俞樾《春在堂楹聯(lián)錄存》
道因時(shí)以立；
理自天而開(kāi)。金經(jīng)略成誦；
白日長(zhǎng)無(wú)為。惟止乃能動(dòng)；
因昧而為明。功高斯不代；
理定自無(wú)爭(zhēng)。去日極可念；
遠(yuǎn)山如相親。為言今日樂(lè)；
因理昔時(shí)書(shū)。昧乃明之極；
昔者今所因。亂流自起滅；
遠(yuǎn)山時(shí)有無(wú)。四野自高下；
萬(wàn)山時(shí)有無(wú)。德成言乃立；
義在利斯長(zhǎng)。山石不流動(dòng)；
天日自高明。相親維白石；
所誦此金經(jīng)。書(shū)久繹乃顯；
理日戰(zhàn)而強(qiáng)。山去天不遠(yuǎn)；
石無(wú)土而高。臣家今高國(guó)；
帝德古成康。略具四時(shí)所樂(lè)；
不爭(zhēng)壹日之長(zhǎng)。極四時(shí)之所樂(lè)；
襲六經(jīng)而成書(shū)。帝德萬(wàn)世無(wú)極；
臣家一經(jīng)如初。臣經(jīng)壹經(jīng)自樂(lè)；
史稱萬(wàn)石之家。有莫能言者樂(lè)；
無(wú)不成誦之書(shū)。壹威儀以成德；
澤經(jīng)史而立言。維以經(jīng)史為樂(lè)；
時(shí)有山澤之思。樂(lè)山澤而之野；
明經(jīng)義以著書(shū)。除誦經(jīng)無(wú)所作；
思去日有如斯。盛世不言遠(yuǎn)略；
臣家自昔明經(jīng)。理義明時(shí)有建白；
功夫定后無(wú)思維。盡日相親維有石；
長(zhǎng)年或樂(lè)莫如書(shū)。言之高下在于理；
道無(wú)古今維其時(shí)。昔之所經(jīng)極可念；
今如不樂(lè)請(qǐng)復(fù)思。登高而誦白也作；
立石自刻獻(xiàn)之書(shū)。遠(yuǎn)山相從久不去；
亂石群立長(zhǎng)無(wú)言。自天降康年乃有；
及時(shí)為樂(lè)臣所能。此日一去不可復(fù)；
及時(shí)為樂(lè)其無(wú)辭。澤以長(zhǎng)流乃稱遠(yuǎn)；
山因直上而成高。古書(shū)明昧久乃顯；
遠(yuǎn)山高下初如無(wú)。世不能爭(zhēng)維此理；
臣之所樂(lè)莫如書(shū)。以經(jīng)史為無(wú)盡義；
不山澤而有遠(yuǎn)思。自古以有年為樂(lè)；
方今如初日之長(zhǎng)。日莫萬(wàn)山如無(wú)有；
天高四野極分明。六經(jīng)盡為道而作；
群書(shū)以久繹乃明。略誦古今成野史；
具言金石著山經(jīng)。古今之樂(lè)盡此矣；
山野所樂(lè)如斯夫。有無(wú)不爭(zhēng)家之樂(lè)；
上下相親國(guó)乃康。極盡四時(shí)之所樂(lè)；
自成壹家以立言。世登上理有極樂(lè)；
臣除經(jīng)義無(wú)壹長(zhǎng)。下臣所樂(lè)維經(jīng)義；
上理無(wú)為稱詔書(shū)。臣于世不爭(zhēng)功利；
日在家維誦道經(jīng)。維于經(jīng)義有獻(xiàn)可；
不從時(shí)世復(fù)爭(zhēng)長(zhǎng)。無(wú)言者天此理顯；
有道之世其日長(zhǎng)。帝立四維而定國(guó)；
臣誦壹經(jīng)以起家。家無(wú)所有黔長(zhǎng)樂(lè)；
世盡能思白不群。請(qǐng)于極盛登咸世；
誦此無(wú)為道德經(jīng)。白日無(wú)為群勤止；
金經(jīng)成誦萬(wàn)言除。起滅萬(wàn)流金自定；
久長(zhǎng)壹念石為開(kāi)。戎功久著今天下；
高義咸稱古相臣。白樂(lè)天因天而樂(lè)；
王無(wú)功成功如無(wú)。樂(lè)其所樂(lè)莫之禁；
利不言利無(wú)能爭(zhēng)。道理分明方及遠(yuǎn)；
功夫長(zhǎng)久可為山。請(qǐng)于泰上無(wú)為世；
長(zhǎng)作天家在野臣。時(shí)定始成金石樂(lè)；
功高長(zhǎng)在帝王家。維孝于親有石建；
不言所利無(wú)王戎。四時(shí)不害年可樂(lè)；
數(shù)世之利書(shū)為長(zhǎng)。為樂(lè)極之五六日；
著書(shū)可以十萬(wàn)言。始于在家能及遠(yuǎn)；
因之為道如登高。時(shí)繹古書(shū)明古義；
請(qǐng)從山野著山經(jīng)。此樂(lè)無(wú)極臣壹石；
斯世其康帝萬(wàn)年。帝德不以首山顯；
臣年乃如野王高。動(dòng)之作之咸有道；
高也明也之夫天。久從山澤言辭直；
除夫經(jīng)書(shū)家具無(wú)。天年自樂(lè)今山長(zhǎng)；
帝德能書(shū)昔史臣。時(shí)從野臣著野史；
久于山澤稱山家。無(wú)古無(wú)今道維壹；
有可有不理自明。家有義方稱長(zhǎng)者；
道維強(qiáng)立在初年。道在無(wú)言天自顯；
年高有德世咸親。不以經(jīng)明思自薦；
維其道在澤長(zhǎng)流。亂流四下疾于夫不；
古石群立作其之而。遠(yuǎn)在泰古乃有此樂(lè)；
盡刻斯世所無(wú)之書(shū)。威儀可襲帝稱長(zhǎng)者；
康強(qiáng)不害臣樂(lè)高年。登高而盡四野所有；
著書(shū)以成壹家之言。四時(shí)所樂(lè)具在于此；
六經(jīng)之義不盡于斯。登高而思此樂(lè)萬(wàn)古；
立言不襲自成壹家。既動(dòng)復(fù)止初念不及；
自昧而明群言盡除。強(qiáng)者明者乃能斯道；
盡矣極矣而復(fù)其初。初念長(zhǎng)明如暴之日；
