1877 年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴遥?/span>F.von Richthofen ）提出，把漢代中國(guó)和中亞南部、西部以及印度之間的以絲綢貿(mào)易為主的交通路線稱作“絲綢之路”（Seidenstrasse ，Silk Road ），那時(shí)他主要還是根據(jù)漢文、希臘、拉丁文文獻(xiàn)材料加以說明，而沒有多少實(shí)物印證。而且，他對(duì)“絲綢之路”這一稱呼的說法還不是非常統(tǒng)一 [1]，甚至可以說這樣的定名有一些“偶然性” [2]。此后，學(xué)界對(duì)于“絲綢之路”的使用也不規(guī)范，更談不上有什么專題研究。到了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，以塔里木盆地為中心的西域考古探險(xiǎn)時(shí)代的到來，才使得“絲綢之路”得到了實(shí)物印證，也推動(dòng)了“絲綢之路”的研究。
一、西域探險(xiǎn)對(duì)絲綢之路的認(rèn)識(shí)
1890 年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，西方人在新疆庫(kù)車發(fā)現(xiàn)了所謂“鮑威爾寫本”（Bower Manus ），從此揭開了以塔里木盆地周邊遺址為中心的西域考古探險(xiǎn)時(shí)代的序幕。俄國(guó)、英國(guó)駐喀什、烏魯木齊等地的外交官隨即開始搜購(gòu)新疆出土的文書和文物，形成所謂“彼得羅夫斯基（N. F. Petrovsky ）收集品”、“馬繼業(yè)（George Macartney ）收集品”、“克羅特科夫（N. N. Krotkov ）收集品”、“霍恩雷（A. F.R. Hoernle ）收集品”等等。1896 年，瑞典人斯文·赫定（Sven Hedin ）發(fā)現(xiàn)“塔克拉瑪干古城”（丹丹烏里克遺址）、喀拉墩遺址；1900 年又發(fā)現(xiàn)樓蘭王國(guó)都城（LA ）；引發(fā)各個(gè)西方列強(qiáng)紛紛派出考察隊(duì)，以發(fā)掘、收集古代文物和文書為目的，使得在20 世紀(jì)初葉的大約15 年間，西域考古探險(xiǎn)活動(dòng)達(dá)到了頂峰。這其中可以舉出的重要考察隊(duì)如下：
斯文赫定在沙漠中做測(cè)量
1898 年，俄國(guó)克萊門茲（D.A. Klementz ）考察隊(duì)走訪絲路北道吐魯番盆地的高昌故城，發(fā)掘了阿斯塔那墓地，還測(cè)繪伯孜克里克千佛洞，獲得一些刻本佛教文獻(xiàn)[3]。
1900—1901 年，為大英帝國(guó)效力的匈牙利人斯坦因（Aurel Stein ）第一次中亞考察隊(duì)的主要目標(biāo)是絲路南道的和田，他大規(guī)模發(fā)掘了和田地區(qū)的丹丹烏里克、安得悅、喀拉墩、阿克斯比爾、熱瓦克和尼雅等古代于闐和鄯善王國(guó)的城鎮(zhèn)聚落遺址、佛教寺廟、烽燧等，獲得大批各類文物和文書材料[4]。
1902 —1903 年，德國(guó)第一次吐魯番考察隊(duì)前往吐魯番盆地，在高昌故城、勝金口、木頭溝等地進(jìn)行發(fā)掘，獲得大量文物和文獻(xiàn)資料[5]。
1902—1904 年，日本大谷光瑞組織的第一次中亞探險(xiǎn)隊(duì)由倫敦出發(fā)，經(jīng)布哈拉、撒馬爾罕，越帕米爾，到達(dá)喀什噶爾。他們循絲路南道，經(jīng)葉城到和田，再沿和田河北上阿克蘇，東行庫(kù)車，調(diào)查發(fā)掘克孜爾、庫(kù)木吐拉千佛洞和通古斯巴什、蘇巴什等古遺址。然后到吐魯番，發(fā)掘阿斯塔那、哈拉和卓古墓。最后經(jīng)烏魯木齊、哈密、蘭州、西安，返回日本 [6]。
