)工作，現(xiàn)年６６歲的大馮首次踏上三秦大地，在一般人看來確實有些匪夷所思。
為何遲來陜西？
大馮說，這其中有些陰錯陽差。對陜西，他神交已久，這是毋庸置疑的。但在他所從事的文化保護(hù)工作中，最急迫的是搶救隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而迅速消失的物質(zhì)文明，其中包括大量古代建筑和古村落。所以，這些年他在山西、河北、山東、河南等地跑得較多，而文物保護(hù)相對完善的陜西反倒成了“盲區(qū)”。大馮笑言：中華文明最大的保護(hù)者恐怕就是“土地爺”了，秦始皇陵等重要考古遺址尚未挖掘?qū)嵲谑羌沂拢覀儜?yīng)為子孫后代多留下一些寶貴歷史遺產(chǎn)。
令大馮意料不到的是，陜西的歷史文化積淀是如此豐厚，如此迷人，如此令人流連忘返、嘆為觀止，不親臨其境是根本無法做到的。
此次大馮的隨行人員、民進(jìn)中央組織部長王建國講了這樣一件事：幾年前，他擔(dān)任咸陽市副市長時，曾陪同法國勒芒市市長參觀劉邦墓。這位市長和他的夫人都是中國通，他夫人甚至比他更厲害，居然寫出了《呂后傳》。途中，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個大土包，馬上叫司機(jī)停車：“這是皇帝陵??！”眼睛中充滿敬畏。王建國告訴他，陜西的地下全是寶，不信你用腳踢踢。他踢了幾下，果真從土里翻出一片漢瓦來。
從西安到咸陽到寶雞，從秦始皇兵馬俑到青銅器博物館，一路走來，周秦文化那種氣吞天下的華夏文明源頭感，雍容華貴的盛唐景象，無不對文化人大馮產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心靈沖擊。一座座埋藏著無數(shù)歷史信息和文化信息的漢唐皇帝陵墓，以及法門寺佛教文化所表現(xiàn)出的那種品質(zhì)、氣魄、精致，是我們永遠(yuǎn)值得驕傲的寶貴文化遺存。
在武則天乾陵“無字碑”前的６１蕃臣石像前，大馮憶起畫家韓美林說過的一句話：“我要多做點佛頭，把這些無頭的石像都補(bǔ)上?！贝篑T說，他說這個是沒有意義的，但卻表現(xiàn)出一個藝術(shù)家的情懷。中國的歷史文化遺產(chǎn)一再遭到肢解和破壞，是每一位炎黃子孫都感到痛心疾首的。大馮同時向文物部門指出，目前所采用的清洗石雕污垢的方法是不夠科學(xué)的，過度的清洗沖淡了歷史文物的歲月痕跡和滄桑感。在茂陵霍去病墓前的漢代石刻前，大馮還發(fā)現(xiàn)，石刻群中的馬、虎、魚可能不是同時期的作品：比如《馬踏匈奴》中馬的鼻孔、額骨、馬蹄在夸張變形中，尚有寫實的成分；而那些高度概括簡約的魚，不過是在自然石上稍加雕琢，完全屬于另外一種藝術(shù)語言了。
漢唐文化對大馮的震撼和感動，從他為各大博物館的題詞中亦可略見一斑。
看到漢陽陵博物館中，漢景帝為自己修建的龐大地下宮殿和成群結(jié)隊的陪葬俑時，他有感而發(fā)，揮毫寫下“景帝何愁不永世，漢陽館中獲永生”；慨嘆西安碑林中國書法藝術(shù)的浩瀚幽深，他寫下“深不見底，浩無際涯”；驚異寶雞青銅博物館鐘鼎的精美博大，他寫下“文明源頭氣吞天下”；法門寺寶塔坍塌從而發(fā)現(xiàn)地宮的傳奇，又令他寫下“地宮欲現(xiàn)，寶塔自毀，佛誕感應(yīng)，盛世之兆”……
朝圣：分享愛美的百姓創(chuàng)造的美
大馮此次考察的重點，是陜西的民間藝術(shù)。大馮認(rèn)為，陜西民間藝術(shù)的傳承力度大，風(fēng)格濃烈、飽滿，諸如秦腔、碗碗腔、皮影、泥塑、年畫、馬勺臉譜，內(nèi)中承載的歷史文化信息十分深邃，有“活化石”的因素在里邊；而且這里的人民很愛美，并創(chuàng)造了許多已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的高水平的民間藝術(shù)。