壹成不動(dòng)所樂(lè)者山。書(shū)無(wú)經(jīng)史咸極其義；
山有土石分為之辭。莫不樂(lè)其樂(lè)利其利；
斯乃言無(wú)言為無(wú)為。具著于書(shū)以明古義；
有如此樂(lè)維在山家。經(jīng)史之澤可以及后；
道德既高因而顯親。山高流長(zhǎng)請(qǐng)從所樂(lè)；
道成德立自顯于時(shí)。帝稱其功世樂(lè)其利；
及后者德定遠(yuǎn)者威。威制暴強(qiáng)惠及山野；
澤流后世功在邦家。功德既高長(zhǎng)在國(guó)史；
金石之樂(lè)不及臣家。古稱不德乃為上德；
夫維無(wú)事斯莫之爭(zhēng)。家世之盛長(zhǎng)為稱首；
著作所定無(wú)不成書(shū)。道義自高如立六國(guó)相；
著作極盛可稱萬(wàn)石家。及時(shí)為樂(lè)請(qǐng)從今日始；
于世無(wú)爭(zhēng)長(zhǎng)如泰古初。道其道德其德，義理自在；
高者高下者下，山澤攸分。后日思今，今復(fù)思昔，不如盡除此念；
天下在國(guó)，在乃在家，其維自定于初。自泰初而皇而帝而王，理亂相從，止此壹道；
念古昔立德立功立言，辭意不襲，具在六經(jīng)。
集漢隸一·校官碑
文章昔潘樂(lè)；
家世今國(guó)高。陳詩(shī)聆國(guó)政；
講易剖天心。清風(fēng)表介節(jié)；
奧義發(fā)雄文。野竹有高節(jié)；
文禽無(wú)俗聲。閑來(lái)絕人跡；
野外聆禽聲。君子焉不學(xué)；
國(guó)人胥曰賢。三公不易介節(jié)；
一官自樂(lè)天年。謀于野學(xué)有獲；
修之家德乃長(zhǎng)。學(xué)不講將焉獲；
禮既復(fù)即是仁。獲一善無(wú)失之；
即三公不易矣。不役世俗之樂(lè)；
惟謀我心所安。修竹不孤君是矣；
清風(fēng)在戶我招之。平旦所息長(zhǎng)在抱；
清風(fēng)自來(lái)初無(wú)私。自將詩(shī)禮垂家教；
惟秉忠貞佐圣君。清風(fēng)無(wú)私雅愛(ài)我；
修竹有節(jié)長(zhǎng)呼君。自抱高風(fēng)詩(shī)典雅；
不矜介節(jié)竹平安。公旦垂聲周有雅；
屈平高蹈野無(wú)風(fēng)。自陳心跡詩(shī)之圣；
不用矜張文有神。自昔學(xué)詩(shī)宗表圣；
于今講易有君平。昔年絕作屈平賦；
今世高風(fēng)表圣詩(shī)。周詩(shī)漢賦自典重；
清流修竹人平安。利在所輕義自重；
德之既高文不卑。所教學(xué)不外詩(shī)禮；
既安樂(lè)且長(zhǎng)子孫。崇高將冠百官表；
閑雅不矜一藝長(zhǎng)。武公之詩(shī)是曰抑；
老子所寶首在慈。高人不附百官表；
詩(shī)老親呼一字師。高義自修無(wú)德色；
老年長(zhǎng)樂(lè)有童心。老年不失髫年樂(lè)；
今世重親上世人。修德克昌焉有艾；
抱詩(shī)自樂(lè)一無(wú)疑。清高自作詩(shī)家祖；
平易長(zhǎng)存野外風(fēng)。君子在上眾歡樂(lè)；
國(guó)人曰賢無(wú)阿私。君子詩(shī)學(xué)自卓絕；
我所師資無(wú)阿私。學(xué)有師資在平昔；
老將謀樂(lè)從今茲。野無(wú)人跡禹聲樂(lè)；
戶有輕風(fēng)竹景流。文禽發(fā)聲清于磬；
修竹結(jié)實(shí)陳我籩。清絕作詩(shī)無(wú)俗字；
閑來(lái)叩戶有高朋。詩(shī)有清風(fēng)師正雅；
字無(wú)俗跡學(xué)來(lái)禽。親仁寶善資民利；
講武修文佐圣謨。字無(wú)流俗形聲正；
詩(shī)不矜張結(jié)構(gòu)安。圣垂六藝禮樂(lè)作；
天賦三德仁智存。是跡是神無(wú)乃有；
即生即息貞復(fù)元。世有令德在君子；
心乎愛(ài)民惟仁人。人之進(jìn)退在繇禮；
官無(wú)崇卑惟愛(ài)民。自愛(ài)初無(wú)阿世學(xué)；
之官即有利民心。尚有典章平子賦；
從無(wú)聲色樂(lè)天詩(shī)。愛(ài)樂(lè)天詩(shī)初不俗；
抱君平易自無(wú)疑。自是高人長(zhǎng)不老；
即今修竹復(fù)生孫。長(zhǎng)令子孫親有德；
自將詩(shī)賦樂(lè)平生。文章?tīng)栄艔臒o(wú)俗；
詩(shī)賦風(fēng)流自有神。平安自愛(ài)高人竹；
清遠(yuǎn)初疑野老家。推藝惟詩(shī)三絕冠；
受廛有竹一家清。所愛(ài)文章宗爾雅；
不將詩(shī)賦表風(fēng)流。野色有無(wú)在平旦；
清流屈曲抱詩(shī)家。閑家用老子三寶；
從政稟周官六廉。有三公不易之介；
無(wú)一藝自用乃高。國(guó)家將興有賢佐；
文武所稟惟圣謨。百姓樂(lè)呼賢令尹；
一官即是昔公侯。叩戶從來(lái)無(wú)俗跡；
抱詩(shī)所在有清聲。自有高朋將學(xué)講；
且教童子抱詩(shī)來(lái)。野外高人元不俗；
詩(shī)家老將自來(lái)雄。野興且教從眾樂(lè)；
高年初不用童扶。化乎彼我元無(wú)跡；
存爾天君即在心。實(shí)用閑存推圣學(xué)；
善課克復(fù)即天心。即用詩(shī)章陳國(guó)政；
長(zhǎng)從野老察官聲。謀樂(lè)不在文字處；
學(xué)詩(shī)胥從風(fēng)雅來(lái)。從我所樂(lè)有學(xué)在；
操之即存惟心乎。惟學(xué)藝文抑未也；
克修德藝是賢乎。文藝從來(lái)資爾雅；
進(jìn)修元不失風(fēng)流。儀容閑雅人胥愛(ài)；
