教師的幸福在哪里
北京師范大學(xué)心理學(xué)院 劉儒德
生活本身的目的是獲得幸福。教師作為教育事業(yè)的重要資源，其自身的幸福對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)乃至社會(huì)具有及其重要的價(jià)值。儒家經(jīng)典倡導(dǎo)修身、齊家、治國(guó)、平天下，只有教師修得自身的幸福，才有助于使學(xué)生、家長(zhǎng)乃至社會(huì)幸福。從組織層面看，學(xué)校應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師的幸福。教師的幸福感與學(xué)校的文化發(fā)展、工作效率乃至組織活力息息相關(guān)。如何使教師獲得幸福，或者說(shuō)變得更加幸福呢？當(dāng)前方興未艾的積極心理學(xué)給我們提供了許多啟示。
從一項(xiàng)幸福感公式說(shuō)起
積極心理學(xué)認(rèn)為，主觀幸福感是個(gè)人內(nèi)心的一種持久的滿足感、愉悅感和健康感。幸福感是個(gè)體的一種主觀感受，沒(méi)有絕對(duì)的外在標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗茉S多因素的影響。索尼婭?柳博米爾斯基在《幸福多了40%》一書中，基于積極心理學(xué)之父馬丁?塞利格曼的觀點(diǎn)，提出一項(xiàng)幸福感公式。
幸福感=50%的遺傳+10%的環(huán)境+40%的個(gè)體行為
積極心理學(xué)通過(guò)對(duì)同卵雙生子與異卵雙生子的研究表明，人們幸福水平的差異有一半是由遺傳決定的。假如有100個(gè)人具有像同卵雙生子那樣相同的基因，他們之間的幸福水平縱然有差異，但這種差異可以減少50%。這種幸福的原點(diǎn)，是與生俱來(lái)的。有一個(gè)研究追蹤了22位彩票大獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?，將他們的快?lè)水平與22位匹配者對(duì)照，結(jié)果是在短暫的快樂(lè)高潮后，他們并不比對(duì)照組幸福。其中有一位獲2200萬(wàn)美元大獎(jiǎng)的女士，在獲獎(jiǎng)一年以后被診斷為長(zhǎng)期憂郁癥患者。但從另一方面來(lái)看，研究者也發(fā)現(xiàn)因脊椎受傷而癱瘓的病人在8個(gè)星期內(nèi)就在快樂(lè)情感上有很大反彈。一年以后他們的快樂(lè)程度只比一般人略低。有的人生來(lái)樂(lè)觀，有的人生來(lái)悲觀。人生中的大喜大悲可能短暫地改變我們的情感體驗(yàn)，但我們會(huì)很快地回歸到這一原點(diǎn)上。
最容易引起異議的是影響我們幸福感的環(huán)境因素，只能起到10%的作用。貧窮與富有、健康與疾病、美麗與丑陋、結(jié)婚與離異，生命中諸如此類的不同境遇只能解釋10%的幸福差異。假如有100個(gè)人生活在同樣的環(huán)境中，例如，一樣的家庭出身、容貌、智力水平、教育程度、住房、婚姻、收入和身體健康狀況，他們的幸福水平差異只能縮小10%。幸福與金錢并不存在想當(dāng)然的正比關(guān)系。紐約《時(shí)代》雜志的結(jié)論是，金錢確實(shí)買不到幸福。就個(gè)體而言，收入的增加所帶來(lái)的快樂(lè)也是短暫的。研究表明，重大的個(gè)人財(cái)務(wù)狀況變動(dòng)（如被解雇或升職）對(duì)人的快樂(lè)程度的影響持續(xù)不到3個(gè)月。總體而言，在個(gè)人的基本生活需要得到滿足之后，金錢并不是人的幸福水平的影響因素。同樣，婚姻、容貌、健康等環(huán)境因素對(duì)幸福水平的影響也是同樣微小。
除了基因和環(huán)境之外，還有一個(gè)至關(guān)重要的因素——我們的思維和行為。假如有100個(gè)人具有相同的遺傳基因和生活環(huán)境，他們的幸福水平仍然存在40%的差異。如果我們觀察那些真正幸福的人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是在忙碌的同時(shí)享受幸福。他們?cè)诿τ趯で髮?duì)事物新的理解、為新的目標(biāo)而奮斗或者調(diào)整自己的思想和情感。如果一個(gè)經(jīng)常不開心的人想要享受人生的樂(lè)趣、熱情、滿足、平和與幸福，他是可以做到的——通過(guò)學(xué)習(xí)幸福的人的習(xí)慣和行為。主觀意識(shí)和行為對(duì)我們幸福水平的影響是顯著的。
