主持人語(yǔ)
已故美國(guó)華裔學(xué)者蔣彝說過：“書法是中國(guó)藝術(shù)的最高級(jí)形式。”本人理解：學(xué)會(huì)了中國(guó)書法，就等于掌握了打開中國(guó)其他藝術(shù)之門的鑰匙。不過，本人還發(fā)現(xiàn)，有些東西表面看起來(lái)挺容易，做好了實(shí)際挺難。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須掌握的三大基本技能：識(shí)字、寫字、作文?？赡苋巳硕紩?huì)，但是，誰(shuí)敢說所有的漢字都認(rèn)識(shí)并會(huì)寫會(huì)用？誰(shuí)又敢說字寫得好？誰(shuí)能說其文章寫得高妙？這些都是需要狠下功夫的事兒，做好了都不容易，而這正是我們要在不斷實(shí)踐中要加以不斷解決的問題。
本版這些文章的作者，大都是在書法研習(xí)與創(chuàng)作中取得過成績(jī)的書法工作者，他們?cè)诖罅康膶?shí)踐過程中寫下這些文章，具有針對(duì)性的論理、也有可供操作性的親身體驗(yàn)。還有孫振清、鮑國(guó)等人的文章，因版面所限，只好留待以后再發(fā)表了，這是本主持人需向讀者申明的。
品味書法
耿曉弘
朱家濟(jì)先生，出身書香之家，是沈尹默任教北大時(shí)的學(xué)生。上世紀(jì)60年代應(yīng)潘天壽先生之邀受聘為浙江美術(shù)學(xué)院教授，主講書法和古典文學(xué)。有一次學(xué)生們請(qǐng)他講解一下某件書法名作的好處，他思考半天，只回答“好就好在沒法說”。
朱先生講了實(shí)話。一件好的書法作品，包含了很多東西，要用語(yǔ)言把它描述出來(lái)，實(shí)在太難。好的書法作品需要用心去品味。
中國(guó)文化往往注重模糊的感覺，把宇宙概括為一個(gè)“道”字，從本質(zhì)上總結(jié)宇宙自然生成、發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)的藝術(shù)，幾乎是圍繞著這一虛無(wú)的觀念展開、發(fā)展。書法即被認(rèn)為是最能直接反映“道”的精神的一門藝術(shù)。
書法藝術(shù)古老而獨(dú)特，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，表現(xiàn)了我們民族的審美意識(shí)，是中華民族聰明才智的集中表現(xiàn)。書法是非常注重承傳古典傳統(tǒng)的藝術(shù)。傳統(tǒng)是什么？它可以被認(rèn)為是優(yōu)秀的歷史中的文化遺存，也可以被理解為凝結(jié)在歷史遺存中的文化精神。因此，它的感覺既模糊又具體。它具有簡(jiǎn)約的形式與豐富的內(nèi)涵；它以簡(jiǎn)馭繁，簡(jiǎn)約中蘊(yùn)含無(wú)限的豐富性。書法何以“載道”？古人說：“一陰一陽(yáng)之為道”。陰陽(yáng)相輔相成，相生相克，相摩相蕩，構(gòu)成事物變化發(fā)展的“道”。書法語(yǔ)素中的剛?cè)?、?dòng)靜、巧拙、方圓、虛實(shí)、聚散、正奇、大小、濃枯、燥潤(rùn)等等，便是“道”的化生。它們既對(duì)立又統(tǒng)一，構(gòu)成書法藝術(shù)的發(fā)展與變化。
王羲之集古之大成，自立新派，被稱為“書圣”。尤其他在楷、行、草書的創(chuàng)作上將用筆發(fā)展到一個(gè)高峰。但王羲之不能涵蓋傳統(tǒng)的全部，他是傳統(tǒng)精神這一內(nèi)核所輻射出來(lái)的一個(gè)亮點(diǎn)。甲骨文古拙簡(jiǎn)約，篆書凝重圓潤(rùn)，隸書古樸率真，魏碑遒勁渾厚，楷書端莊嚴(yán)謹(jǐn)，行書流暢溫和，草書自由豪放，或奇峭，或蒼穆，或樸厚，或拙野，各有高度。書法以不同的風(fēng)格和審美取向，給了我們極為豐富的深度欣賞空間。
書法的簡(jiǎn)約是其他藝術(shù)所無(wú)法比擬的，它只有墨色、線條和章法三元素，其表現(xiàn)力的豐富性卻又是其他藝術(shù)所無(wú)法企及的。在色彩上，可以濃淡枯潤(rùn)，以黑間白，以白當(dāng)黑，墨分五彩，變化無(wú)盡。它在線條上，可以動(dòng)靜結(jié)合、張弛相配，姿態(tài)萬(wàn)千，神韻無(wú)盡。它在章法上，如音樂節(jié)奏之豐富，可以疾風(fēng)暴雨，可以牧笛悠悠。一幅作品之中，線條的變化、墨色的變化、章法的變化，加在一起，會(huì)組合出多少種變化來(lái)？