1904-1905 年，德國(guó)第二次吐魯番考察隊(duì)再訪吐魯番，發(fā)掘并測(cè)繪高昌故城，而后在勝金口、伯孜克里克、木頭溝、吐峪溝等地發(fā)掘，獲得大量各種語言的文獻(xiàn)材料，并切割走大量的石窟或寺院的壁畫[7]。
1905-1907 年，德國(guó)第三次吐魯番考察隊(duì)從喀什出發(fā)，沿絲路北道先到圖木舒克，重點(diǎn)調(diào)查并發(fā)掘庫(kù)車的庫(kù)木吐拉石窟和拜城的克孜爾石窟，剝?nèi)〈罅勘诋?，并獲得大批梵文、吐火羅文等文獻(xiàn)資料。然后繼續(xù)東行，發(fā)掘焉耆的碩爾楚克遺址，割取大批佛教寺院和石窟壁畫和雕像。而后再繼續(xù)東行到吐魯番，在高昌故城和哈密一帶調(diào)查發(fā)掘[8]。
1906—1907 年，俄國(guó)科卡諾夫斯基（A. I. Kokhanovsky ）考察隊(duì)再訪吐魯番，獲得一批漢文和胡語的寫本和印本佛教，還有伊朗語摩尼教文獻(xiàn)[9]。
1906—1907 年，俄國(guó)別列佐夫斯基（M. M. Berezovsky ）考察隊(duì)走訪絲路北道的大國(guó)龜茲都城所在的庫(kù)車，并在庫(kù)木吐喇、克孜爾石窟、都勒都爾·阿護(hù)爾遺址（Douldour-aqour ）等處搜尋古物，獲得一些龜茲文、漢文、回鶻文寫本文獻(xiàn)。
1906—1908 年，英國(guó)斯坦因第二次中亞考察隊(duì)仍然是先到和田，再次發(fā)掘尼雅遺址，然后沿絲路南道，進(jìn)而發(fā)掘米蘭寺址，調(diào)查發(fā)掘樓蘭城及周邊城鎮(zhèn)。隨后從羅布泊進(jìn)入河西走廊，在敦煌長(zhǎng)城烽燧掘到大量漢簡(jiǎn)，并在莫高窟攫取到藏經(jīng)洞出土的大量文獻(xiàn)和繪畫資料。此后他快速走訪安西榆林窟、吐魯番盆地古代遺址，并沿絲路北道，經(jīng)焉耆、庫(kù)車，向南橫斷塔克拉瑪干大沙漠，經(jīng)喀拉墩再到和田，發(fā)掘老達(dá)瑪溝一帶遺址，再沿和田河北上，發(fā)掘麻札塔格古堡，經(jīng)阿克蘇、巴楚，西行到喀什[10]。斯坦因在北道的行動(dòng)，是為他下次的考古發(fā)掘工作進(jìn)行前期準(zhǔn)備。
1906—1908 年，法國(guó)伯希和考察隊(duì)從俄國(guó)進(jìn)入喀什，先調(diào)查喀什三仙洞佛教石窟，然后沿絲路北道到巴楚，發(fā)掘圖木舒克的脫古孜薩來佛寺遺址。再進(jìn)入古代龜茲國(guó)范圍，考察克孜爾和庫(kù)木土拉石窟，重點(diǎn)發(fā)掘渭干河口西側(cè)的都勒都爾·阿護(hù)爾遺址（Douldour-aqour ），以及蘇巴什東西寺址。隨后到烏魯木齊休整，偶然見到一卷敦煌寫經(jīng)，于是直奔敦煌千佛洞，從王道士手中騙取斯坦因所遺藏經(jīng)洞文獻(xiàn)精品和絹紙繪畫及絲織品，并對(duì)莫高窟全部洞窟做了編號(hào)，并拍攝了大量的壁畫和塑像照片，還抄錄了洞窟中漢文和其他語言文字的題記。伯希和一行沿河西走廊，最后到北京，然后回到法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院所在的越南河內(nèi)[11]。
1906—1908 年，芬蘭馬達(dá)漢（Carl Gustav Emil Mannerheim ）奉沙俄總參謀部之命前往新疆、甘肅等地刺探軍事、地理情報(bào)，同時(shí)也為芬烏協(xié)會(huì)（The Finno-Ugrian Society ）收集古物和人種學(xué)資料。馬達(dá)漢隨伯希和考察隊(duì)由安集延進(jìn)入新疆，在喀什分手。馬達(dá)漢獨(dú)自南下和田，收集文書寫卷及古代錢幣、陶制小雕像等文物。然后北上經(jīng)烏什、阿克蘇、柯坪，進(jìn)入天山和伊犁河流域考察，再由玉勒都斯河谷到焉耆。又北向到烏魯木齊，沿天山北路到古城，再南下吐魯番，走訪交河古城，收集文物和寫本文獻(xiàn)。從吐魯番向東，經(jīng)哈密，進(jìn)入河西走廊，考察敦煌、南山撒里畏吾爾、肅州、涼州、夏河拉卜楞寺，然后經(jīng)蘭州、開封、太原、五臺(tái)山，到北京，再經(jīng)日本，繞海參崴，于1908 年夏回到圣彼得堡，秋天返回赫爾辛基[12]。
