儒家文化是中華民族文化中占統(tǒng)治地位的經(jīng)典。在幾千年的文明史上，儒家文化孕育了一代又一代的民族精英。在傳統(tǒng)文化中，儒家文化以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為宗旨，對(duì)形成健康的審美情趣和培養(yǎng)健全人格都有一定的借鑒作用。根據(jù)“古為今用”、“取其精華，去其糟粕”的拿來(lái)主義原則，我們今天的學(xué)生學(xué)習(xí)、了解一些儒家的名篇名言，讓自己接受一點(diǎn)儒家文化的熏陶，提高自己的文化品位，是很有必要的。
傳統(tǒng)意義上的儒家經(jīng)典指的是《四書(shū)》《五經(jīng)》，即《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》為《四書(shū)》；《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易》《春秋》為《五經(jīng)》。但人們常說(shuō)的儒家經(jīng)典，主要指《論語(yǔ)》《孟子》。
《論語(yǔ)》是儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子及其門(mén)人的談話記錄，是一部語(yǔ)錄體散文，包括治學(xué)、修身和為政等方面的內(nèi)容，而核心內(nèi)容在一個(gè)“仁”字；《孟子》是繼孔子之后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期另一位儒學(xué)大師孟軻的言論，主要內(nèi)容包括以仁政愛(ài)民為核心的一系列談話，更進(jìn)一步提出了“舍生取義”的思想，發(fā)展了和豐富了孔子的儒學(xué)思想。所以后人將孔子稱(chēng)為“至圣”，孟子叫“亞圣”，宋末民族英雄文天祥曾說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義。”就高度概括了孔孟之道的精髓。
《論語(yǔ)》選讀
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
譯文——孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯文——曾子說(shuō)：“我每天對(duì)自己進(jìn)行多次反?。簷z查自己替別人辦事盡心竭力了嗎？同朋友交往誠(chéng)心相待了嗎？老師傳授的知識(shí)用心溫習(xí)了嗎？”
子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”
譯文——孔子說(shuō)：“君子如果不穩(wěn)重，就沒(méi)有威嚴(yán)；即使學(xué)習(xí)了，所學(xué)的知識(shí)也不會(huì)牢固。應(yīng)當(dāng)把忠信放在主要位置。不要與比不上自己的人交朋友。犯了過(guò)錯(cuò)，要不怕改正。”
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
譯文——孔子說(shuō)：“君子吃飯不要求飽，居住不講究舒適，辦事迅速敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)小微，能時(shí)常向道德高的人學(xué)習(xí)并改正自己的缺點(diǎn)，這樣做就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文——孔子說(shuō)：“不要擔(dān)心人家不了解自己，要憂慮自己不理解別人。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文——孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲時(shí)，能牢固地自立了，四十歲時(shí)，已經(jīng)明了各種事情而不會(huì)感到疑惑，五十歲時(shí)知道天命是什么，六十歲凡聽(tīng)到的都能辨別清楚，明白貫通，到七十歲，我就可以隨心所欲，但也不會(huì)超越法度。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文——孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)能從中悟出新的見(jiàn)解、新的收獲，這樣就可以去做
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文——孔子說(shuō)：“君子與人團(tuán)結(jié)，而不是互相勾結(jié)，結(jié)黨營(yíng)私；小人是相互勾結(jié)，結(jié)黨私而不講團(tuán)結(jié)。”
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文——孔子說(shuō)：“由呀！我教你怎樣得到知識(shí)吧！知道就是知道了，不知道就是不知道，這才能有真正的知識(shí)呀。”
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？。”
譯文——孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，這就像牛車(chē)沒(méi)有輗，馬車(chē)沒(méi)有軏一樣，那車(chē)怎么能走呢？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
譯文——孔子說(shuō)：“做人，沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮儀對(duì)他有什么用呢？做人，沒(méi)有仁愛(ài)之心，音樂(lè)對(duì)他有什么用呢？”
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？。”子曰：“繪事后素。”
曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣。”
譯文——子夏問(wèn)曰：“‘漂亮的臉笑得美啊，明亮的眸子真嫵媚啊，潔白的脂粉更把她妝扮得楚楚動(dòng)人啊’這三句詩(shī)有什么含義呢？孔子說(shuō)：“你看繪畫(huà)，先有白底，然后再著色畫(huà)花。”
子夏說(shuō)：“那么，這就是說(shuō)禮樂(lè)產(chǎn)生在仁義之后吧？”孔子說(shuō)：“能對(duì)我有所啟發(fā)的是商啊！現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。”
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？。”
譯文——孔子說(shuō)：“人如果能居住在行仁道的地方是最好。如果挑選不行仁道的地主居住，哪里還算得上聰明呢？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”
譯文——孔子說(shuō)：“不仁的人不可能長(zhǎng)期處在窮困中，也不可能長(zhǎng)久處在安樂(lè)中。有仁德的人安于仁，聰明的人知道仁最終會(huì)給他帶來(lái)好處而實(shí)行仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
譯文——孔子說(shuō)：“只有仁德的人才能夠慎重地去喜愛(ài)人，才能夠嚴(yán)肅地去討厭人。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文——孔子說(shuō)：“早晨明曉了真理，縱然當(dāng)晚死去也是值得的。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，末足與議也。”
譯文——孔子說(shuō)：“有志于探求真理卻以吃得不好穿得不好為羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟他進(jìn)行討論的。”