文字優(yōu)長(zhǎng)世所師。絕藝無(wú)雙在文字；
用心克一自優(yōu)長(zhǎng)。清風(fēng)高節(jié)世所重；
令子賢孫家將興。修德不矜官位重；
克家惟在子孫賢。自是清高無(wú)俗尚；
從來(lái)文雅即風(fēng)流。自是野人親野景；
惟將家學(xué)永家聲。閑招野色來(lái)平楚；
曲受清流生遠(yuǎn)風(fēng)。一家長(zhǎng)有歡樂(lè)色；
百年從無(wú)彼我心。文禽雙來(lái)聲歡樂(lè)；
清流一曲人優(yōu)閑。高興且謀野外樂(lè)；
雄文尚有國(guó)初風(fēng)。童子一人親執(zhí)役；
高年三老來(lái)作朋。強(qiáng)抑直流生一曲；
閑招孤景作三人。天賦清高絕流俗；
老垂著作貽子孫。履仁蹈義用修我德；
學(xué)詩(shī)講禮克昌爾家。除周孔外初無(wú)絕學(xué)；
繇楚漢來(lái)乃有雄文。長(zhǎng)于從政不惟三善；
卓彼著作自是一家。除文字外一無(wú)所有；
有修竹在眾呼曰君。心乎愛(ài)人即仁即智；
抱茲介節(jié)不卑不高。仁義自修君子安我；
詩(shī)禮之教家人利貞。樂(lè)民之樂(lè)賢于自樂(lè)；
仁人安仁實(shí)即利仁。國(guó)政民風(fēng)垂之詩(shī)教；
進(jìn)禮退義閑于圣謨。禮樂(lè)既修垂之教化；
進(jìn)退無(wú)失閑于容儀。愛(ài)眾親仁世之師表；
修文講武民乃景從。克制彼私平旦有息；
不役于俗天君乃安。孝乎惟孝家即有政；
樂(lè)民之樂(lè)德乃不孤。清流所受不直即曲；
野色自來(lái)既有疑無(wú)。家學(xué)優(yōu)長(zhǎng)天資卓絕；
文章?tīng)栄怕牡狼逭妗?p style="LINE-HEIGHT: 150%" align="center">愛(ài)樂(lè)天詩(shī)本流乎俗；
學(xué)宗詩(shī)文克進(jìn)于安。惟善是師今之賢尹；
無(wú)疑不察民曰神君。惟忠惟孝稟天所賦；
學(xué)詩(shī)學(xué)禮演圣之謨。惟曰進(jìn)德焉，修學(xué)焉，是在我爾；
從茲永安矣，長(zhǎng)樂(lè)矣，蓋有天乎。天之生我公焉，是上將，是賢佐；
昔也有茲人乎，曰武侯，曰子儀。
集漢隸二·曹全碑
泉石從所好；
文章如有神。有酒且其樂(lè)；
無(wú)錢(qián)安足憂。圣世重興武七德；
諸君同負(fù)史三長(zhǎng)。少孫尚擬續(xù)遷史；
子云奚憚反離騷。泉遭急雨因潛出；
風(fēng)遇余云復(fù)勒歸。周禮六官先治典；
漢家大史首臣僚。早齊文望張童子；
還慕雄風(fēng)周孝侯。且以文章存典禮；
還因禮樂(lè)振風(fēng)流。文章典重張平子；
居處清幽王右丞。常為山人疏禮節(jié)；
還因野史訪遺文。且與君平學(xué)周易；
不同揚(yáng)子反離騷。遇石不拜為之揖；
擬酒以圣甚于賢。棕貫文章周六典；
清高名望漢三君。不慕金章仍拜石；
少疏文字復(fù)臨流。山野所樂(lè)世無(wú)禁；
金石之辭臣有長(zhǎng)。野史所收或遺事；
國(guó)風(fēng)既遠(yuǎn)有騷人。師商之間有位置；
周秦以降無(wú)文章。白石清泉從所好；
和風(fēng)時(shí)雨與人同。泉流分布從無(wú)絕；
枝葉扶疏不擬芟。生遭圣主賢臣世；
家在廉泉讓水間。酒以高下別賢圣；
山因遠(yuǎn)近分親疏。為愛(ài)涼風(fēng)開(kāi)北戶；
因芟殘葉出南山。開(kāi)泉分水山人事；
剪葉芟枝童子功。名士風(fēng)流咸所慕；
儒生門(mén)戶本常清。文字若無(wú)高下別；
酒醪焉有圣賢分。風(fēng)雨和平因圣世；
民人歡樂(lè)是清官。大賢憂樂(lè)同斯世；
長(zhǎng)吏廉平報(bào)圣時(shí)。子孫好守儒門(mén)學(xué)；
鄉(xiāng)里仍名廉吏家。其治幽居先退谷；
尚余舊德是廉泉。白石清泉常其隱；
美人名士有同心。雨風(fēng)好訪農(nóng)家諺；
泉石常存吏隱心。
鄉(xiāng)居且復(fù)修農(nóng)政；
興至?xí)r還角酒兵。
辭章舊擬三都賦；
鄉(xiāng)里仍名萬(wàn)石家。
漢世金章牟眾望；
孔門(mén)曾閔擬清名。
門(mén)墻咸拜文中子；
官爵仍遷鄉(xiāng)大夫。
世承王氏三槐美；
人有張家百忍風(fēng)。
字學(xué)近參王大令；
清名本擬蜀君平。
子孫具守顓門(mén)學(xué)；
父老長(zhǎng)沾治縣(郡)恩。
至老不離文字事；
所居合在水云鄉(xiāng)。
山上白云高士隱；
庭前好雨故人同。
秦嘉夫婦賢名起；
張敞風(fēng)流樂(lè)事全。
家居好水好山地；
人在不夷不惠間。
常居閑母三遷里；
不慕高官萬(wàn)石家。
官位早從三事后；
文章尚在六朝前。
方干以三拜為節(jié)；
君平有百錢(qián)養(yǎng)生。
幽人之居足泉石；
高年所樂(lè)長(zhǎng)子孫。
儒者承家先孝弟；
學(xué)人報(bào)國(guó)在文章。
美官不慕齊三服；
高節(jié)還同漢二疏。
且幸雨風(fēng)和圣世；
常存桃李在臣門(mén)。
儒官本不親民事；
老學(xué)奚為讓少年。
負(fù)米其嘉賢子孝；
縣魚(yú)還述長(zhǎng)官清。
吏隱既分無(wú)造訪；
姓名尚在為文章。
曾南豐文章典重；
王右丞居止清幽。
舊有雄文縣北闕；
近存老屋在南山。
令子賢孫同繼起；
美人名士其長(zhǎng)生。
時(shí)與高人商出處；
不從文士角辭章。