幸福的關(guān)鍵不在于改變基因，我們也不可能改變基因。幸福的原點(diǎn)本身無(wú)法改變，不受外界變化的影響與控制。因?yàn)槲覀儗?duì)好事具有快速適應(yīng)的能力，所以持久的幸福也不是來(lái)源于生活環(huán)境的改善。幸福的關(guān)鍵在于我們的主觀意識(shí)和行為。我們的幸福水平有40%的提升空間，這是我們能夠控制和改變的40%，是我們可以通過(guò)日常行為和思維來(lái)提升或降低的40%。
人生在世，每個(gè)人都渴望得到幸福，追求幸福，那么什么是幸福，作為一名教育工作者，怎樣在忙碌的工作中追求幸福，我們的幸福是什么？以下的文章或許對(duì)我們教育工作者有特殊的借介意義
教師的幸福在于培育自己的幸福
從幸福感公式考察教師這一職業(yè)，教師的幸福感50%左右是教師自身不能改變的，40%左右是教師自己能夠掌控的。其中，10%的環(huán)境因素中有一部分是可以通過(guò)自身努力而改善的。例如，學(xué)歷、職稱、崗位、工作成績(jī)、獎(jiǎng)勵(lì)以及相關(guān)的生活環(huán)境等。更為重要的是，有40%是由教師主觀意識(shí)和行為決定的，這就涉及教師的人生觀、價(jià)值觀和幸福觀以及一些行為習(xí)慣。許多積極心理學(xué)家寫了指導(dǎo)書，告訴我們幸福的奧妙是什么，教導(dǎo)我們?nèi)绾问棺约焊腋?。根?jù)這些積極心理學(xué)家們提供的幸福真經(jīng)，教師在自己的生活和工作中需要處理三大關(guān)系。
幸福就是快樂(lè)加意義。馬丁?塞利格曼在其名著《真實(shí)的幸?！芬粫兄赋觯腋＞哂腥齻€(gè)成分：快樂(lè)、意義和投入。哈佛大學(xué)的泰勒?本-沙哈爾在《幸福的方法》中界定幸福為快樂(lè)與意義的結(jié)合。幸福的人生是以積極的情緒和情感體驗(yàn)為主色調(diào)的?？鞓?lè)是最為重要的積極情緒體驗(yàn)，它是滿意生活的必要前提。很難想象，在完全沒(méi)有快樂(lè)反而頻繁感受痛苦的生活中，教師還有什么幸福可言。幸福的教師并非什么都是一帆風(fēng)順的，在生活和工作中也會(huì)遭遇挑戰(zhàn)、困難、壓力、挫折、失去與失敗，因而不可避免地經(jīng)歷緊張、焦慮、沮喪和悲傷等情緒，但他在整體上保持一種積極的人生態(tài)度，常常被積極情緒體驗(yàn)所推動(dòng)著，依然過(guò)得很幸福。在幸福教師的人生中，也存在著情緒上的起伏，但快樂(lè)是常態(tài)，痛苦是小插曲。
幸福的人生是快樂(lè)的，但并不意味著人只要快樂(lè)就是幸福的。哲學(xué)家伯特蘭?羅素說(shuō)：“真正令人滿意的幸?？偸前殡S著充分發(fā)揮自身的才能改變世界。”如果沒(méi)有更高的目的，或使命感或理想，人就無(wú)法發(fā)揮全部潛能。作為一個(gè)教師，如果認(rèn)同自己的身份與職業(yè)，就會(huì)在教育教學(xué)的事情中找到意義，實(shí)現(xiàn)自我存在的意義，感受到“真我的呼喚”或者使命感，而不是為了滿足社會(huì)的外在標(biāo)準(zhǔn)（如權(quán)力和地位等），迎合他人的期望。幸福教師的人生必須既是快樂(lè)的又是有意義的。
教師對(duì)自己所從事的工作的態(tài)度分為三個(gè)層次：一是持有一個(gè)打工的機(jī)會(huì)，這個(gè)層次只是提供了一個(gè)掙錢養(yǎng)家糊口的機(jī)會(huì)。教師并不期望從中得到除了錢以外的褒賞。如果學(xué)校不再付給工資，教師就不再為他工作了。學(xué)校提供的獎(jiǎng)勵(lì)多則多干，獎(jiǎng)勵(lì)少則少干。
二是獲得一個(gè)職業(yè)，它要求教師有更多的投入。教師從中所得的褒賞不但是錢，而且有同事和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。職稱與崗位上的升遷就是這種認(rèn)可的一種形式。當(dāng)這樣的升遷不再可能時(shí)，職業(yè)所帶給教師的滿足可能不足以讓教師繼續(xù)努力下去。許多教師為了尋求更高的或者更新的挑戰(zhàn)，而尋求新的崗位，如升為管理干部與領(lǐng)導(dǎo)，要么出現(xiàn)職業(yè)消退、停頓與倦怠。這兩種態(tài)度都是為了滿足社會(huì)的外在標(biāo)準(zhǔn)和他人的期待，沒(méi)有內(nèi)在的生命喜悅。