馬達(dá)漢考察隊(duì)翻越天山
1907—1909 年，俄國(guó)科茲洛夫（P.K. Kozlov ）考察隊(duì)搜尋到西夏古城哈拉浩特，發(fā)掘到上萬計(jì)的文物與文獻(xiàn)材料[13]，特別是大量的西夏語文獻(xiàn)，揭示了絲路上的西夏王國(guó)的真實(shí)面貌。
1908—1909 年，日本大谷第二次中亞探險(xiǎn)隊(duì)由橘瑞超、野村榮三郎二人執(zhí)行。他們從北京出發(fā)，出張家口，到外蒙古，考查鄂爾渾河畔突厥、回鶻、蒙古等游牧民族的遺跡，然后西進(jìn)南下，越阿爾泰山，到天山北麓的破城子，即唐北庭都護(hù)府遺址。再經(jīng)烏魯木齊到吐魯番，調(diào)查發(fā)掘交河古城、木頭溝、伯孜克里克、吐峪溝千佛洞、阿斯塔那、哈拉和卓古墓群等。后二人在庫(kù)爾勒分手，橘瑞超南下羅布泊，考查樓蘭古城，然后沿絲路南道西行到喀什。野村則沿絲路北道，經(jīng)庫(kù)車、阿克蘇，到喀什噶爾，與橘氏會(huì)合，然后回國(guó)。
1909—1910 年，俄國(guó)奧登堡（S. F. Oldenburg ）所率第一次中亞考察隊(duì)調(diào)查發(fā)掘了高昌故城、交河故城、阿斯塔那、伯孜克里克、勝金口等遺址，還沿絲路北道西進(jìn)，走訪并發(fā)掘焉耆的七格星（即錫克沁）和庫(kù)車的蘇巴什、森姆塞姆、克孜爾尕哈、庫(kù)木吐拉、克孜爾等遺址，獲得大量資料[14]。
1910—1914 年，日本大谷第三次中亞探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)員橘瑞超從倫敦出發(fā)，經(jīng)西伯利亞進(jìn)入新疆。他先到吐魯番發(fā)掘，然后南下樓蘭，剝?nèi)∷固挂驔]有帶走的米蘭佛寺壁畫。又從且末北上橫渡塔克拉瑪干沙漠，西至喀什。再東南到和田地區(qū)發(fā)掘收購(gòu)古物。由于較長(zhǎng)時(shí)間沒有橘瑞超的消息，大谷光瑞又派吉川小一郎前往聯(lián)絡(luò)。吉川由蘭州到敦煌，與沿絲路南道東來的橘氏在敦煌巧遇。隨后二人一起到吐魯番發(fā)掘，橘瑞超由此經(jīng)西伯利亞鐵路回國(guó)。吉川完成吐魯番工作后，沿絲路北道西行，經(jīng)焉耆到庫(kù)車，調(diào)查庫(kù)木吐拉、蘇巴什等遺址。然后西至喀什，轉(zhuǎn)東南到和田，再北上橫斷塔克拉瑪干沙漠，經(jīng)阿克蘇、札木臺(tái)，到伊犁，后東至烏魯木齊，經(jīng)吐魯番、哈密、敦煌、肅州等地，經(jīng)北京回國(guó) [15]。
1913-1914 年，德國(guó)第四次吐魯番考察隊(duì)的主要目的地是絲路北道的龜茲國(guó)范圍內(nèi)的遺址，他們揭取阿其克、蘇巴什、克日西、森木塞姆、庫(kù)木吐拉等古代佛寺或石窟寺的雕像、壁畫，發(fā)掘大量文物和文書。然后西行到圖木舒克，發(fā)掘法國(guó)伯希和沒有清理完的脫庫(kù)孜薩來佛寺遺址[16]。
1913—1915 年，英國(guó)斯坦因第三次中亞考察隊(duì)仍然是沿絲路南道東行，在重訪和田、尼雅、樓蘭等地的古代遺址后，進(jìn)入甘肅，發(fā)掘敦煌酒泉間的長(zhǎng)城烽燧，再訪莫高窟，重獲一批敦煌寫本。然后深入額濟(jì)納，發(fā)掘喀喇浩特古城，再轉(zhuǎn)到絲路北道的吐魯番，發(fā)掘阿斯塔那古墓，揭取柏孜克里克、吐峪溝石窟壁畫，并掘得大量文書和典籍殘片。最后向西到庫(kù)車地區(qū)，發(fā)掘了部分的遺址，最后前往伊朗東部考察[17]。
1914—1915 年，俄國(guó)奧登堡率第二次中亞考察隊(duì)前往敦煌，獲得超過一萬件的敦煌文書，還揭取了少量壁畫[18]。