有錢(qián)無(wú)錢(qián)都不計(jì)；
在山出山其奚殊。
和乃不流有定節(jié)；
敏而好學(xué)無(wú)常師。
曹子建文常敏疾；
李商隱意本光明。
叔子風(fēng)流人所服；
陽(yáng)城孝弟士感歸。
山野所好各有在；
州郡之職安足為。
人間大隱在朝市；
身后文章報(bào)國(guó)家。
居家不為在家計(jì)；
處世常存出世心。
為慕機(jī)云常并屋；
不貪金紫早辭官。
方州部家揚(yáng)子之易；
政事文學(xué)孔門(mén)所長(zhǎng)。
文德武功副是爵祿；
殊方絕域憚其威名。
白云既開(kāi)遠(yuǎn)山齊出；
清風(fēng)所至流水與遭。
屋后遠(yuǎn)山門(mén)前流水；
農(nóng)父賜酒童子貢魚(yú)。
德義既高不慕爵祿；
文章之美故有師承。
云出人間合而為雨；
泉流石上清于在山。
理學(xué)程朱辭章元白；
德性曾閔家世金張。
或有或無(wú)歸之性分；
若離或合同于世人。
不夷不惠君子所處；
好山好水幽人之居。
義在斯為奚讓賁育；
理足而止不因程朱。
枝葉既芟斯存本性；
門(mén)戶不出而收遠(yuǎn)功。
從葉流根是為敦本；
因云興雨所以濟(jì)時(shí)。
君子修德無(wú)不獲報(bào)；
儒者明理奚為費(fèi)辭。
君子處事有忍乃濟(jì)；
儒者屬辭既和且平。
臣門(mén)桃李遺有清景；
名山金石勒其雄文。
民和年豐咸拜神賜；
家給人足其樂(lè)時(shí)清。
德義無(wú)官位而足重；
文章勒金石以不刊。
面山臨流幽人所止；
興廉舉孝令德之光。
三世長(zhǎng)者是有令望；
百歲老人還如童年。
和乃不同君子之德；
定而后安大學(xué)所先。
諸子百家不分門(mén)戶；
名山大河各效文章。
殘石臨丞相臣斯字；
名山續(xù)司馬子長(zhǎng)文。
不出門(mén)庭全收野景；
相從里巷大有高人。
白也風(fēng)流與神人等；
退之文字為學(xué)者宗。
同人于門(mén)以輔其德；
君子有谷乃興爾家。
既濟(jì)乃定是有易理；
大極不動(dòng)斯為神功。
萬(wàn)里長(zhǎng)城圣意有屬；
百谷膏雨民望所歸。
官職文章各居其極；
門(mén)墻桃李無(wú)美不收。
所居臨流親近泉石；
有人載酒商定文章。
石不合拜止相揖耳；
臣蓋于酒時(shí)復(fù)中之。
治國(guó)若魚(yú)不擾為福；
養(yǎng)民如馬有害斯除。
退之工文辭，學(xué)者從而師之；
司馬相中國(guó)，遠(yuǎn)人服其威名。
泉明歸于歸與，置老屋六七間，在山水之鄉(xiāng)，曰首相安，金章奚慕；
居易樂(lè)哉樂(lè)哉，其及門(mén)二三子，志秦漢而上，干時(shí)不足，養(yǎng)性有余。
清游止風(fēng)月；
生計(jì)在琴書(shū)。
春歸花不落；
風(fēng)靜月長(zhǎng)明。
高文在樂(lè)石；
大道有傳薪。
春花秋月自?shī)蕵?lè)；
三山五岳長(zhǎng)游行。
史學(xué)無(wú)如小顏博；
書(shū)家只守二王傳。
高人不在百官表；
遠(yuǎn)游當(dāng)始三神山。
自昔詩(shī)人有何遜；
還傳雅度比王恭。
家除圖史無(wú)長(zhǎng)物；
天自風(fēng)月娛高人。
儒者家風(fēng)當(dāng)靜穆；
學(xué)人禮氣自和平。
究竟孔顏何所樂(lè)；
大凡清在不如和。
能令一家長(zhǎng)靜穆；
不惟四月是清和。
令德能如太丘長(zhǎng)；
清游何獨(dú)永和年。
史氏三長(zhǎng)惟在學(xué)；
文學(xué)七發(fā)竟如神。
惟為孤石作雅拜；
自載明月當(dāng)清游。
除琴書(shū)乃無(wú)長(zhǎng)物；
有花石而佐清游。
書(shū)體遷流通漢隸；
詩(shī)懷清暢發(fā)吳歌。
儒門(mén)盛比文中子；
神計(jì)傳之黃石公。
報(bào)國(guó)之門(mén)在公等；
傳書(shū)而去有門(mén)生。
自昔何休為學(xué)海；
還如司馬在文園。
所居直是和神國(guó)；
自昔惟傳獨(dú)樂(lè)園。
群傳長(zhǎng)吏廉平德；
敬作中和樂(lè)職詩(shī)。
門(mén)外有人時(shí)載月；
園中無(wú)事自彈琴。
儒生任職彈琴治；
廉吏遷官載石行。
何人不謁圖書(shū)府；
所在當(dāng)稱通德門(mén)。
若令居家長(zhǎng)肅穆；
自然生子作公卿。
學(xué)無(wú)費(fèi)究詩(shī)懷暢；
書(shū)不徒臨經(jīng)體高。
儒者不惟通一孔；
史家所有是三長(zhǎng)。
休道春花無(wú)足覽；
能如秋士自然清。
縱懷花事當(dāng)春去；
暢足清游載月歸。
為報(bào)春風(fēng)能一石；
當(dāng)延明月作三人。
德行自當(dāng)顏?zhàn)颖龋?br>風(fēng)神還若九齡無(wú)。
縱覽書(shū)家?guī)焹?nèi)史；
盛傳琴德比中郎。
自構(gòu)小園稱獨(dú)樂(lè)；
時(shí)當(dāng)令節(jié)作清游。
臣有圖書(shū)足娛樂(lè)；
人當(dāng)花月自遷延。
能以詩(shī)書(shū)通政事；
自然道學(xué)始風(fēng)流。
官高中外威儀盛；
家在東南門(mén)第清。
大雅不群自宏遠(yuǎn)；
盛時(shí)所樂(lè)是清平。
東山高視小魯竟；
南國(guó)流風(fēng)懷召公。
游人縱道五陵樂(lè)；
高士自守孤山居。
雅士長(zhǎng)留在詩(shī)史；
清門(mén)所拜止花神。
