一、從“拳論”中看養(yǎng)氣機(jī)理
練拳“穩(wěn)住意，養(yǎng)住氣”，是盧式太極拳盤架及行功中重要特點(diǎn)和要求之一，盧氏太極拳“拳論”中云：“天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風(fēng)，人有三寶精、氣、神。神養(yǎng)氣，氣養(yǎng)精，練好三寶得長生”。此論系盧式太極拳先輩循道家“天、地、人三才”之義而創(chuàng)傳，既闡述了人身“精、氣、神”之重要，又闡明了三者在養(yǎng)生機(jī)理中之相互關(guān)系?！叭?、月、星”缺一不成其為天，“水、火、風(fēng)”缺一不成其為地，“精、氣、神”缺一人之生命休矣。
以余之拙見：所謂“精”，一是指人類繁延之精，二是指有生命活力之人身形體；所謂“氣”，即指人身之內(nèi)氣，也叫元?dú)?、真氣、中氣、先天之氣，盧式太極拳稱“混元?dú)狻?；所謂“神”，
即是人大腦思維活動(dòng)所處的一種狀態(tài)，至于人有“元神、識神”之分論點(diǎn)，自己暫難理解?！吧瘛迸c“氣”雖不完全一樣，不是同一含義，但二者即相近又相連密切，故我們也可以將“神”理解為意念、神意、心理、思維等內(nèi)在之大腦活動(dòng)。言“精、氣、神”之間關(guān)系：“神”是“氣”之帥，氣隨意行，意到哪里氣到那里；“氣”乃“體”之源，內(nèi)氣充盈，體魄自然強(qiáng)健，百邪難侵；“體”系“神”之舍，舍固神安，體格健壯，心平氣和周身安舒。若疾病纏身，則必易心情煩躁喜怒無常。由此足見“神練氣，氣練精，練好三寶得長生”機(jī)理之精辟深?yuàn)W。至于具體操作：“神練氣”（亦曰“神養(yǎng)氣”），就是以意養(yǎng)氣，用意念引導(dǎo)內(nèi)氣在自身體內(nèi)運(yùn)行、或在某處意守（如“意守丹田”）靜養(yǎng)，逐漸提增氣的質(zhì)量和強(qiáng)勁力；“氣練精”（亦曰“氣養(yǎng)精”），就是以自身精細(xì)、純真、強(qiáng)勁之混元內(nèi)氣通貫周身，促進(jìn)新陳代謝，調(diào)節(jié)氣血，平衡陰陽，養(yǎng)護(hù)臟腑，強(qiáng)筋壯骨，以健美身心增福增壽?！吧窬殮狻迸c“氣練精”是養(yǎng)氣健身延年之兩方面含義，“神練氣”是用意引氣入體內(nèi)并存養(yǎng)，“氣練精”乃體內(nèi)元?dú)忪o守不散，二者實(shí)際操作過程都是意體相連，神形合一。
二、養(yǎng)氣練拳之實(shí)作體悟
通過長期堅(jiān)持習(xí)練“盧式太極拳”，我對“意在體內(nèi)，神形合一”機(jī)理有三方面體會（或感悟），即：“善養(yǎng)中氣、意行體內(nèi)、細(xì)察體感”。
其一、善養(yǎng)中氣。養(yǎng)氣健身乃普通常理，然并非所有氣在體內(nèi)都健身，中氣健身，若過于偏激反則損身。由于人都有思想情感,中醫(yī)學(xué)概稱“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七情，又曰：“過喜傷心、暴怒傷肝、憂思傷脾、悲極傷肺、驚恐傷腎”，故在平時(shí)行功練拳養(yǎng)氣中，必須控制好自己意念和情緒，切不可過于偏激。否則對軀體和臟腑有害而無益！所謂“中氣”，就是在思想意念適中，神安意靜，心情平穩(wěn)，豁達(dá)樂觀之狀態(tài)下所引動(dòng)的內(nèi)氣，行功打拳時(shí)把這種意念自然而然收守在體內(nèi)，才能得養(yǎng)氣健身之效。 