作者：左丘明
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哀公（元年～二十七年）成公（元年～十八年）定公（元年～十五年）桓公（元年～十八年）閔公（元年～二年）文公（元年～十八年）僖公（元年～三十三年）襄公（元年～三十一年）宣公（元年～十八年）隱公（元年～十一年）昭公（元年～三十二年）莊公（元年～三十二年）《左傳》是記載中國春秋時期歷史的編年史書。多用事實(shí)解釋《春秋》,為儒家重要經(jīng)典之一。西漢時稱《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。據(jù)西漢史學(xué)家司馬遷說，作者是魯國的左丘明。但左丘明是春秋末年人，《左傳》卻提到戰(zhàn)國初期的某些史實(shí)，故許多學(xué)者認(rèn)為此說不可信。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或征引過，故康氏之說也難成立。當(dāng)代學(xué)者多認(rèn)為是戰(zhàn)國初年人所作。據(jù)楊伯峻考證，大約作于公元前403～前386年之間。
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。其中保存了許多寶貴的哲學(xué)思想資料，反映了西周末期已開始動搖的宗教天道觀的進(jìn)一步瓦解，記錄了唯物主義的陰陽五行說、無神論和樸素辯證法思想的發(fā)展。例如，周內(nèi)史叔興認(rèn)為“隕石” 等現(xiàn)象是 “陰陽之事”，并非鬼神借以預(yù)示吉兇；“吉兇由人”。秦國醫(yī)和認(rèn)為疾病不是鬼神作祟，而是陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明“六氣”作用的結(jié)果。魯國梓慎和叔孫昭子認(rèn)為日蝕和水災(zāi)、旱災(zāi)是陰陽相克引起的。晉國史墨認(rèn)為“地有五行”。宋國子罕認(rèn)為“天生五材”，把由五行構(gòu)成的自然界看作是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。 鄭國子產(chǎn)認(rèn)為 “天道遠(yuǎn)、人道邇”，用寶物祭神不足禳除火災(zāi)。齊國晏嬰在論述“和”與“同”的區(qū)別時，表述了相異、相反的事物可以“相成”、“相濟(jì)”的樸素辯證思想。晉國史墨還提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的變化觀點(diǎn)。
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