三是回應(yīng)一個(gè)召喚，它要求教師對(duì)所從事的工作有全身心的獻(xiàn)身。他把自己所作所為與教書育人、教育興國(guó)這一宏偉的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)學(xué)生、學(xué)校與工作產(chǎn)生一種近乎宗教的熱情、愛(ài)與責(zé)任。金錢和升遷不再是他關(guān)注的產(chǎn)出。甚至沒(méi)有錢和升遷，他從工作中所得到的滿足仍能讓他樂(lè)此不疲，因?yàn)楣ぷ鞅旧砭褪悄繕?biāo)。教師為了自身的幸福，需要從內(nèi)心的召喚、社會(huì)責(zé)任與歷史使命感中找到自身生命的意義與價(jià)值，從踏實(shí)的每一步、超越的每一天中體驗(yàn)到真正的快樂(lè)。
幸福就是協(xié)調(diào)現(xiàn)在與未來(lái)。哈佛大學(xué)的泰勒?本-沙哈爾把人們對(duì)幸福的態(tài)度和追求分成四種類型。
第一種是享樂(lè)主義型，這種人是為現(xiàn)在而活，只有快樂(lè)而沒(méi)有意義，其行為預(yù)示了未來(lái)的不幸。第二種是忙碌奔波型，這種人為未來(lái)而活，注重結(jié)果而不懂得享受過(guò)程，只尋找意義而沒(méi)有快樂(lè)。第三種是聽天由命型，這種人沉迷于過(guò)去，放棄現(xiàn)在和未來(lái)。第四種是幸福型，這種人清楚自己的所作所為能把自己導(dǎo)向成功的目標(biāo)，同時(shí)不忘目前的快樂(lè)。真正的幸福存在于現(xiàn)在和未來(lái)的聯(lián)系之中，那些認(rèn)為幸福只存在于未來(lái)或者期盼永遠(yuǎn)幸福的想法，都只會(huì)導(dǎo)致最終的失敗與失望。當(dāng)然，不是每一件事都可以為我們帶來(lái)現(xiàn)在與未來(lái)的幸福，在很多時(shí)候，我們確實(shí)需要犧牲眼前的快樂(lè)、忍受一時(shí)的痛苦去換取未來(lái)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這種人的生活既有意義而且快樂(lè)。
享樂(lè)主義型的教師追求眼前的安逸，沒(méi)有人生目標(biāo)，將工作成績(jī)、職稱升遷以及專業(yè)發(fā)展等事情拋擲腦后，到頭來(lái)一事無(wú)成空悲切。忙碌奔波型的教師為了學(xué)歷、職稱、崗位與獎(jiǎng)勵(lì)，埋頭苦干，不懂得如何享受工作的快樂(lè)。一個(gè)目標(biāo)剛實(shí)現(xiàn)，馬上奔向另一個(gè)目標(biāo)。其人生是與壓力、緊張和焦慮等消極情緒共生的。聽天由命型的教師既沒(méi)有目標(biāo)，也沒(méi)有快樂(lè)。常常生活在后悔之中，30歲時(shí)心想要是只有20歲多好，40歲時(shí)又心想要是只有30歲多好。他們明知道需要突破現(xiàn)狀，但又覺(jué)得自己不管怎么努力也是不可能成功的，既不面向未來(lái)，也不去把握現(xiàn)在，因而得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。
幸福型的教師既追求人生的目標(biāo)，又能享受過(guò)程中的快樂(lè)，試圖平衡當(dāng)下過(guò)程的快樂(lè)與未來(lái)結(jié)果的快樂(lè)。在教育教學(xué)的過(guò)程中享受創(chuàng)造、進(jìn)步成長(zhǎng)的快樂(lè)，而這快樂(lè)又可以幫助他們?nèi)〉昧己玫墓ぷ鞒煽?jī)，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的人生目標(biāo)。當(dāng)然，并非每一件事都可以同時(shí)為他們帶來(lái)現(xiàn)在與未來(lái)的快樂(lè)，他們也會(huì)犧牲一點(diǎn)眼前的快樂(lè)而換取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但他們能夠在生活的方方面面去發(fā)掘一些能給他們帶來(lái)眼前與未來(lái)快樂(lè)的行動(dòng)。忙碌奔波型與聽天由命型的教師其整體情緒狀態(tài)是消極的，享樂(lè)主義型的教師其情緒狀態(tài)是積極的，但是沒(méi)有意義的，只有幸福型的教師整體情緒是積極的，而且是有意義的。
