古代漢語(yǔ),作為一門博大精深的課程，其對(duì)語(yǔ)言上詞類的研究是紛繁而復(fù)雜的，尤其是在詞匯學(xué)這一塊，眾所周知，詞類的轉(zhuǎn)換情況多而復(fù)雜，像什么是多音詞與單音詞的差異，同音異體字的如何區(qū)別與運(yùn)用，詞類的兼類與活用，以及詞義的遷移等等，我們不時(shí)的會(huì)對(duì)此產(chǎn)生疑惑與混亂，從古至今，語(yǔ)言類學(xué)家對(duì)這方面做出的研究不下其數(shù)，而今天我們就要借前人所得出的研究成果為論據(jù)來(lái)仔細(xì)理清一下其中對(duì)詞語(yǔ)的兼類與活用的區(qū)別，以使自己對(duì)二者的混用有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
首先，在文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)上，我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閷?duì)詞的轉(zhuǎn)換的處理方法因意見(jiàn)不統(tǒng)一而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。例如《韓非子·五蠹》中“世異則事異”和《左傳·昭公二十五年》中“寡人不佞，不能事父兄”，前面例子中的“事”是名詞，而后面例子中的“事”則是動(dòng)詞，同一個(gè)“事”，兼屬名詞和動(dòng)詞兩類，這是詞語(yǔ)的兼類現(xiàn)象，而有些人則會(huì)誤以為在后者中是把“事”的名詞用法活用為動(dòng)詞，又比如在“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”句中的“苦”和“勞”本來(lái)都是形容詞，但在里就是活用為動(dòng)詞，表“使……辛苦”和“使……勞累”的意思，這是詞的活用現(xiàn)象，而不是兼類用法。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)現(xiàn)象，歸其原因就在于我們對(duì)“兼類”和“活用”兩個(gè)概念及運(yùn)用語(yǔ)境的不夠理解，甚至有時(shí)侯我們也會(huì)因?yàn)楣沤裨~義的演變而對(duì)二者的使用無(wú)從辨別，比如“飯”的本義是“吃飯”，屬于動(dòng)詞，如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否？”但后來(lái)“飯”字又兼屬名詞，如《徐霞客游記》里“食攜飯于路隅”；“軍”的本義是“駐扎”，也屬于動(dòng)詞，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“沛公軍霸上”；后來(lái)也兼有名詞的屬性等等，而這些就需要我們加強(qiáng)對(duì)詞的活用與兼類詞及二者的使用區(qū)別的詳細(xì)了解。
一、詞的活用
什么樣是詞的活用呢？詞類的活用是指在一定的語(yǔ)境環(huán)境中，某個(gè)有固定屬類的詞臨時(shí)改變它的語(yǔ)法功能和語(yǔ)法意義，充當(dāng)別的詞類使用，就叫作詞類的活用。從活用的定義，我們可以看出：活用只是有“定類”和“定職”的詞的一種臨時(shí)變化，只是臨時(shí)擁有一個(gè)新的意義，所以活用不是詞所固有的，而是游離于詞之外的，是隨文異用的，是一個(gè)詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境的制約下由一種詞性臨時(shí)轉(zhuǎn)變成另一種詞性的靈活用法，具有靈活性和臨時(shí)性特點(diǎn)，這時(shí)它的語(yǔ)法功能、語(yǔ)義內(nèi)涵都發(fā)生了臨時(shí)性的變異?？偟膩?lái)說(shuō)，詞類活用主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：（一）、名詞用作動(dòng)詞，例如《史記.鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中“目”，《左傳成公二年》中“從左右，皆肘之”的“肘”，本意都是名詞，均活用為動(dòng)詞。
（二）、動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法。所謂使動(dòng)用法，即“主語(yǔ)所代表的人物并不實(shí)行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人或物施行這個(gè)動(dòng)作?！?a title="" name="_ednref1">[i]在古代漢語(yǔ)里，不及物動(dòng)詞常常有使動(dòng)用法.不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，當(dāng)它們?cè)诰渥又袔Я速e語(yǔ)，通常就是使動(dòng)用法了。如《左傳僖公三十年》中“焉用亡鄭以倍鄰”的“倍”，《論語(yǔ)·季氏》中“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的“來(lái)”，均活用為“使……增倍”“使……來(lái)”。