子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
譯文——孔子說(shuō)：“不要擔(dān)心沒(méi)有職位，應(yīng)該擔(dān)心沒(méi)有勝任職位的才能，不要擔(dān)心沒(méi)有人了解自己，應(yīng)該謀求能使別人了解自己的才干。”
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
譯文——孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就想向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，就應(yīng)當(dāng)自己從內(nèi)心反省一下看有沒(méi)有跟他一樣的錯(cuò)誤。”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
譯文——孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話應(yīng)該謹(jǐn)慎鄭重，做事應(yīng)該勤奮敏捷。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞之墻不可圬也。于予與何誅？。”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”
譯文——宰予白天睡覺(jué)?？鬃诱f(shuō)：“腐爛了木頭不可能雕刻什么了，糞土一樣的墻不可能粉刷了。對(duì)宰予，我還能責(zé)備什么呢？。”孔子又說(shuō)：“當(dāng)初我看一個(gè)人，是聽(tīng)了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在看一個(gè)人，我聽(tīng)了他的話，還要觀察一下他的行為。這種情況，我是經(jīng)過(guò)宰予的事情以后改變的。”
子貢問(wèn)曰：“孔文何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”
譯文——子貢問(wèn)道：“孔文子這個(gè)人，憑什么稱(chēng)他‘文’呢？。”孔子回答說(shuō)：“他既敏捷又勤奮學(xué)習(xí)，不把向地位比他低、學(xué)識(shí)比他淺的人請(qǐng)教當(dāng)作是可恥的，因此稱(chēng)他‘文’。”
子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
譯文——孔子說(shuō)：“寧武子這個(gè)人，在國(guó)家政治清明時(shí)，他就顯得聰明；在國(guó)家政治黑暗時(shí)，他就裝傻。他那聰明，別人辦得到；他的裝傻，別人就難辦到了。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
譯文——孔子說(shuō)：“顏回，多么賢德呵！一竹筐飯，一瓢子水，住在狹小的巷子里，別人都不能忍受那種苦楚，顏回卻不改變他的樂(lè)處。多么賢德啊，顏回！”
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然
譯文——孔子說(shuō)：“質(zhì)地勝過(guò)文采，就會(huì)顯得粗俗野蠻；文采勝過(guò)質(zhì)地，就會(huì)顯得浮華虛夸。質(zhì)地和文采配合適當(dāng)，這才是一個(gè)君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不好樂(lè)之者。”
譯文——孔子說(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)比不上喜愛(ài)它，喜愛(ài)它不如把研究這種學(xué)問(wèn)作為快樂(lè)。”
子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”
譯文——孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人經(jīng)?；顒?dòng)，有仁德的人多很恬靜。聰明的人心情愉快舒暢，有仁德的人健康長(zhǎng)壽。”
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
譯文——孔子說(shuō)：“君子要廣泛地學(xué)習(xí)一切知識(shí)，并且用禮來(lái)約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
譯文——孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生不到他想弄個(gè)明白而又不能弄明白的時(shí)候，我不去點(diǎn)拔他；不到他想說(shuō)出來(lái)而又說(shuō)不清楚的時(shí)候，我不去啟發(fā)他。教給他某一方面，他不能由此推知其他幾方面的，我就不再教他了。”
子曰：“奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固。”
譯文——孔子說(shuō)：“奢侈就顯得驕縱，節(jié)儉就顯得固陋，與其驕縱，寧可固陋。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
譯文——孔子說(shuō)：“君子總是心胸廣，小人常是憂愁悲傷。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
譯文——曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以不心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)，他們責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)天下的仁德作為自己肩上的責(zé)任，難道這也不重大嗎？努力到死才罷休，難道說(shuō)不也遙遠(yuǎn)嗎？”
子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”
譯文——孔子說(shuō)：“詩(shī)篇可以使我們的意志振奮，禮儀可以使我們堅(jiān)定德操，音樂(lè)可以使我們陶冶性情。”
子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”
譯文——孔子說(shuō)：“年輕人是可怕的，哪能夠知道后一輩的將來(lái)趕不上現(xiàn)在我們這一輩人呢？如果一個(gè)人到了四十、五十歲還沒(méi)有什么聲望，也就不值得害怕了。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯文——孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以使它喪失主帥，一個(gè)人卻不能強(qiáng)迫他改變自己的意志。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
譯文——孔子說(shuō)：“嚴(yán)寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文——孔子說(shuō)：“聰明的人沒(méi)有疑惑，仁德的人沒(méi)有憂愁，勇敢的人沒(méi)有畏懼。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
譯文——孔子說(shuō)：“君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事。小人則恰好與此相反。”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
譯文——孔子說(shuō)：“當(dāng)權(quán)者本身品行端正，即使不下命令，百姓也會(huì)執(zhí)行；當(dāng)權(quán)者本身行為不正，即使下命令，百姓也不會(huì)服從。”
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