幸福就是愛(ài)他人也愛(ài)自己。人生活在社會(huì)關(guān)系之中，是為自己也是為他人而活著的，其欲望的滿足總是與他人發(fā)生著聯(lián)系，其情緒情感無(wú)不與他人休戚相關(guān)。一個(gè)人要獲得幸福就需要被愛(ài)也需要愛(ài)，需要愛(ài)自己也需要愛(ài)他人。圣經(jīng)上說(shuō)：“施者比受者更有福”。當(dāng)父母愛(ài)孩子、戀人愛(ài)戀人、教師愛(ài)學(xué)生，他們能夠從所愛(ài)對(duì)象的快樂(lè)中獲得更多快樂(lè)。更何況他們也會(huì)因此得到被愛(ài)對(duì)象的愛(ài)。教師愛(ài)家人、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)同事、愛(ài)家長(zhǎng)，為這些人帶來(lái)幸福就是幫助自己帶來(lái)意義與快樂(lè)，因而帶來(lái)幸福。
教師也需要愛(ài)自己。有研究說(shuō)，一個(gè)從小沒(méi)有得到父母關(guān)愛(ài)的人，長(zhǎng)大了是不知道如何愛(ài)他人的。一個(gè)從小沒(méi)有得到母愛(ài)的男孩長(zhǎng)大了不知道如何愛(ài)他未來(lái)的妻子，一個(gè)從小沒(méi)有得到父愛(ài)的女孩長(zhǎng)大了不知道如何愛(ài)她未來(lái)的丈夫。為人師者需要從這些話中得到一定的感悟?？梢韵胍?jiàn)，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有得到教師和同學(xué)關(guān)愛(ài)的學(xué)生長(zhǎng)大了不一定知道如何去關(guān)愛(ài)他人，尤其是其中一部分學(xué)生長(zhǎng)大變?yōu)榻處熀蟛灰欢ㄖ廊绾侮P(guān)愛(ài)他們的學(xué)生。
愛(ài)他人與愛(ài)自己、自助與助人都是對(duì)立統(tǒng)一的、不可分離的。愛(ài)是一種能力、一種經(jīng)驗(yàn)、更是一種習(xí)慣，需要從小開始在自愛(ài)與被愛(ài)中培養(yǎng)。
心中有愛(ài)的人是幸福的，這里既有施愛(ài)與被愛(ài)，也有愛(ài)自己與愛(ài)他人。泰勒?本-沙哈爾說(shuō)，幸福“既不是只關(guān)注自己也不是無(wú)保留地為他人奉獻(xiàn)”。幸福是快樂(lè)與意義、現(xiàn)在與未來(lái)、愛(ài)自己與愛(ài)他人等各種要素和諧共生的結(jié)果。
教師的幸福還在于培育學(xué)生的幸福
教師的幸福與學(xué)生的幸福休戚相關(guān)，相互促進(jìn)。教師盡力培育學(xué)生幸福，一方面是直接給予學(xué)生幸福，根據(jù)施者比受者更有福這一幸福真諦，教師獲得了更多的幸福；另一方面，教師是在幫助學(xué)生發(fā)展自主幸福的意識(shí)與能力，這本身也是在實(shí)現(xiàn)教師自己的職業(yè)價(jià)值，是為人師者最快樂(lè)的也是最有意義的事，這正是教師的重大人生幸福之一。
在以往的教育中，教師通常更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成功，以為學(xué)業(yè)成功自然會(huì)帶來(lái)幸福與快樂(lè)。但是學(xué)業(yè)的成功不一定導(dǎo)致學(xué)生幸福和快樂(lè)，無(wú)論是學(xué)生在接受學(xué)校教育期間，還是畢業(yè)后走向社會(huì)。更何況并非每個(gè)學(xué)生都能獲得教師理想中的學(xué)業(yè)成功。學(xué)生之間的差異是不可避免的，在他們接受教育之初存在，在接受教育之后仍然存在。教師要將每個(gè)學(xué)生都教得一樣的成功是不容易的，但是，讓每個(gè)學(xué)生在自己的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步、變得更加快樂(lè)和幸福是可能的。
教育的真正目的在于促進(jìn)個(gè)體獲得幸福體驗(yàn)、提升幸福意識(shí)、發(fā)展幸福能力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一就是要有歡樂(lè)、幸福及對(duì)世界的樂(lè)觀感受。學(xué)生們的成就存在大小之分，但別讓學(xué)生輸在幸福感上。