（三）、形容詞、名詞的意動(dòng)用法。形容詞的意動(dòng)用法，就是主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)具有某個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)和狀態(tài)，例如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》中“左右以君賤之，食以草具”中的“賤”，即把形容詞活用為“以……為賤，輕視”的意思。
（四）、名詞、動(dòng)詞用作狀語(yǔ)，我們知道：名詞通常在句中充當(dāng)?shù)氖侵髡Z(yǔ)或賓語(yǔ)，但在古代漢語(yǔ)里，名詞通常也活用為狀語(yǔ)，用來(lái)表示比喻、多帶人的態(tài)度、處所或工具。例如在《禮記·禮運(yùn)》中“故人不都親其親，不獨(dú)子其子”的“親”“子”，意為“像親人一樣對(duì)待，像兒子一樣對(duì)待”。
（二）詞的兼類
所謂兼類詞，是指某些在一般語(yǔ)言環(huán)境中經(jīng)常分屬兩種或兩種以上的詞類而意義密切相關(guān)的詞，從這個(gè)定義中，我們可以看出詞的兼類和活用不同，活用屬臨時(shí)用為某類，兼類屬經(jīng)常用為兩類或兩類以上。詞的兼類和活用有著很大的聯(lián)系，當(dāng)一種活用經(jīng)?；?，約定俗成，就變成了兼類了。呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)義的變化比較特殊，只是偶爾這樣用，沒(méi)有經(jīng)?；?，這算是臨時(shí)‘活用’，不同于永久性的詞類轉(zhuǎn)變……這種活用如果經(jīng)常化了，就成了詞類轉(zhuǎn)變了”。兼類詞由于在實(shí)際語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中多次“活用”，以至經(jīng)?；阉鼈兊摹白冃浴惫潭ㄏ聛?lái)，這往往就是詞義的引申轉(zhuǎn)變，但是詞義的引申轉(zhuǎn)變和“詞類活用”畢竟不是一回事，詞義的引申轉(zhuǎn)變，是使語(yǔ)言中形成“同詞異義”的現(xiàn)象，產(chǎn)生大量的“多義詞”，“詞性活用”則是實(shí)際語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的臨時(shí)運(yùn)用，一離開(kāi)結(jié)構(gòu)，那種用法就不存在，活用可以發(fā)展為兼類，而兼類詞，當(dāng)其中某一類用法在歷史中消亡了，這樣兼類詞就變成了單類詞。例如“衣”現(xiàn)在屬名詞，而在先秦，它兼屬名詞和動(dòng)詞兩類。
兼類詞有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是經(jīng)常性和穩(wěn)定性，即同一個(gè)詞的每一類用法和意義在古漢語(yǔ)書面語(yǔ)中出現(xiàn)的頗率都很高，已被人們約定俗成而具有廣泛的社會(huì)性,并且作為一個(gè)正式的固定義項(xiàng)被收進(jìn)了一般的辭書中。如“友”，在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)19次，其中作名詞用7次，作動(dòng)詞用12次?！败姟?，在《左傳》中出現(xiàn)42次，其中作名詞22次，作動(dòng)詞20次，“事”在在《孟子》中出現(xiàn)114次,用作名詞50次，用作動(dòng)詞64次。由于這些詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)里都是名詞，所以當(dāng)看到“乘肥馬，衣輕裘”(《論語(yǔ)》)，“友直友諒友多聞”(《論語(yǔ)》)，“晉軍函陵，春軍汜南”(《左傳》)，就自然而然將它們看作詞類活用，而古代它們本屬兼類。這里就以“事”在《孟子》中的使用情況為例，具體分析“事”的兼類現(xiàn)象，例如在《公孫丑上》一章中“發(fā)于其政，害于其事”與《萬(wàn)章上》中“勞于王事而不得養(yǎng)父母也”的“事”，應(yīng)解釋為“事情”，在句中主要充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)，因此它只能屬于名詞；而在《告子下》一章中“為人子者，懷仁義以事父母”“君子之事君也”出現(xiàn)的“事”則解釋為“侍奉”（做事），在句中充當(dāng)句子的謂語(yǔ)，在這里是動(dòng)詞。再綜合它在其它不同書籍中的使用情況，我們可以看出，在先秦漢語(yǔ)中，“事”不僅僅只有名詞的語(yǔ)法功能，它也具有動(dòng)詞的功能。在這里，名詞和動(dòng)詞都是“事”自身所固有的，是詞類的本用，可以脫離具體的語(yǔ)境而存在，有較長(zhǎng)的生命力。因此它屬于兼類詞。