花事循行惟小輦；
石公雅拜有高冠。
自有圖書(shū)生計(jì)足；
長(zhǎng)留風(fēng)月舉家清。
自昔儒門(mén)長(zhǎng)靜穆；
一時(shí)詩(shī)史廣流傳。
盛事當(dāng)令詩(shī)史紀(jì)；
高人能佐石公游。
若徒博物儒還??；
未始陵人學(xué)自高。
高官五馬何足道；
陳書(shū)百城以自?shī)省?p style="LINE-HEIGHT: 150%" align="center">以詩(shī)作史乃無(wú)穢；
稱石為公自不孤。
廉靜自守則長(zhǎng)足；
道德是樂(lè)乃無(wú)憂。
有時(shí)權(quán)□自儒服；
未始彈今游王門(mén)。
百家九流視之掌；
一月三秋懷其人。
無(wú)大無(wú)小歸于敬；
有為有守視其人。
自疏干謁臣門(mén)靜；
若去琴書(shū)家計(jì)無(wú)。
不居官職征高節(jié)；
惟樂(lè)圖書(shū)表雅懷。
高人自紀(jì)園居樂(lè)；
文士還傳山石詩(shī)。
自作歌詩(shī)無(wú)節(jié)奏；
強(qiáng)循禮度太生疏。
直以文學(xué)當(dāng)政事；
能為循吏惟純?nèi)濉?p style="LINE-HEIGHT: 150%" align="center">不通干謁門(mén)長(zhǎng)閉；
惟守琴書(shū)案自清。
門(mén)內(nèi)琴書(shū)長(zhǎng)雅潔；
山中冠服自清高。
去除花石當(dāng)無(wú)物；
勃發(fā)歌詩(shī)若有神。
五體惟為拜石絀；
三公未若灌園高。
長(zhǎng)物不留惟載石；
清官有效是高門(mén)。
百事清平為有令德；
一家和樂(lè)是以大年。
如樂(lè)之和乃稱盛德；
無(wú)書(shū)不覽是為通儒。
家無(wú)長(zhǎng)物琴書(shū)自樂(lè)；
天生高人風(fēng)雅之宗。
帝嘉其才士歸其學(xué)；
民樂(lè)者德吏服百威。
陳大丘如是其道廣；
顏魯公何止以詩(shī)傳。
南董詩(shī)才東馬文學(xué)；
魏國(guó)七子漢時(shí)三君。
落月有懷孤石獨(dú)拜；
春風(fēng)所在百花自生。
石氣縱清花姿自潤(rùn)；
詩(shī)懷始暢琴德以和。
詩(shī)若長(zhǎng)城四竟獨(dú)守；
學(xué)如大海百流兼歸。
有花有月園中樂(lè)事；
無(wú)春無(wú)夏城外清游。
春九十而園中長(zhǎng)在；
月三五于海外生明。
度比江河細(xì)流兼內(nèi)；
氣如春夏群物發(fā)生。
董子大儒史游小學(xué)；
高堂治禮夏侯傳書(shū)。
長(zhǎng)卿高文天子是覽；
中郎獨(dú)斷學(xué)者所宗。
歸之于中師商自化；
遜而不校平勃以和。
報(bào)國(guó)宏文濟(jì)時(shí)高議；
居家和樂(lè)作吏廉平。
明月清風(fēng)人無(wú)不有；
彈琴作詩(shī)自足自?shī)省?p style="LINE-HEIGHT: 150%" align="center">帝曰干城士稱師表；
民樂(lè)父母吏敬神明。
有物有則山父之德；
學(xué)詩(shī)學(xué)禮孔門(mén)所傳。
家有小園足以獨(dú)樂(lè)；
年當(dāng)大董自然長(zhǎng)生。
門(mén)外清游三五明月；
園中花事廿四春風(fēng)。
呂氏博議自然通暢；
中郎獨(dú)斷大有發(fā)明。
明月清風(fēng)足以樂(lè)矣；
德行(政事)文學(xué)兼而有之。
長(zhǎng)卿詩(shī)城自足以守；
何休學(xué)海士無(wú)不歸。
和而不流廣平如石；
游乃是學(xué)董子之園。
學(xué)比董生乃為儒者；
政如子產(chǎn)是曰惠人。
作百一詩(shī)以自?shī)蕵?lè)；
臨十三行大有風(fēng)神。
仁義自治有為有守；
琴書(shū)足樂(lè)乃息乃游。
廣平所守如石不化；
孝肅一樂(lè)若河之清。
強(qiáng)者明者乃能是道；
忠矣清矣當(dāng)視其仁。
若在孔門(mén)當(dāng)視顏學(xué)；
比之漢儒其惟董生。
顏?zhàn)臃邽閷W(xué)之道；
石氏恭敬當(dāng)時(shí)所稱。
南山等高東海比廣；
春風(fēng)流惠秋月表清。
公綽之廉以石表潔；
子產(chǎn)曰惠不春而溫。
能守琴書(shū)是為有子；
自樂(lè)道德不憂無(wú)徒。
學(xué)通九流書(shū)兼三體；
門(mén)無(wú)干謁案有琴詩(shī)。
縱覽樂(lè)史太平所紀(jì)；
如在大令永和之年。
山高流長(zhǎng)足以游覽；
春溫秋肅歸之中和。
天為之徒而物何有；
人能不孤惟德則然。
不離世而立；
乃與天為徒。
有遺行于鄉(xiāng)里；
有令德在子孫。
故人痛飲長(zhǎng)松下；
同志清譚密室中。
故舊清譚招一再；
門(mén)庭春色又重三。
古書(shū)舊校漢天祿；
盛世今參晉永和。
所喜清譚有周黨；
好將大節(jié)并嚴(yán)光。
所學(xué)不為外人道；
其居乃好君子鄉(xiāng)。
常以經(jīng)義授鄉(xiāng)里；
不將文字角辭華。
漢世所重在經(jīng)義；
晉人常好為清譚。
春華不若秋華好；
今月常同古月明。
秋天炳然月長(zhǎng)滿；
春風(fēng)起兮華怒生。
舊有辭華分八米；
今留光曜在三臺(tái)。
不辭華下一再飲；
為喜春光九十長(zhǎng)。
種松有就期百歲；
立石不銘刊六經(jīng)。
立節(jié)能輕古韓魏；
當(dāng)仁不后今微萁。
