“君子喻于義，小人喻于利?！敝袊说娜松軐W(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)。把君子和小人就這樣簡單而粗暴的區(qū)別了開來，但是在，生活中大多數(shù)人既不是小人也算不上君子，但我們至少要做到看見“利”的存在的同時也要堅守自己的道義。俗話說大丈夫有所為有所不為，我們主要是在利與義之間找到一種平衡。所謂不為利驅(qū)、不為物役說的就是這個道理。
義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻(xiàn)身抽象的社會實體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質(zhì)力量時所獲得的情感上的滿足。
綜上所述，所謂義，應(yīng)該是一種有正當(dāng)付出，有正當(dāng)回報的行為及行為精神。，而所謂利，則不僅僅只是一種索取，關(guān)鍵在于不妄取，不妄做，照我看來，利與義之間在某種程度上是相通的。我們在追求利益的同時，完全可以兼顧到做人的道義：
商人追求的是平等交換的利，利己不損人的利，滿足了自己也方便了別人。
君子追求的是世道和善的利。志在修身齊家治國平天下。此國之棟梁應(yīng)有之胸懷。求在利人，不在利己。他人與國家獲利，就等同于自己獲利。損己利人之心，雖人皆有之，但也惟君子常有。此類人當(dāng)?shù)蒙鐣Q譽與信任。
圣人之求利，在于萬民，在于長久；其利可施諸社會，可流諸百世。如孔子愛人之思想，老莊無為相諧之道。既稈于春秋戰(zhàn)國，亦延至于今，使大眾受用，可稱之。
故為國求利者，圣賢；為己求利者，亦君子而非小人。
只要是憑著自己雙手打拼賺來的，利己不損人的就應(yīng)當(dāng)說是有義之人。
總之，利與義并不矛盾，二者沒有善惡之分，分別善惡的是我們的心，是取利還是取義，完全取決于我們的心，利要取的合理合法，才能問心無愧，義要光明磊落，才能心安理得。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