目前許多學(xué)校也把學(xué)生的幸福與快樂(lè)本身作為教育的重要目標(biāo)之一，高喊“為學(xué)生的終身幸福奠基”或者“為幸福而教”。但是，為學(xué)生的終身幸福奠基不能只是一句空話，而是有著相應(yīng)的具體措施和方法。學(xué)校和教師需要有意識(shí)地學(xué)習(xí)與思考幸福感的內(nèi)涵、原則與途徑等問(wèn)題。
學(xué)生的幸福教育存在兩條途徑，一條是隱性的幸福教育，學(xué)生的幸福內(nèi)隱在學(xué)校和教師的全人教育之中，是教育過(guò)程的自然收獲。另一條途徑是顯性的幸福教育，學(xué)校和教師將幸福本身作為一門學(xué)問(wèn)、一種教育的內(nèi)容（諸如幸福感的公式與方法等）直接教給學(xué)生，幫助學(xué)生主動(dòng)獲取幸福、創(chuàng)造幸福。在美國(guó)一些大學(xué)普遍開設(shè)幸福課，哈佛大學(xué)由泰勒?本-沙哈爾開設(shè)的幸福課是最受學(xué)生歡迎的。在中小學(xué)也可以考慮開設(shè)類似的課或者活動(dòng)，讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)如何使自己變得更幸福，養(yǎng)成積極而快樂(lè)的思維方式與行為習(xí)慣。
無(wú)論是內(nèi)隱的幸福教育還是外顯的幸福教育，教師本身就是一個(gè)幸福的榜樣。一般人擁有幸福足矣，但作為教師，不僅要擁有幸福，而且要體驗(yàn)幸福，并有意識(shí)地向?qū)W生示范幸福，教導(dǎo)學(xué)生如何變得更幸福。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行幸福教育時(shí)，學(xué)校和教師要為學(xué)生創(chuàng)造10%的有利環(huán)境，并教導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生改變那40%的主觀思維方式與行為習(xí)慣，有意識(shí)地學(xué)會(huì)處理快樂(lè)與意義、現(xiàn)在與未來(lái)、愛(ài)他人與愛(ài)自己之間的關(guān)系，主動(dòng)獲得幸福。
設(shè)定目標(biāo)。幸福就是快樂(lè)加意義，做一個(gè)幸福的學(xué)生，必須設(shè)定明確的可以帶來(lái)快樂(lè)和意義的目標(biāo)，然后努力地去追求這一目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)是出于學(xué)生內(nèi)心的需求，而不是出于外在的要求。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，并非每個(gè)目標(biāo)都能同時(shí)帶來(lái)快樂(lè)和意義。有些目標(biāo)的完成需要學(xué)生犧牲眼前的快樂(lè)，有些目標(biāo)是學(xué)生不得不做的，并非出自學(xué)生的內(nèi)心需求。教師需要幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，感受到這些必要目標(biāo)的意義，或者幫助學(xué)生學(xué)會(huì)延遲滿足，或者幫助學(xué)生采用具有快樂(lè)和意義的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生從進(jìn)步、成功中體驗(yàn)興趣、成就感和求知的快樂(lè)。