欲招故人與同飲；
乃鉏明月而種華。
古人所重在大節(jié)；
君子于學(xué)無(wú)常師。
痛飲春風(fēng)能一石；
戲招明月作三人。
居常無(wú)喜怒之色；
立志以圣仁為歸。
奉華作神有春色；
為石立史無(wú)穢辭。
不以榮華曜鄉(xiāng)里；
常將道德養(yǎng)祥和。
令德宜為漢三老；
雄風(fēng)不纂齊一匡。
直道而行能正俗；
學(xué)人所重在窮經(jīng)。
舊事微參柱下史；
雄譚大發(fā)枕中書(shū)。
體道辭榮漢三老；
執(zhí)經(jīng)請(qǐng)事魯諸生。
能以經(jīng)術(shù)治吏事；
宜將秋實(shí)作春華。
屬當(dāng)中外清和世；
請(qǐng)作君臣喜起歌。
能以經(jīng)義正民俗；
不辭冠冕為君恩。
此中宜作文字飲；
有人能為華月歌。
松下風(fēng)為魯和圣；
囊中書(shū)有晉陽(yáng)秋。
諸史以遷為之祖；
六史有鉉而后明。
盛世喜當(dāng)漢文景；
老人復(fù)見(jiàn)魯靈光。
古以青史氏為國(guó)；
君乃金華殿中人。
能于道經(jīng)見(jiàn)大義；
官為潛德發(fā)光華。
飲人戲招畢吏部；
秋色清同韓魏公。
行見(jiàn)鄉(xiāng)閭?cè)飩洌?br>三徒文字一朝長(zhǎng)。
喜見(jiàn)故人宜痛飲；
戲?yàn)槊髟掳l(fā)清歌。
能以清譚學(xué)東晉；
非徒風(fēng)景近西泠。
十載濯冠欽儉節(jié)；
三軍斷布佐雄譚。
明月不能無(wú)秋思；
故人所在有春風(fēng)。
請(qǐng)歌王在靈臺(tái)作；
非復(fù)巴人下里辭。
吏治富師宓子賤；
清譚宜招劉景升。
書(shū)體渾雄或參米；
史臣紀(jì)載欲師遷。
欲與故人同倡和；
不從后起角辭華。
士喜然明重東里；
經(jīng)將老子續(xù)南華。
風(fēng)度清華晉人物；
文辭嚴(yán)重漢都京。
十載辭榮長(zhǎng)枕石；
一朝慕義起彈冠。
石建門(mén)風(fēng)在忠孝；
王褒文體總清華。
囊中舊有歸潛志；
松下常譚種樹(shù)書(shū)。
辭華舊有三都作；
道體今從一貫參。
長(zhǎng)松卓立古之直；
好風(fēng)微起圣而清。
勒石銘金百世物；
清風(fēng)明月六朝人。
秋陽(yáng)光曜近有若；
長(zhǎng)松風(fēng)起作之而。
所喜好不離文字外；
有行義足為鄉(xiāng)里師。
門(mén)有古松庭無(wú)亂石；
秋宜明月春則和風(fēng)。
吏號(hào)神君民歌眾母；
國(guó)有楨干士賴楷模。
一書(shū)再書(shū)華外無(wú)史；
十里五里松下有人。
天之生民有物有則；
學(xué)無(wú)常師乃一乃精。
集義所生無(wú)助之長(zhǎng)；
好學(xué)而敏乃窮其微。
學(xué)無(wú)常師卓然有立；
古之君子和而不同。
行于鄉(xiāng)里為古長(zhǎng)者；
附以韓魏若舊有之。
仁者為人學(xué)者為己；
義在所重物在所輕。
同人于門(mén)冠冕所集；
君子表微文字之祥。
常將令德表此風(fēng)俗；
不以外物擾其天和。
和而不同周而不黨；
今人與居古人與稽。
華下今月松下古月；
春宜和風(fēng)秋宜清風(fēng)。
九經(jīng)三史軌物咸備；
五光十色文字之華。
十年種樹(shù)君子有后；
一朝復(fù)禮天下歸仁。
三世長(zhǎng)者宜備百祿；
十部從事不若一書(shū)。
清風(fēng)和風(fēng)咸助長(zhǎng)養(yǎng)；
春色秋色并有光華。
仁義足榮輕漢三杰；
道德為重恥齊一匡。
養(yǎng)之若苗不助而長(zhǎng)；
書(shū)此于石以喜其遭。
仁義是重乃輕晉楚；
道德無(wú)損能益松僑。
履蹈中和身為律度；
安行仁義福垂子孫。
室除書(shū)史人無(wú)外物；
臣于金石實(shí)有微長(zhǎng)。
皇路方清俊士并起；
圣經(jīng)咸在大義以明。
秋實(shí)春華學(xué)人所種；
禮門(mén)義路君子之居。
禮以履之義路是蹈；
仁者人也天君乃和。
文以載道史以載事；
義者為己仁者為人。
居以志養(yǎng)仕以祿養(yǎng)；
德為人師學(xué)為經(jīng)師。
請(qǐng)刊石經(jīng)而備三體；
乃為楚辭以續(xù)九歌。
以歲之和史書(shū)大有；
其人能養(yǎng)天授長(zhǎng)生。
有物有則乃天所與；
或清或和以圣為歸。
九日五福天之所與；
一月三遷士以為榮。
請(qǐng)以種樹(shù)十年為則；
不徒文士一朝之長(zhǎng)。
為學(xué)則益為道則損；
與今人居與古人稽。
不遇九方遂無(wú)神物；
周歷五岳非復(fù)常人。
漢太史公恩禮為盛；
魯靈光殿中外咸欽。
史氏所長(zhǎng)三者咸備；
大學(xué)之道一是為歸。
周有八士伯達(dá)居長(zhǎng)；
漢之三杰留侯為賢。
八士生周三杰佐漢；
六經(jīng)在魯一匡霸齊。
天有文昌乃見(jiàn)光耀；
國(guó)之重臣是為干楨。
同軌同文遭際盛世；
有物有則模楷古人。
國(guó)僑有辭與之方鼎；
晏子節(jié)儉見(jiàn)于濯冠。
集稷下士作柱下史；
無(wú)囊中物有枕中書(shū)。
節(jié)制三軍行其秋令；
招集百物入此春囊。
清風(fēng)清圣和風(fēng)和圣；
今月今人古月古人。
從漢楊雄而學(xué)奇字；
招晉畢卓以為飲人。
風(fēng)月滿庭春色無(wú)賴；
窮達(dá)一節(jié)秋士有思。
魯靈光殿下倡景福；
楚巴人辭上和陽(yáng)春。