劉熙載說，“秦碑力勁，漢碑氣厚”，“觀晉人字畫，可見晉人之風(fēng)猷，觀唐人書蹤，可見唐人之典則”。晉書尚韻，唐書尚法，宋書尚意，元書尚態(tài)，不一而足。書法的風(fēng)格特色是一個(gè)時(shí)代深層次的特征表象之一，所以，博大精深的書法藝術(shù)不僅僅是一門藝術(shù)，更重要的是它所承載的是傳統(tǒng)精神和民族的特征。
透過這些傳統(tǒng)書法所表現(xiàn)的筆墨技巧，筆墨意味，慢慢接近它、理解它，體驗(yàn)其由法入理，由理入道的奧秘，其間所蘊(yùn)含的中國(guó)人對(duì)自然之所以生、之所以成、之所以變的“道”的規(guī)律，便是優(yōu)秀傳統(tǒng)書法所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)精神。
書法是澡雪人的精神品質(zhì)的藝術(shù)?！皶撸缫?，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！币运挠篮?、自然、玄妙和神秘使我們?yōu)橹娗?，那黑白相間、張弛有度、逶迤而出的就是人生的軌跡。打開心靈之窗，走進(jìn)那一幅幅風(fēng)格各異的書法，一起來(lái)品味藝術(shù)與人生的奇妙和與眾不同。
傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代書法
邱振中
傳統(tǒng)的不可回避
一個(gè)人不能擺脫傳統(tǒng)，就像不能擺脫地球一樣。傳統(tǒng)是即成事實(shí)，不會(huì)因?yàn)槟愕淖鳛槎淖?，而正視和忽略、因襲和反抗、沉潛和背離，這些不過是人們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度而已，與傳統(tǒng)無(wú)涉。
人們對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)陋
傳統(tǒng)不是能夠簡(jiǎn)單地加以評(píng)價(jià)的，因?yàn)樗颂S富的內(nèi)涵，而且只能通過有限的途徑——如文獻(xiàn)、作品及數(shù)量極少的實(shí)物等等——傳達(dá)給我們，誰(shuí)也不敢貿(mào)然說自己完全把握了傳統(tǒng)。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)成為一件不容易的事情。
書法史上長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，除了極少數(shù)個(gè)別人物，即使聲名顯赫者，也只掌握了很少一些技巧，對(duì)他們的贊嘆夾雜著太多的想象。盡管他們的作品有個(gè)性、有情味，但撇開回憶，撇開由它們所引發(fā)的歷史感，作為自主的藝術(shù)(形式的、表現(xiàn)的)，顯得多少有些單調(diào)，缺少形式構(gòu)成上的復(fù)雜性。
深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的意義
由并不熟悉傳統(tǒng)的人來(lái)批判傳統(tǒng)是一件可笑的事情，由不熟悉傳統(tǒng)的人來(lái)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”也許更可笑。前者偏執(zhí)，后者荒謬。
深刻地剖析傳統(tǒng)就是革命
觀看一場(chǎng)NBA球賽和觀看一場(chǎng)普通的籃球賽，感覺完全是不一樣的。我們把它們都稱為“籃球”，但我總覺得NBA是另一種運(yùn)動(dòng)。
被我們稱作“書法”的東西是這樣。
被我們稱作“傳統(tǒng)”的東西也是這樣。
現(xiàn)代創(chuàng)作的目標(biāo)
現(xiàn)代社會(huì)中，人們的視覺經(jīng)驗(yàn)極為豐富，各種藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)都成為感官無(wú)法拒絕的對(duì)象，它們深刻地影響著人們潛意識(shí)中對(duì)圖形的接受和評(píng)價(jià)方式。一位書法藝術(shù)家無(wú)法回避自己與觀眾心理深處的變化。這種變化有助于我們從新的視角來(lái)審視以往的全部視覺經(jīng)驗(yàn)。
我關(guān)心一件書法作品給書法藝術(shù)帶來(lái)了什么，但更關(guān)心一件書法作品給人類視覺領(lǐng)域帶來(lái)了什么。
現(xiàn)代書法藝術(shù)家的必要性
必須有一批把線條當(dāng)做表現(xiàn)精神生活為主要手段的追求者、探索者。不這樣，便不可能在我們時(shí)代把對(duì)線條的敏感和把握能力提高到一個(gè)新水平。
現(xiàn)代創(chuàng)作的誤區(qū)