1927—1935年間，斯文·赫定與中國(guó)學(xué)者合作，共同組織中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)，他和 北京大學(xué)徐炳昶教授任團(tuán)長(zhǎng)，對(duì)以新疆為主的西北地區(qū)做綜合性的科學(xué)考察，在考古學(xué)方面，也有很多收獲，如小河墓地、居延漢簡(jiǎn)、吐魯番墓志文書與文物、和田木簡(jiǎn)與紙本文書等等。參加考察團(tuán)的中國(guó)學(xué)者黃文弼， 1927 年5 月隨西北科學(xué)考察團(tuán)赴內(nèi)蒙、新疆考察。他在1928 年4 月下旬至5 月中旬，在吐魯番盆地進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘。1928 年5 月至1929 年10 月，沿塔里木盆地調(diào)查了焉耆、庫(kù)爾勒、輪臺(tái)、庫(kù)車、沙雅、拜城、和田、于田、皮山、葉城、巴楚、喀什、阿克蘇等地區(qū)的各類遺跡，獲得很多文物和文獻(xiàn)材料。1930 年2 月下旬至4 月初，他回到吐魯番工作。4 月從吐魯番向南翻山越嶺到羅布泊地區(qū)進(jìn)行考察，于1930 年秋取道蘇聯(lián)西伯利亞返回北平[19]。
這些以收集古物為目的的考察探險(xiǎn)隊(duì)，對(duì)于塔里木盆地、吐魯番盆地、河西走廊等絲綢之路沿線的古代城址、寺院、千佛洞、古墓等，進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘，獲得了大量的文物和文獻(xiàn)材料，成為西方各大博物館、圖書館的收藏。這些考古發(fā)現(xiàn)揭示了古代高昌、龜茲、焉耆、巴楚、于闐、樓蘭、敦煌、黑城等地區(qū)或城鎮(zhèn)的古代文明，其中包含有大量的絲綢之路文物。這些文物材料和文獻(xiàn)記載，極大地推動(dòng)了對(duì)李?；舴姨岢龅摹敖z綢之路”的認(rèn)識(shí)，特別是一些絲綢、織錦、玻璃、錢幣、各種文字的古文書，使得絲路貿(mào)易和文化交往落到了實(shí)處。把這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文物匯集起來，就可以連成一條絲綢之路，這條絲路是雙向文明的交流，是多元文化的共處，而出土這些文物的城鎮(zhèn)，就是歷史上維持絲路貿(mào)易往來和文化交流的重要支柱。
從19世紀(jì)末葉以來直到中瑞西北科學(xué)考查團(tuán)的活動(dòng)可以看出，只有到了西域地區(qū)考古探險(xiǎn)的時(shí)代，李?；舴姨岢龅摹敖z綢之路”才真正被坐實(shí)，才真正得到證明。特別是李希霍芬的學(xué)生斯文·赫定以“絲綢之路”為名撰寫了考察記錄——《絲綢之路》 [20]，對(duì)此做出決定性的貢獻(xiàn)。
二、西域考古出土文物對(duì)絲路的印證
西域的考古探險(xiǎn)活動(dòng)，為揭示絲綢之路提供了大量的物證，大到城鎮(zhèn)、寺院、烽燧關(guān)隘，小到錢幣、絲綢與文書殘片，不勝枚舉。我們這里舉其中幾項(xiàng)與絲路直接相關(guān)的材料，來加以說明：
1. 絲綢
考古探險(xiǎn)隊(duì)在敦煌長(zhǎng)城烽燧沿線、樓蘭古城、尼雅的精絕故地，乃至敘利亞沙漠城市帕爾米拉（Palmyra ），以及東歐的克里米亞半島上的刻赤遺址，都發(fā)現(xiàn)了屬于漢代時(shí)期的絲綢，印證了絲綢在絲綢之路上的傳播。如斯坦因在玉門關(guān)遺址（T14 ）發(fā)掘的一件絲綢條帶上寫有如下漢字：“任城國(guó)亢父綢一匹，幅廣二尺二寸，長(zhǎng)四丈，重二十五兩，直錢六百一十八?！?[21]任城國(guó)是東漢章帝元和元年（ 84 年）所封的諸侯國(guó)，在今山東濟(jì)寧，表明這是古代山東地區(qū)出產(chǎn)的絲綢，上面寫好長(zhǎng)寬、重量以及時(shí)價(jià)，顯然是為了出售時(shí)方便，類似今天的產(chǎn)品標(biāo)簽。