見(jiàn)義則為鉏其德色；
當(dāng)仁不辟養(yǎng)此心苗。
和氣生祥所養(yǎng)者大；
渾元無(wú)外與物為春。
道德一經(jīng)首重在儉；
損益諸義無(wú)大于謙。
秋陽(yáng)光曜近于有若；
清風(fēng)微起古之伯夷。
體驗(yàn)人微不物于物；
造就者大化工無(wú)工。
德威并樹(shù)吏治乃建；
文行咸重士風(fēng)大和。
清節(jié)為秋是有潛德；
和神富春故能大年。
六一居士喜集金石；
九十春光宜養(yǎng)祥和。
惟孝蒸蒸乂；
其仁浩浩天。
九五福居首；
七十載從心。
為道則日損；
有大而能謙。
在山為宰相；
于易乃祖師。
其稱名也小；
能順天者昌。
其書(shū)渾渾爾；
乃心休休焉。
圣人大寶曰位；
天子萬(wàn)歲無(wú)疆。
居何在仁是也；
信以成君子哉。
樂(lè)其樂(lè)利其利；
道非道名非名。
仁者安知者利；
視其以觀其由。
居在仁山在義；
今與居古與稽。
能文章有道德；
是官府亦神仙。
前古后今有如是；
天高地厚無(wú)已時(shí)。
高文典重張平子；
舊跡存留王獻(xiàn)之。
實(shí)始居山斯為祖；
或能植物莫非師。
以石為山焉用大；
不風(fēng)而月也能涼。
不煩擾斯稱道力；
無(wú)起滅乃見(jiàn)禪心。
事在始終中畢舉；
儒由天地人咸通。
山中人惟知自樂(lè)；
天下事不在多言。
海上生明隨處見(jiàn)；
山中積雨絕人來(lái)。
大山小山若伯仲；
新植舊植稱祖孫。
江上自來(lái)山萬(wàn)疊；
尊前惟有月三人。
大文自刻會(huì)昌集；
小序如見(jiàn)永和人。
多福集中大度者；
成功率在小心人。
巖處先儲(chǔ)鎮(zhèn)山寶；
川行小制順風(fēng)旗。
社事惟行一獻(xiàn)禮；
山居亦有九錫文。
厚地高天樂(lè)其樂(lè)；
涼風(fēng)明月仙乎仙。
亦有小山起平地；
將隨明月至前川。
合道德文章而化；
如金玉錫石之儲(chǔ)。
金石刻銘用皇象；
文章典雅有相如。
文士成章時(shí)涉戲；
山人行禮不為苛。
立旗而觀風(fēng)順不；
舉網(wǎng)有得月隨之。
小舉金樽對(duì)明月；
高張石刻聞古香。
風(fēng)化一編今樂(lè)府；
表章六藝古師儒。
眾山自是群玉積；
明月豈非七寶成。
自有仙人非盡誕；
由來(lái)名士亦通禪。
天子萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲；
圣德日新日日新。
如是我聞盡風(fēng)月；
多與人同惟藝文。
已成靈運(yùn)山居作；
不獻(xiàn)相如封禪書(shū)。
立石自成小五岳；
陳園而觀大九州。
天上亦聞?dòng)泄俑?br>山中或已是神仙。
漢史公書(shū)大著作；
唐山人集小詞章。
順道尚煩風(fēng)一至；
歸山惟與月同行。
多言自守金人誡；
稽典時(shí)開(kāi)玉海編。
順時(shí)自有金風(fēng)至；
構(gòu)室惟求明月多。
四時(shí)允葉玉衡政；
百歲不聞金鼓聲。
觀五岳而知眾山?。?br>凡百川咸于大海歸。
文豈無(wú)神乃帝之命；
山亦有史是臣自修。
圣于伯子亦美其簡(jiǎn)；
人如獲也始謂之和。
厥修乃來(lái)惟日不繼；
與人同樂(lè)其益無(wú)方。
山居樂(lè)事三馬有慶；
文章大觀萬(wàn)象咸新。
德者本也利者末也；
禮以行之信以成之。
著則能明明則能動(dòng)；
正而后修修而后齊。
視山人居若神仙宅；
開(kāi)文章府亦大將壇。
正修齊平是謂知本；
誠(chéng)著明動(dòng)乃能化邦。
無(wú)歲不孰萬(wàn)寶之府；
得月而明群玉其山。
以蒼史凡將求古意；
用金人懿誡毖躬修。
禮大斯簡(jiǎn)樂(lè)大斯易；
父在為子君在為臣。
圖難二易為大于??；
視有若無(wú)居實(shí)若虛。
天生仙物三千歲孰；
地溥美利九十月成。
山有錫貢惟獻(xiàn)植物；
天張玉戲以樂(lè)高人。
今日云云莫大風(fēng)月；
我心在在有小山川。
天錫六符地貢萬(wàn)寶；
易張十翼書(shū)陳七觀。
請(qǐng)觀玉衡以齊其政；
乃刻石鼓而紀(jì)茲文。
古有文章與我為戲；
天將風(fēng)月助人之歡。
文以先秦前漢為則；
居有三山五岳之圖。
稽文考獻(xiàn)新編山史；
揚(yáng)風(fēng)摧雅大啟詞場(chǎng)。
臣于三德六行咸備；
書(shū)非先秦前漢不觀。
風(fēng)至山中無(wú)不和暢；
月生海上自極高明。
秦刻巖石以視后代；
漢啟宅壁而求古文。
有物在尊是為天祿；
刻文于石莫將人磨。
順時(shí)而行歸于安宅；
修德有報(bào)福在后人。
禮樂(lè)有成乃稱明備；
功名不處自極崇高。
為政不煩在明牧宰；
與人同樂(lè)是小唐虞。
修武揆文允矣圣相；
報(bào)功崇德美哉昌時(shí)。
天孫錫靈精思乃啟；
文昌垂象休運(yùn)斯開(kāi)。
天生是人以翼圣世；
帝立作相用纘戎功。
儒者有文斯稱風(fēng)雅；
山人無(wú)事是謂神仙。
敘事以先秦前漢為則；
考文本方言廣雅而來(lái)。
通人無(wú)方，不為玉不為石；
修士有則，亦如錫亦如金。
文物天開(kāi)，已盡東南之美矣；
典章圣作，尚于庚子而陳之。
泰山經(jīng)石峪所刻《金剛經(jīng)》已不全，茲姑就所有者集之，所無(wú)之字，則取之《金剛經(jīng)》云。
金輪持世；
寶典應(yīng)時(shí)。
即心是佛；
知我其天。
但用我法；
何畏人言。
金經(jīng)度世；
白眼觀人。
不處下流；
自然上達(dá)。