“我到這塊土地來，非常真誠地帶著一種朝圣的感情來看這里的文化，它始終活在老百姓的生活中，與他們血脈相通。我們的一切保護(hù)——政府的保護(hù)、專家的保護(hù)，最終還是要喚起人民的文化自覺。只有全民都熱愛了，文化也就自然保護(hù)下來了?！?/p>
在“皮影之鄉(xiāng)”華縣考察時，大馮仔細(xì)詢問了皮影的生產(chǎn)流程、市場銷路和發(fā)展空間，并觀看了由老藝人表演的皮影戲。他指出，傳統(tǒng)皮影的所有細(xì)節(jié)，選料，雕刻，色彩，都是為了“影”；離開皮影表演單純追求畫面的好看，“皮影”就變成了“皮畫”，這是不利于皮影這種綜合藝術(shù)的發(fā)展傳承的。
在素有“民間社火之鄉(xiāng)”美譽的寶雞市陳倉區(qū)周原鎮(zhèn)，大馮走進(jìn)一個陽光明媚的農(nóng)家小院，但見東廂房的墻壁上，參差錯落掛滿當(dāng)?shù)靥厣耖g藝術(shù)品“馬勺臉譜”。其器形圓潤飽滿，色彩鮮艷奪目，風(fēng)格古樸淳厚。作者張星，寶雞市工藝美術(shù)大師，是個方面闊目、體魄雄健的中年漢子，他熱情拉住大馮的手，向他講述馬勺臉譜的歷史傳承情況。
張星自幼飽受鄉(xiāng)土藝術(shù)熏陶和家庭影響，不僅掌握了傳統(tǒng)馬勺臉譜的工藝技法，而且發(fā)掘整理出１０００多種不同時期和流派的“社火臉譜”。他把中國戲曲臉譜畫在木勺、木梭、梭瓢、四神斗、木桶等農(nóng)家生活器具上，又采用“立粉勾金”技法，使作品更富立體感。陜西名作家賈平凹在剛剛獲得茅盾文學(xué)獎的小說《秦腔》中，多次寫到寶雞的馬勺臉譜。當(dāng)他見到張星后，一下被他的馬勺臉譜迷住了，當(dāng)即為之題寫了“花臉張”三個大字。從此，“花臉張”不脛而走，今年還曾應(yīng)邀到北京奧運會進(jìn)行社火馬勺臉譜表演。
馬勺臉譜的生產(chǎn)通常是家庭作坊式的。大馮饒有興味地參觀了馬勺臉譜的制作流程。在那里，他遇上張星的母親和妻子，她們正用毛筆調(diào)著丙烯顏料，一筆一畫地在馬勺上描摹著。見到久仰的大馮，老媽媽笑容滿面地請大馮為她剛剛畫完、只留一雙眼睛的臉譜“點精”。大馮提筆輕輕一點，神氣凸現(xiàn)，老人也高興得合不攏嘴。在眾人簇?fù)硐?，大馮來到張星早已備好的書案前，染瀚揮毫，飄飄灑灑寫下“寶雞文化濃似酒，張星馬勺艷如花”，而其中的“艷”字，恰是張星妻子姓名中的一字，大家聞訊不禁拍掌稱奇。
鳳翔縣六營村，是陜西另一種民間藝術(shù)奇葩——鳳翔泥塑的產(chǎn)地。它始自元末明初，是現(xiàn)今我國保留最古老最原始最具特色的手工藝制品。它以花草魚蟲祥鳥瑞獸神話人物為題材，造型生動古樸、憨態(tài)可掬，極富裝飾意蘊。喜歡集郵的朋友熟知的中國生肖郵票中的“平安馬”、“富貴羊”、“福壽豬”，皆出自鳳翔泥塑。在郵票設(shè)計者胡深家中，大馮與年近八旬的老藝人促膝談心，并與他在掛滿金黃玉米和鮮紅辣椒的院落里合影留念。
在為鳳翔民間藝術(shù)家題詞時，大馮以“寶雞吉寶，鳳翔祥鳳”八字，表達(dá)了他對鳳翔民間藝術(shù)精神內(nèi)涵的由衷贊美。其中“雞”“翔”（地名）與“吉”、“祥”諧音又諧意，而且極為工整對仗，堪為奇思妙想。
大馮對民間藝術(shù)及其傳承人十分尊重、情感深厚。在“皮影之鄉(xiāng)”華縣看罷老藝人的皮影戲表演一起合影時，大馮對準(zhǔn)備拍攝的記者們說：“請等一等，今天我提個建議，請老藝人們坐在前排，我和各位領(lǐng)導(dǎo)站在后邊如何？”說著，他帶頭站到老藝人身后，感動了老藝人，也感動了在場的每一個人。在關(guān)中民俗博物館，幾十個記者擠在一間展室中，為了爭搶到一個好的拍攝位置，有人站到了堆在地上的畫像石上。大馮見狀馬上停住腳步，態(tài)度嚴(yán)肅地說，請你馬上下來，不然我就不往前走了。他說，你們應(yīng)該愛護(hù)文物，這是非常珍貴的，記者更應(yīng)具有這種意識。在緊張勞累的考察中，大馮還抽出晚間時間，爬上五層宿舍樓看望鳳翔年畫的傳承人邰立平，一起研究他保護(hù)的木版年畫。