無獨(dú)有偶，斯坦因在玉門關(guān)遺址中，還發(fā)掘到一件帶有印度婆羅謎字母書寫的梵文的絲綢，文字大意是：“[這條]絲長(zhǎng)四十六虎口?！?[22]斯坦因據(jù)同出的漢文簡(jiǎn)牘文書，判斷這件絲絹的年代在公元前 61 年至公元9 年之間，另外也有學(xué)者斷代在公元前40 年左右。帶有漢文和印度文字的絲絹，印證了古代沿長(zhǎng)城而行進(jìn)在絲綢之路上的中外商人，販賣絲綢的情形。
從漢代以降，絲綢一直是絲綢之路上的重要販運(yùn)商品，也成為絲綢之路上代表性的商品，我們看古代撒馬爾罕城址發(fā)現(xiàn)的康國(guó)都城“大使廳”，位于中間的就是手捧一捆捆絲綢的唐朝使者；而著名的敦煌莫高窟第45 窟的“胡商遇盜圖”，商人放在強(qiáng)盜前面的，也是一捆捆的絲綢?？梢哉f，絲綢已經(jīng)成為絲綢之路上一個(gè)具有象征意義的物品，是絲綢之路商品的代表。
絲綢之路沿線出土的絲綢與錢幣
2. 錢幣
作為商品貿(mào)易的等價(jià)物，貨幣在絲綢之路上是必不可少的，而且金銀銅錢質(zhì)地堅(jiān)硬，易于留存下來。在塔里木盆地周邊，我們可以看到兩漢以來的漢五銖銅錢，也有不少貴霜帝國(guó)的打制銅幣。大約公元2 世紀(jì)時(shí)，西域南道的于闐王國(guó)仿造漢五銖和貴霜錢幣的式樣，用打制的方法制造了自己王國(guó)的貨幣——漢佉二體錢，一面是漢文“五銖”，一面是佉盧文的王名[23]。這種雙語錢幣的好處，就是中國(guó)內(nèi)陸的商人來了，就可以用漢文的一面；如果從印度來了一位商人，他就可以用印度佉盧文的那一面。所以，這種雙語錢幣正是絲綢之路上的一種特殊的貨幣形態(tài)。在絲路北道的龜茲，也存在著一種類似的雙語錢幣——漢龜二體錢，一面漢文，一面龜茲文（吐火羅語B ）。到了公元4世紀(jì)初葉，中亞兩河流域的粟特商人沿絲綢之路大量進(jìn)入西域、河西乃至中原地區(qū)，他們所使用的波斯薩珊銀幣，因其質(zhì)地優(yōu)良，取代了其他各種貨幣，成為絲綢之路上最重要的等價(jià)物。 《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘在河西重鎮(zhèn)涼州（武威）為道俗講經(jīng)，“散會(huì)之日，珍施豐厚，金錢、銀錢、口馬（奴隸和牲口）無數(shù)，法師受一半然（燃）燈，余外并施諸寺” [24]?？梢娢鞣浇疸y錢在絲綢之路上流通之廣。1959年，在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣一個(gè)山崖縫隙間，曾發(fā)現(xiàn)947枚波斯銀幣、16根金條 [25]，這最有可能的解釋就是商人遇到強(qiáng)盜 時(shí)緊急掩埋的結(jié)果。這種貨幣一直行用到波斯薩珊帝國(guó)滅亡和唐朝勢(shì)力占領(lǐng)中亞之時(shí)，但唐朝的開元通寶銅錢太重，不適宜絲路貿(mào)易，所以唐朝時(shí)期絲綢之路的貿(mào)易等價(jià)物變成絲綢本身。
3.紙張
紙張是中國(guó)人的偉大發(fā)明，但紙張?jiān)诤芏嗟胤胶茈y保存，由于新疆、甘肅、寧夏等干旱地區(qū)的氣候原因，使得各支探險(xiǎn)隊(duì)可以獲得大量的紙本文獻(xiàn)，包括漢文典籍和公私文書，也包括絲綢之路上各種語言文字的材料。除了斯坦因、伯希和在敦煌藏經(jīng)洞所獲大量紙本文獻(xiàn)外，其實(shí)勒克柯在吐魯番的高昌故城、吐峪溝、葡萄溝景教寺院中，都發(fā)掘到佛教、摩尼教、景教寺院的圖書館，獲得大量文獻(xiàn)寫本和印本。
吐魯番出土北涼神璽三年（399）張施寫《正法華經(jīng)》卷十題記 ，紙本