老樹(shù)若臥；
微波如羅。
從小知大；
受重若輕。
不解事漢；
真讀書(shū)人。
著作空后世；
禮樂(lè)法前王。
塵根耨即去；
清福種方生。
讀書(shū)能見(jiàn)道；
入世不求名。
照暗孤燈??；
乘流一筏輕。
功名子弟事；
天地圣賢心。
種成皆寶樹(shù)；
道合即金蘭。
不養(yǎng)生而壽；
處塵世亦仙。
高人天所命；
深義佛無(wú)言。
羅衣稱身著；
華擔(dān)在肩輕。
白眼觀塵世；
金經(jīng)養(yǎng)道心。
山深圍作國(guó)；
樹(shù)老化為人。
讀書(shū)必提要；
處事在通經(jīng)。
福壽男則百；
德功言為三。
但愿生平世；
何須著罪言。
清時(shí)最有味；
白日長(zhǎng)無(wú)為。
受經(jīng)有高足；
應(yīng)事要平心。
未成燈下句；
來(lái)數(shù)園中華。
日長(zhǎng)金尊??；
身老布衣高。
多言即少味；
無(wú)欲斯有為。
能受諸福五；
是稱達(dá)尊三。
有時(shí)而獨(dú)往；
無(wú)日不狂歌。
有子萬(wàn)事足；
無(wú)佛一身尊。
坐觀西山色；
臥讀南華經(jīng)。
此語(yǔ)深有味；
我心凈不波。
佛仙亦凡種；
福壽在名山。
欲無(wú)爾我見(jiàn)；
須有老莊書(shū)。
所行是我法；
其發(fā)即婆心。
眾香國(guó)中?。?br>大羅天上人。
書(shū)得燈邊味；
人聞華下香。
為善無(wú)不報(bào)；
無(wú)欲而后剛。
荷高能得露；
蘭小已生香。
老樹(shù)甚可怖；
空山疑有仙。
有華皆解語(yǔ)；
無(wú)樹(shù)不生香。
深思供佛句；
微暗讀書(shū)燈。
樹(shù)上長(zhǎng)生果；
天邊及第華。
身心萬(wàn)緣凈；
意味一燈孤。
不凡即是佛；
有果莫非因。
老樹(shù)立如塔；
清流繞作城。
是非聽(tīng)人世；
禮樂(lè)付經(jīng)生。
高以下為體；
輕乃重之恨。
畏聞人世事；
高臥故山中。
來(lái)從華嚴(yán)法界；
去觀天下名山。
那能皆如人意；
要不大異我心。
有恒可以入圣；
無(wú)欲然后得剛。
入樂(lè)國(guó)住樂(lè)土；
見(jiàn)異人讀異書(shū)。
多言人莫輕信；
得意事不妄為。
欲于經(jīng)義有得；
若云世事無(wú)求。
山中作相尊之至；
坐間供佛壽無(wú)量。
書(shū)有未觀皆可讀；
事經(jīng)已過(guò)不須提。
尊前時(shí)復(fù)中清圣；
燈下還能讀漢書(shū)。
盤(pán)中仙果最得味；
坐上修蘭別有香。
世上聲名天付??；
山中事業(yè)我平章。
樂(lè)善不言因果事；
養(yǎng)心有取老莊書(shū)。
從來(lái)大白何能辱；
果是真金定有剛。
合眼如見(jiàn)諸仙佛；
入園即是小山河。
不解俗緣千種事；
皆因身住萬(wàn)山中。
人世亦能隨俗??；
我行最喜入山深。
解經(jīng)切莫金根逛；
養(yǎng)性還須白墮來(lái)。
及時(shí)上壽一大白；
隨處著華千碎金。
山中坐等小蘭若；
天下人尊大布衣。
能以仙心修佛性；
即教肉食亦清流。
修仙即是成佛法；
入城不異在山時(shí)。
欲解昔賢何所樂(lè)；
但觀今我此時(shí)心。
老樹(shù)分行如立界；
深山圍住即成城。
凡眼何能別蘭種；
仙心方得受荷香。
時(shí)歌白也微之句；
亦讀莊生老子書(shū)。
養(yǎng)性尊前須白墮；
戒言坐石有金人。
萬(wàn)事隨緣皆有味；
一生知我不多人。
心上有天即見(jiàn)佛；
山中無(wú)廟亦來(lái)仙。
清波亦可辱以足；
小樹(shù)已能高及肩。
昔往今來(lái)有如此；
天清地曠無(wú)已時(shí)。
人奉高名非所取；
天生清福不須修。
功已告成還處女；
身能長(zhǎng)壽又多男。
心至虛時(shí)能受益；
目當(dāng)暗處乃生明。
我法去來(lái)皆不著；
人間聚散莫非緣。
老樹(shù)成行不見(jiàn)日；
清流小觸即生波。
不解養(yǎng)生偏得壽；
頗思離世乃成名。
道大隨人各有得；
心平于世一無(wú)求。
但求之我有實(shí)在；
不得于心無(wú)妄言。
少日讀書(shū)得上第；
老來(lái)高臥稱達(dá)尊。
老去初無(wú)阿世意；
出來(lái)還是在山心。
千金白日虛言值；
一老空山坐讀書(shū)。
良名未成三益至；
清尊欲盡五經(jīng)來(lái)。
經(jīng)在漢初無(wú)解釋；
字從斯后有真行。
大名在千佛經(jīng)上見(jiàn)；
此身于眾香國(guó)中來(lái)。
人誦高名如在天上；
身無(wú)塵事不入城中。
人能讀書(shū)即為有福；
我欲去謗莫如無(wú)言。
山中清節(jié)嚴(yán)于金布；
天下散漢尊在白衣。
善合眾長(zhǎng)取狐之白；
大有所利于肉得金。
獨(dú)往獨(dú)來(lái)義之與比；
眾聞眾見(jiàn)德則不孤。
有子弟可教一樂(lè)也；
舍逆億不用其賢乎。
與其輕人不如重義；
但求無(wú)過(guò)非必有功。
一念不起彼我悉化；
空山無(wú)人仙佛皆來(lái)。
尊中有味，不為賢即為圣；
燈下無(wú)事，非讀老亦讀莊。
深山無(wú)日無(wú)時(shí)，來(lái)去今不記；
老樹(shù)有華有實(shí)，色香味皆清。
園乃甚小，山亦不深，頗得真意；
食尚有肉，衣則以布，自稱老人。
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