“兩個(gè)準(zhǔn)備”，是毛主席提出的一個(gè)重要思想，這個(gè)思想具有普遍指導(dǎo)意義，人人都離不開(kāi)。
1961年1月，在與江蘇省委領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)，毛主席說(shuō)：“我們搞民主革命是有精神準(zhǔn)備、輿論準(zhǔn)備的。我們對(duì)搞社會(huì)主義革命、搞社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神準(zhǔn)備、輿論準(zhǔn)備是非常不夠的，對(duì)社會(huì)主義革命如何搞法、社會(huì)主義建設(shè)如何搞法，沒(méi)有研究，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，宣傳也不夠?！?/p>
這個(gè)講話具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
理解兩個(gè)準(zhǔn)備思想，所謂精神準(zhǔn)備，主要是思想理論準(zhǔn)備，對(duì)所要干的事業(yè)和工作的特點(diǎn)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)和把握。
所謂輿論準(zhǔn)備，主要是對(duì)所干事業(yè)和工作的必要性重要性以及如何來(lái)干，經(jīng)過(guò)宣傳，形成廣泛共識(shí)，以便齊心協(xié)力，共同奮斗。
回顧我國(guó)民主革命，之前經(jīng)歷了比較充分的新文化運(yùn)動(dòng)和黨內(nèi)黨外關(guān)于革命問(wèn)題的深入探討，對(duì)中國(guó)革命的前途和路徑，有了比較充分的精神準(zhǔn)備、輿論準(zhǔn)備。
而我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)，是在緊張而又殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之后緊接著進(jìn)行的，中間沒(méi)有預(yù)備期。戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管毛主席等對(duì)新中國(guó)的建立和發(fā)展作過(guò)研究探討，提出一系列建國(guó)和發(fā)展的思想，但對(duì)于一個(gè)嶄新的社會(huì)制度下如何搞革命和建設(shè)，馬克思主義不可能有完整的現(xiàn)成的答案，只能在實(shí)踐中摸索探索。這符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和真理觀。所以毛主席說(shuō)，“我們對(duì)搞社會(huì)主義革命、搞社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神準(zhǔn)備、輿論準(zhǔn)備是非常不夠的”。
也因此，在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)缺點(diǎn)和失誤，不足為奇。要看到，我們黨具有很強(qiáng)的開(kāi)創(chuàng)新性、開(kāi)拓性，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)建設(shè)實(shí)踐發(fā)展。
其實(shí)，要干成任何事業(yè)，人人都需要“兩個(gè)準(zhǔn)備”。精神準(zhǔn)備讓我們對(duì)所要干的事有規(guī)律性認(rèn)識(shí)，明確規(guī)劃計(jì)劃方案，少走彎路；輿論準(zhǔn)備讓我們能取得外部環(huán)境條件，取得共識(shí)和支持。
如果說(shuō)精神準(zhǔn)備是內(nèi)因的話，輿論準(zhǔn)備就是外因，內(nèi)因、外因，缺一不可，共同作用，才能推動(dòng)事業(yè)成功。
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