其二、意行體內(nèi)?！吧瘛保ㄒ嗉础耙饽睢保┫怠皻狻敝畮洠绑w”為“神”之舍（即身軀為“神意”載體）。以意領(lǐng)氣，氣隨意行,意在體內(nèi)是養(yǎng)氣健身機(jī)理的核心和關(guān)鍵，意不在體內(nèi)存養(yǎng)就不會收到強(qiáng)身健身之效，所以要養(yǎng)生健身，則必須意在體內(nèi)。其三、細(xì)察體感。所謂“體感”就是行功練拳過程中氣感在體內(nèi)各處運(yùn)行所產(chǎn)生的“熱、脹、涼、麻、酸、痛、舒、沉”等各種感受；“體察”就是要隨著習(xí)拳及內(nèi)在功力漸增，細(xì)心體會氣機(jī)在體內(nèi)運(yùn)行狀態(tài)、強(qiáng)弱程度及其效果。
“意在體內(nèi)”乃習(xí)拳養(yǎng)氣健身之根本，主要方式方法有三：“意守丹田”、“神形合一”、“體
察體感”。而“體察體感”較之“意守丹田”和“神形合一”又具有更大益處，一是“意”在體內(nèi)比較容易作到，二是抓住了“養(yǎng)氣”健身重點(diǎn)部位，可大大提高健身速度和功效。究其原由，“意守丹田”和“神形合一”雖都能達(dá)到“意在體內(nèi)”，然“意”在體內(nèi)只呆守?zé)o具體作為，受外界色彩繽紛事物吸引，思維和意念（即“心猿意馬”）在體內(nèi)很難靜安不動(dòng)。而“體察體感”則不然，一方面體內(nèi)一旦有了感覺之處，對思想意念會產(chǎn)生一種自然且強(qiáng)勁的吸引力，另一方面思想意念作為某項(xiàng)任務(wù)，主動(dòng)運(yùn)行于有感覺之處，能如此“體察體感”便可拴心猿鎖意馬（即“拴馬樁”），則較易真正做到“意守體內(nèi)”。
所謂“體感”或“感覺”，是指內(nèi)氣在體內(nèi)及周身運(yùn)行之通暢和平衡程度，他是身體各部位及內(nèi)臟各器官健康狀態(tài)之反映。常言說“通則不痛，痛則不通”，一旦某部位通透狀態(tài)較差，內(nèi)氣運(yùn)行阻力增加，產(chǎn)生感覺，說明這些部位也正是養(yǎng)氣健身應(yīng)當(dāng)解決的重點(diǎn)部位。在這些部位重點(diǎn)進(jìn)行意守養(yǎng)氣，自然會大大提高其祛病健身速度和效益。
三、打拳中“養(yǎng)氣”與“不養(yǎng)氣”效果不同
打拳中善于“養(yǎng)氣”與不知“養(yǎng)氣”相比，其受益效果差異甚大。會養(yǎng)氣者：一是祛病和強(qiáng)身健體速度快。就我自身實(shí)踐體會，三年時(shí)間超過以往二十年所練，不僅健身效果明顯，纏身數(shù)十年之“怕涼風(fēng)、脊背木沉、游走性口腔潰瘍”三大頑疾自然全愈，先天性鼻炎在不知不覺中也自然消失（文章開篇已述）。二是得氣快，氣感強(qiáng)，從周身內(nèi)外到肌膚筋骨，都有著敏感、特殊而難以文述的感受。例如：在打拳過程中感覺到“氣濃如海水，繞轉(zhuǎn)身周圍。神靜身搖晃，似水來回推。周身沉緊舒，開合甩鞭美。起伏如彈簧，身賽彈簧堆。內(nèi)外元?dú)膺B，動(dòng)如駕云飛。心曠又神怡，美感人陶醉”。又如：“氣濃氣如繩捆身，繩捆全身很束勁。束勁就是勁力添，如醉如癡身心美。開合如同緊繩扣，繩扣越緊越精神。繩扣越緊越舒服，舒在拔骨又抻筋”。而當(dāng)初不知養(yǎng)氣和不會結(jié)合養(yǎng)氣打拳中，既無這些身體內(nèi)外感覺，祛病和強(qiáng)身健體效果也比較緩慢。
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