現(xiàn)代風(fēng)格作品與傳統(tǒng)風(fēng)格作品的創(chuàng)作方法不同。典型的傳統(tǒng)書法是在長(zhǎng)期的、無(wú)意識(shí)的書寫中逐漸調(diào)整出一種個(gè)人書寫模式；現(xiàn)代創(chuàng)作則針對(duì)每一件作品而進(jìn)行構(gòu)思和練習(xí)，這里對(duì)想象力的要求是無(wú)限的。然而，現(xiàn)代書法的作者們往往誤解了這一類創(chuàng)作，認(rèn)為只要與傳統(tǒng)風(fēng)格作品有所不同就是創(chuàng)造。
鑒別一件現(xiàn)代風(fēng)格作品，必須將它同時(shí)放在書法史和現(xiàn)代意識(shí)中去接受檢驗(yàn)。把那些模仿現(xiàn)代藝術(shù)的不入流的作品放在“書法”展覽中去冒充“革命”，不過是一場(chǎng)鬧劇。
臨帖：書法學(xué)習(xí)的必由之路
王 鋼
怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)好書法？這是每個(gè)書法愛好者和書法學(xué)習(xí)者在書法學(xué)習(xí)過程中，遇到和需要解決的第一個(gè)問題。我的回答是：必須下功夫好好臨帖、臨古代名帖，舍此別無(wú)他徑。
為什么要臨帖？臨古代名帖？這是因?yàn)楣糯?jīng)過長(zhǎng)期檢驗(yàn)，已經(jīng)證明它包含了中國(guó)書法的基本要素：包括技術(shù)層面的和審美層面上的東西在內(nèi)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，在世界藝術(shù)之林中占有重要地位。
臨帖首先要選帖。一般來(lái)說，要選擇自己喜歡的并且在書法藝術(shù)史上獲得定評(píng)的作品來(lái)入手學(xué)習(xí)。本著先易后難的原則，先從隸、楷學(xué)起，打下一定基礎(chǔ)之后，再去練習(xí)篆書、行草等等復(fù)雜的東西。這個(gè)過程很漫長(zhǎng)，也很枯燥，但這是一個(gè)打基礎(chǔ)的階段，必須要有毅力去堅(jiān)持。
選好帖要讀帖，讀帖非常關(guān)鍵。試想，你連這本字帖的字好在哪里、風(fēng)格是什么、特點(diǎn)是什么，它的用筆與結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的都不清楚，又怎能臨好它的字呢？這些，只有心里有數(shù)了，筆下才能體現(xiàn)出來(lái)。有的人上來(lái)就寫，也不先好好琢磨琢磨，結(jié)果反倒學(xué)得很慢，進(jìn)步不大。
臨帖的第一步要學(xué)得像。要改掉自己日常的用筆和書寫習(xí)慣。舉我臨寫的王羲之字帖《孔侍中》帖為例：(見右圖)《孔侍中》帖為王羲之的手札，唐鉤摹本，現(xiàn)藏日本，是王羲之寫給孔坦的信。首先，此帖給人的感覺，體態(tài)豐腴雍容，多力豐筋，中和之美盡顯。應(yīng)該知道王羲之的人生經(jīng)歷和他的書法特征，他博采眾長(zhǎng)，諸體皆精，獨(dú)創(chuàng)研美流便的新體，后人贊其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。還應(yīng)該知道，剞側(cè)是王字最典型的特點(diǎn)。他的字，勢(shì)如斜而反直。章法趨穩(wěn)，但穩(wěn)中有動(dòng)，動(dòng)靜自如，清新俊逸。一般來(lái)說，王羲之的尺贖作品，沒有大塊的黑點(diǎn)劃，也沒有大塊虛起的空白處，總是虛實(shí)相間，疏密勻停。用筆爽利勁健，提按分明，多用鋪毫，但絕無(wú)拖沓之筆。我在臨寫時(shí)，筆筆小心、處處留意，書寫筆勢(shì)和心態(tài)，盡量達(dá)到和古人諧和，爭(zhēng)取學(xué)到王字的筆法要領(lǐng)。
有時(shí)候，臨寫一本較長(zhǎng)的字帖，不一定非得從頭臨起，比如孫過庭的《書譜》、宋克的章草《急就章》等。古人書寫時(shí)，一開始，心態(tài)也好，筆力也好，還沒能進(jìn)入狀態(tài)，所以，一開始階段可以不必臨寫?？旖Y(jié)束時(shí)，心情急迫，筆力不受拘束過于自由，所以，末尾階段也可不必臨寫。要根據(jù)情況，挑最好的一段、最能代表其風(fēng)格的一段開始臨寫，這才是正確的選擇。這都需要較強(qiáng)的讀帖能力，才能做好。
關(guān)于臨帖，有許多話題要說，也說不完。我個(gè)人認(rèn)為，主要的大概就是以上這些吧。供大家參考。
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