從時(shí)間上來說，從魏晉時(shí)期簡(jiǎn)牘被紙本取代的開始階段，樓蘭古城的紙本文書就是最好的證明。而敦煌長(zhǎng)城烽燧下出土的大約公元313年前后的粟特文古信札，則表明粟特商人最早就使用中原優(yōu)質(zhì)的紙張作為他們的通信材料 [26]。根據(jù)書信的內(nèi)容，我們可以知道粟特商人把中原造的紙帶到了樓蘭、于闐，乃至他們的故鄉(xiāng)撒馬爾罕。塔里木盆地周邊佛教寺院遺址出土的大量漢語、梵語、于闐語、龜茲語、焉耆語佛典，說明紙傳播到西域并應(yīng)用到佛典的抄寫，才使得佛教文獻(xiàn)可以大量增加，紙的輕便和攜帶的方便也使得紙本佛典成為傳播佛教的最好媒介 [27]。這樣的做法為后來的景教、摩尼教徒所接受，他們同樣用紙本來書寫、傳播自己的宗教。
4.宗教文化
絲綢之路作為佛教傳播之路，原本只是在漢文典籍中得到一些關(guān)于傳入中原的記載，至于西域地區(qū)佛教的傳播情況，雖然有一些求法僧的記載，但多是片段的或者是片面的。西域考古時(shí)代到來后，西域各個(gè)城鎮(zhèn)的佛寺以及周邊的千佛洞成為各支考察隊(duì)發(fā)掘的主要目標(biāo)，他們揭露出掩埋在沉沙下面的精美的佛教遺跡，也把許多精美的壁畫切割而去。這些佛教造像、壁畫，再加上出土的各種語言文字的佛典，證明了佛教從印度到西域的過程，還提供了佛教部派、經(jīng)典的傳譯、造像的風(fēng)格、壁畫的時(shí)尚等等許多具體而詳細(xì)的內(nèi)容，大大豐富了漢文典籍的片段記載，使得沿絲綢之路傳播的佛教軌跡清晰顯現(xiàn)出來，在西域地區(qū)，絲綢之路也是一條佛教之路。
克孜爾（Kizil）出土木版畫
相對(duì)于佛教來說，摩尼教、基督教在中亞的傳播記載更加稀少，因此，高昌等地出土的大量中古波斯語、帕提亞語、粟特語摩尼教文獻(xiàn)，敘利亞語、粟特語景教文獻(xiàn)，就顯得更加珍貴，這些通過絲綢之路而來自西亞的宗教，更能說明絲綢之路上多元文化的傳播情形。
總之，我們現(xiàn)在談?wù)摻?jīng)過西域地區(qū)的陸上絲綢之路，所舉的各種文物和文獻(xiàn)證據(jù)，有相當(dāng)多的是離不開19世紀(jì)末、20世紀(jì)初葉的西域考古調(diào)查所獲的資料。這些材料使得“絲綢之路”的內(nèi)涵一下子豐滿起來，極大地充實(shí)了絲綢之路的內(nèi)容，不論是物質(zhì)文化方面，還是精神文化方面。與此同時(shí)，各支探險(xiǎn)隊(duì)所走的道路，基本上就是古代的絲綢之路。而不少探險(xiǎn)隊(duì)員也是優(yōu)秀的作家和畫家，用他們的筆生動(dòng)地描述了絲綢之路的地理和人文景觀，介紹了絲綢之路上的故事，描繪了絲綢之路上的風(fēng)情，也刻畫了絲綢之路上行走的艱難。其中如斯文·赫定，更是用“絲綢之路”作為自己的書名，使得他的老師李希霍芬的“提議”，實(shí)實(shí)在在地找到了印證，把絲綢之路學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大開來。
（2018 年10 月12 日初稿，2019 年10 月1 日完稿，原載榮新江、朱玉麒主編《絲綢之路新探索：考古、文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)史》，南京：鳳凰出版社，2019 年。）
[1]丹尼爾·沃《李?；舴业摹敖z綢之路”：通往一個(gè)概念的考古學(xué)》，蔣小莉譯，朱玉麒主編《西域文史》第7 輯，北京：科學(xué)出版社，2012 年，295-310 頁。
[2]唐曉峰《李希霍芬的“絲綢之路”》，《讀書》2018 年第3 期，64-72 頁。
[3]D. A. Klementz, Nachrichten uber die von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg in Jahre 1898 ausgerustete Expedition nach Turfan,St. Petersburg, 1899.
