我先放張圖，提問(wèn)者不妨先對(duì)比下這兩個(gè)字（甲骨文）：

上面是“自”，下面是“鼻”，在甲骨文里，這兩個(gè)字的相似度非常高。并且至漢時(shí)許慎的《說(shuō)文解字》批注說(shuō)：“自，鼻也，象鼻形?！?，意思就是“自”這個(gè)字，脫胎于“鼻”字。（話(huà)說(shuō)“皇”是脫胎于“自”的，所以皇帝……）今天我們用的“鼻”字，其實(shí)是在“自”的基礎(chǔ)上加了個(gè)“畀”，所以說(shuō)鼻祖，其實(shí)就是自祖、自家知曉的最早先人。

“鼻先受形”的錯(cuò)誤。

有人提到揚(yáng)雄《方言》的這句“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁益之間，謂鼻為初，或謂之祖?！?/span>，并且注疏如服虔（經(jīng)學(xué)家）提到劉德（諸侯王、藏書(shū)家）說(shuō)，“鼻，始也”，可其實(shí)這些都不是“鼻先受形”的說(shuō)法。

直至明代崇禎末年國(guó)子監(jiān)生張自烈撰《正字通》才說(shuō)：“人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖為鼻祖。”，這一說(shuō)法也被《康熙字典》采用。自此以后，“鼻先受形”就被肯定了。

再說(shuō)揚(yáng)雄之語(yǔ)。

在甲骨文出現(xiàn)之前，“獸先為鼻，鼻先于首”這種解讀或者是正確的。但是甲骨文出現(xiàn)這么多年后還繼續(xù)堅(jiān)持，而忽略自與鼻在甲骨文中的相似性、疏失“或謂之祖。”中的“或”字就不合適了。揚(yáng)雄這句話(huà)應(yīng)為推測(cè)“鼻祖”的來(lái)源，而并非是肯定句，大意是“獸出生先鼻，人出生先頭，而鼻梁上最突出的是鼻尖，或許可說(shuō)是祖。”

如果不認(rèn)可這樣的解釋?zhuān)潜阏?qǐng)解釋一下“或”字在這里是什么意思好了。