離開寶雞前，大馮在與民間藝術(shù)家的座談會上，又提出一個“民間文化在發(fā)展中保護(hù)”的觀點。他說，民間藝術(shù)的生命在于發(fā)展，在“三不變”即地域特色不變；基本元素不變；傳統(tǒng)品牌不變的前提下，應(yīng)當(dāng)鼓勵放手嘗試更加適應(yīng)當(dāng)代人審美趣味的創(chuàng)新手段。
“總之，民間藝術(shù)不能離開誕生它的這片土地，這是文化的脈絡(luò)，生命的脈絡(luò)。我對陜西民間文化的傳承和發(fā)展是充滿信心的，”大馮深情地表示。
感應(yīng)：文化保護(hù)正成為全民共識
大約十幾年前，當(dāng)大馮在文學(xué)和繪畫創(chuàng)作上正處于巔峰狀態(tài)時，他毅然選擇了放棄，而開始服從一個更宏觀、更具時代性的使命，這就是文化保護(hù)。
“我是一個理想主義者，對事業(yè)、生活、情感都是如此，這是一個藝術(shù)家的本質(zhì)，”大馮如是說，“另外，我又是一個完美主義者，喜歡經(jīng)過自己的手，嚴(yán)格地把每件事情都做好，包括每一個程序，每一個細(xì)節(jié)?！?/p>
在陜西考察期間，大馮多次強(qiáng)調(diào)要將政府的、專家的文化保護(hù)變成全民的保護(hù)，而他的所見所聞也證實了這一點。這仿佛是一種心靈感應(yīng)。
每當(dāng)大馮那高大的身影、熟悉的面孔出現(xiàn)在人群中時，總會有人發(fā)出驚呼，“以前在報紙電視上見過您，這回見到真人了，太激動了！”更多的人則微笑著對他行注目禮。究其心態(tài)，固然有對他文學(xué)藝術(shù)成就的仰慕，而對他印象最深的恐怕還是文化保護(hù)。
他是我們時代的一個標(biāo)志、一個符號。
在陜西博物館，一位聾啞人見到大馮，興奮異常，湊到記者身旁在手上比畫了一個“馮”字。得到肯定的回答后，馬上伸出大拇指，遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝視著他，連連點頭微笑，笑得十分真誠而燦爛。
在驪山華清池，一群少先隊員正在過隊日，見到馮爺爺，立即歡呼雀躍著聚攏過來，向他行隊禮，為他戴紅領(lǐng)巾，并向他匯報了學(xué)習(xí)他的課文《珍珠鳥》和《挑山工》的體會。
在華山之巔，幾位女大學(xué)生與大馮迎面相遇，紛紛上前握手、簽名并合影?！拔沂悄姆劢z！”“這趟華山?jīng)]白來！”女孩們用純真的語言表達(dá)著喜悅之情。
一位咸陽文物局職工的女兒，聽說馮爺爺下午要來參觀，從中午就隨媽媽來單位耐心等候了幾個小時。見到馮爺爺后，靦腆的她說不出話來，在媽媽的幫助下請馮爺爺在自己珍藏的書上簽了名，才滿意地綻開了笑容。
更令大馮感動的是，許多人已將文化保護(hù)變成自己的自覺行動。當(dāng)他聽人講起當(dāng)?shù)厝巳绾沃鲃优e報破壞文物的行為時，當(dāng)他在寶雞青銅博物館看到幾位農(nóng)民將自己發(fā)現(xiàn)的價值連城的西周青銅器無償獻(xiàn)給國家時，那種滿足和欣慰之情溢于言表……
大馮與他傾盡全部心血所從事的文化保護(hù)事業(yè)，正如一個威力巨大的磁場，吸引著越來越多的人加入其中。大美不言在民間！
馮驥才陜西文化考察期間的題詞
文章來源：http://www.jwb.com.cn/jwb/html/2008-11/07/content_216236.htm
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