[4]斯坦因的個(gè)人旅行記為A.Stein, Sand-buried Ruins of Khotan ,London1903 ，漢譯本題《沙埋和闐廢墟記》，殷晴、劇世華、張南、殷小娟譯，烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，1994年。正式考古報(bào)告是A.Stein, Ancient Khotan. Detailed report ofarchaeological explorations in Chinese Turkestan , 2 vols., Oxford1907. 漢譯本《古代和田》，巫新華、肖小勇、方晶、孫莉譯，濟(jì)南：山東人民出版社，2009 年。
[5]A. Grünwedel, Berichtüber arch?ologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung i m Winter 1902-1903 , München 1906. 漢譯本《高昌故城及其周邊地區(qū)的考古工作報(bào)告（1902-1903年冬季）》，管平譯，北京：文物出版社2015年。
[6]堀賢雄《西域旅行日記》，分三篇發(fā)表在《西域文化研究》第二、四、五卷，1959、1961、1962年京都法藏館出版；1987 年由東京白水社出版了單行本。參看白須凈真《忘れられた明治の探險(xiǎn)家渡邊哲信》，東京：中央公論社，1992年。
[7]A. von Le Coq, “A short Account of theorigin, journey, and results of the first Royal Prussian (Second German) expedition to Turfan in Chinese Turkistan”, JRAS , 1909, pp.299-322. A. von Le Coq, Chotscho: Facsimile-
Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten k?niglich preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan, Berlin 1913.漢譯本《高昌——吐魯番古代藝術(shù)珍品》，趙崇民譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，1998年。
[8]A. von Le Coq, AufHellas Spuren in Ostturkistan: Berichte und Abenteuer der II. und III.deutschen Turfan Expeditionem , Leipzig 1926. 英譯本A. von Le Coq, Buried Treasures of Chinese Turkestan: An account of the activities and adventures ofthe second and third German Turfan expeditions , tr. by A. Barwell, London1928. 漢譯本《新疆地下的文化寶藏》，陳海濤譯，烏魯木齊：新疆人民出版社，1999 年。正式考古報(bào)告 為A. Grünwedel, Altbuddhistische kultst?tten in Chinesisch-Turkistan, bericht über arch?ologische Arbeiten von 1906 bis 1907Kuca, Qarasahr und in der oase Turfan , Berlin 1912; A. Grünwedel, Alt-Kutscha ,Berlin 1920. 漢譯本《新疆古佛寺——1905～1907年考察成果》，趙崇民與巫新華譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001年。
[9]S. F. Oldenburg,“Kratkaya opis sostavlennogo d-rom Kokhanovskim sobraniya drevnostey iz Turfana”,Melange asiatique,13,1907-1908,pp.127-140.
[10]斯坦因的個(gè)人旅行記是A. Stein, Ruins of Desert Cathay , 2 vols., London1912 ，漢譯本《斯坦因中國(guó)探險(xiǎn)手記》，巫新華、伏霄漢譯，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2004 年。正式考古報(bào)告是A. Stein, Serindia. Detailed report of explorations in Central Asia and Westernmost China , 5 vols., Oxford 1921. 漢譯本《西域考古圖記》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主持翻譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2000年。
[11]P. Pelliot, “Trois ans dans la Haute Asie”, Bulletin du Comité de l’Asie fran?aise , Janvier 1910, 16 pp. P. Pelliot,“Rapport de M.Paul Pelliot sur sa Mission au Turkestan chinois (1906-1909)”, Comptes rendus des séances de l’Academie desInions et Belles-Lettres , 1910, pp. 58-68. 參看耿昇《伯希和西域探險(xiǎn)記》，昆明：云南人民出版社，2001 年。P. Pelliot, “Une bibliothèque médiévale retrouvée au Kan-su”, BEFEO , VIII.3-4, 1908, pp. 501-529 ；陸翔譯《敦煌石室訪書記》，載《國(guó)立北平圖書館館刊》第9 卷第5 期，1935 年。
[12]C. G. Mannerheim, Across Asia from West to East in1906-1908 ( Travaux Ethnographiques ,VIII：1-2),2 vols., Helsinki 1940; 漢譯本《馬達(dá)漢西域考察日記》，王家驥譯，北京：中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社，2004年；C. G. Mannerheim in Central Asia 1906-1908 , ed. by P. Koskikallio and A. Lehmuskallio, Helsinki: National Board of Antiquities, 1999.