既然弄清楚了詞類活用與兼類詞的概念和特征，那么下面我們就來(lái)具體分析詞類活用與兼類詞區(qū)別。
三、詞類活用與兼類詞的區(qū)別
我們已經(jīng)知道，詞類活用是一個(gè)詞在具體的句子中偶爾臨時(shí)改變了自己本身的詞性，由于這種臨時(shí)借用只是偶爾為之,活用義是臨時(shí)加上的，跨類的語(yǔ)法特點(diǎn)和意義并不固定,所以它在古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言中出現(xiàn)的頗率極低,辭書上一般也不收。而兼類詞是一個(gè)詞在一定的歷史階段為大家所認(rèn)可的具有幾個(gè)跨類的詞性，因此其出現(xiàn)的頻率極高，而在辭書中也必然有屬于這一詞類的義項(xiàng)的記錄。因此，詞類活用與兼類詞的具體區(qū)別如下：
正如前面所述，詞類活用是一個(gè)詞在句子中偶爾的臨時(shí)變化，在句中所充任的詞類也就沒(méi)有為人們廣泛認(rèn)同，因此其出現(xiàn)的頻率往往是非常低的，只是偶爾用作別類詞，例如如“目”字在《左傳》中出現(xiàn)16次，用作動(dòng)詞只有1次，在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)2次，在《禮記》中出現(xiàn)15次，沒(méi)有用作動(dòng)詞的情況。很顯然，“目”在《左傳》中是屬于詞類活用，而不是兼類；而詞的兼類已被人們約定俗成，有社會(huì)性，在古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言中，它的出現(xiàn)頻率是比較高的，如“衣”在《孟子》中出現(xiàn)了18次，作動(dòng)詞10次；在《韓非子》中出現(xiàn)56次，用作動(dòng)詞的有31次。
活用的詞，它活用的這個(gè)義項(xiàng)，是臨時(shí)賦予的，其意思主要根據(jù)語(yǔ)境來(lái)確定，因此辭典一般都不作為一個(gè)義項(xiàng)列出，而兼類詞由于它們經(jīng)常用作幾類詞，因此它們所兼類的幾個(gè)詞類的義項(xiàng)，大都被辭書列為義項(xiàng)。例如：“臣”、“兵”、“言”等兼類詞的幾個(gè)義項(xiàng)，在辭書中均有給出記載，因此其在古代漢語(yǔ)中只能屬于兼類詞，把他們作為詞類的活用顯然是不正確的?？梢?jiàn)辭典中是否查到這個(gè)詞作別類詞的義項(xiàng)可以作為區(qū)別兼類和活用詞的主要依據(jù)和簡(jiǎn)便方法。
古代漢語(yǔ)里,有些詞在其歷史發(fā)展的過(guò)程中,用改變讀音的方法來(lái)區(qū)別不同的詞性、詞義 ,這種情況一般稱它為“破讀”?！捌谱x”后雖然詞形相同 , 但原音詞與破讀詞應(yīng)理解為不完全相同的詞,其實(shí)質(zhì)上是利用改變?cè)~的讀音以區(qū)別不同詞義或詞性的一種方法，在運(yùn)用中它就只能是兼類詞，不能看成是詞類活用。由于有些詞，尤其是名詞，經(jīng)常轉(zhuǎn)類為動(dòng)詞，也就經(jīng)常要讀破，因此兼類詞，尤其是名詞兼屬動(dòng)詞，多數(shù)是多音詞，辭書中大都把它們列為多音多義詞。例如“語(yǔ)”，本來(lái)是名詞，讀“yǔ”，但有時(shí)用作動(dòng)詞，讀“yù”。如《鴻門宴》中“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)”中的“語(yǔ)”就是一例?！巴酢碑?dāng)名詞用時(shí)讀wáng,當(dāng)動(dòng)詞用時(shí)讀wàng。而詞類活用由于是“偶然”轉(zhuǎn)類，就不存在破讀的現(xiàn)象，字典詞典都不會(huì)列為多音多義詞。因此，在轉(zhuǎn)類的詞中，凡是辭書中列為多音多義詞，都是兼類詞；但不能說(shuō)凡是多音多義詞就是兼類詞，如“說(shuō)”字，作為名詞時(shí)有“學(xué)說(shuō)，主張，言論”之意，讀音為（shuo）；用做動(dòng)詞時(shí)意為“勸說(shuō)，說(shuō)服”，讀音為（shui），由于兩者在詞類和意義上都有很大的差別，很顯然這不能看作兼類詞，只能說(shuō)是兩個(gè)不同的詞用同一個(gè)字形。
這就是上古漢語(yǔ)詞的兼類與活用的具體區(qū)分
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