[13]P. K. Kozlov,Mongolia i Amdo i myortvy gorod Khora-Khoto: kspeditsiya Russkogo Geograficheskogo obshchestva v nagornoy Azii P. K. Kozlova,pochotnogo chlena Russkogo Geograficheskogo obshchestva, 1907-1909 gg, Moscow & St.Petersburg, 1923.漢譯本《蒙古、安多和死城哈喇浩特》，王希隆、丁淑琴譯，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2011年。
[14]S. F. Oldenburg, Russkaya Turkestanskaya Ekspetsiya 1909-10 ,St. Petersburg, 1914.
[15]大谷探險(xiǎn)隊(duì)三次考察的探險(xiǎn)記錄，主要收入上原芳太郎編《新西域記》上下卷，東京：有光社，1937年。其中部分重要記錄，亦收入長(zhǎng)澤和俊編《大谷探險(xiǎn)隊(duì)シルクロ—ド探險(xiǎn)》，東京：白水社，1978 年。其中橘瑞超的第三次探險(xiǎn)記錄《中亞探險(xiǎn)》單行本，東京：博文館，1912年出版；現(xiàn)收入中公文庫(kù)，東京：中央公論社，1989年。
[16]A. von Le Coq, Von Land undLeuten in Ostturkistan: Berichte und Abenteuer der 4. deutschen Turfanexpedition , Leipzig 1928. 漢譯本《中國(guó)新疆的土地和人民》，齊樹仁譯，北京：中華書局，2008 年。
[17]斯坦因第三次中亞考察沒有寫個(gè)人旅行記，其正式考古報(bào)告是A. Stein, Innermost Asia. Detailed report of explorations in Central Asia,Kan-su and Eastern Iran , 4 vols., Oxford 1928. 漢譯本《亞洲腹地考古圖記》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主持翻譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年。
[18]S. F. Oldenburg, “Peshcherytysyachi budd”, Vostok, II, 1922, pp. 57-66. 參看斯卡奇科夫（Skachkov）《1914—1915年俄國(guó)西域（新疆）考察團(tuán)記》和孟列夫（L. N. Men’sikov ） 《1914—1915年俄國(guó)西域（新疆）考察團(tuán)資料研究》，兩文載《中華文史論叢》第50輯，1992年，109—116，119—128頁。
[19]黃文弼《羅布淖爾考古記》，北京：中國(guó)西北科學(xué)考察團(tuán)，1948 年；黃文弼《吐魯番考古記》，北京：中國(guó)科學(xué)院，1954 年；黃文弼《塔里木盆地考古記》，北京：科學(xué)出版社，1958 年。
[20]Sven Hedin, T he Silk Road, tr. by F. H.Iyon,New York: E. P. Dutton, 1938. 江紅、李佩娟漢譯本《絲綢之路》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2013 年。
[21]Ed. Chavannes, Les documentschinois découverts par Aurel Stein dans les sables du Turkestan oriental , Oxford,1913, p. 118, pl. XV.
[22]Stein, Serindia, p. 703; 季羨林《中國(guó)蠶絲輸入印度問題的初步研究》，作者著《中印文化關(guān)系史論文集》，北京：三聯(lián)書店，1982 年，62 頁。
[23]夏鼐《“和闐馬錢”考》，《文物》1962年第7-8期；收入《夏鼐文集》下，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，12-17頁。
[24]慧立、彥悰著《大慈恩寺三藏法師傳》，孫毓棠、謝方點(diǎn)校，北京：中華書局，1983年，10－11頁。
[25]李遇春《新疆烏恰發(fā)現(xiàn)金條和大批波斯銀幣》，《考古》1959 年第9 期，482 －483 頁。詳細(xì)報(bào)告，見奈良シルクロード學(xué)研究センター編《新疆出土のサーサーン式銀貨——新疆ウィゲル自治區(qū)博物館藏のサーサーン式銀貨》，《シルクロード學(xué)研究》第19 號(hào)，奈良：シルクロード學(xué)研究センター，2003 年。
[26]F. Grenet and N. Sims-Williams ，“The Historical Context of the Sogdian Ancient Letters” ，Transition Periodsin Iranian History （Studia Iranica ，cahier 5 ），Leuven, 1987 ，pp. 101-122.
[27]榮新江《紙對(duì)絲路文明交往的意義》，《中國(guó)史研究》2019年第1期，177-182頁。
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