活在當(dāng)下。僅僅設(shè)立目標(biāo)不足以達(dá)到幸福境界。無(wú)論目標(biāo)多么偉大，長(zhǎng)期而系統(tǒng)地堅(jiān)持掌握某種知識(shí)或技能是有一定困難的，如果在過(guò)程中沒(méi)有快樂(lè)，學(xué)生就難以持續(xù)堅(jiān)持目標(biāo)。學(xué)生需要將目標(biāo)與現(xiàn)在做出必要的鏈接，教師可以幫助學(xué)生根據(jù)目標(biāo)找出下周、明天或者今天富有意義的事情，使學(xué)生沉浸在對(duì)當(dāng)下快樂(lè)的體驗(yàn)之中，不斷獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。根據(jù)西克森特米哈伊的心流（flow）理論（也有人翻譯為沉浸理論），心流體驗(yàn)是人將自己的精神力量完全投注在某項(xiàng)活動(dòng)上的感覺(jué)，伴有高度的興奮感與充實(shí)感。在心流狀態(tài)，人如此沉浸在某項(xiàng)活動(dòng)中，以至于其他的任何事物都無(wú)關(guān)緊要；該體驗(yàn)是如此的有趣，以至于人們即使付出很大的努力也還是去做，不為別的，僅僅為了去做這件事。為了學(xué)生沉浸在這種體驗(yàn)之中，教師需要讓學(xué)生運(yùn)用一定的能量與某種技能，從事有目的的活動(dòng)。這種活動(dòng)的目標(biāo)必須有意義，這種活動(dòng)的挑戰(zhàn)性與學(xué)生的技能水平之間要達(dá)到最佳的匹配，并且必須不斷提高挑戰(zhàn)性水平，使其與學(xué)生日益增長(zhǎng)的技能相匹配。一旦學(xué)生沉浸在這種活動(dòng)中，學(xué)生就可能如此地專心致志，忘記了周圍，也忘記了自我，以至于結(jié)束時(shí)不禁感慨：時(shí)間流逝得這么快！
發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。個(gè)人的幸福與某些美德密切相關(guān)。塞利格曼與皮特森等人提出，與幸福相關(guān)的美德有六種：智慧、勇氣、仁愛(ài)、正義、節(jié)制與精神超越。實(shí)現(xiàn)這些美德的途徑是品格優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)是可以測(cè)量的、能學(xué)會(huì)的。例如，正義這種美德可以通過(guò)良好的行為、公平、忠誠(chéng)與團(tuán)隊(duì)合作來(lái)展示。構(gòu)成這六種美德的品格優(yōu)勢(shì)共有24項(xiàng)。當(dāng)學(xué)生在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方式的時(shí)候，能夠顧及自身的優(yōu)勢(shì)，就有助于使自己在工作中感到快樂(lè)和舒適。教師需要幫助學(xué)生了解自己的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，并培養(yǎng)這些優(yōu)勢(shì)以及由這些優(yōu)勢(shì)構(gòu)成的美德。
建立習(xí)慣。在長(zhǎng)久而系統(tǒng)地掌握某門課程時(shí)，學(xué)生需要一定的自律性和意志力來(lái)維持每日不斷的學(xué)習(xí)活動(dòng)。有實(shí)驗(yàn)研究表明，自律性和意志力會(huì)耗費(fèi)人的精神能量，因此，堅(jiān)持自律對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有不小的困難。有研究者說(shuō)，與其強(qiáng)化自律性，不如建立習(xí)慣。建立習(xí)慣并不是一件容易的事，教師需要幫助學(xué)生確定行動(dòng)的細(xì)節(jié)，并在特定時(shí)間內(nèi)完成。但是，一旦新的習(xí)慣形成，習(xí)慣成自然，維持這個(gè)習(xí)慣就沒(méi)那么困難。例如，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，每天都刷兩次牙是一種規(guī)律，不需要什么強(qiáng)大的意志力。亞里士多德說(shuō)：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行為，而是一種習(xí)慣。”當(dāng)教師幫助學(xué)生形成了許多良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得越來(lái)越幸福。
幸福是一門學(xué)問(wèn)，教人如何幸福更是一門學(xué)問(wèn)。教師要想幸福，首先需要了解這門學(xué)問(wèn)，用心思考和行動(dòng)，改善自身的生活和工作環(huán)境，建立積極的思維方式與行為習(xí)慣，平衡現(xiàn)在和未來(lái)的快樂(lè)，獲得生命的意義，使自己變得更幸福。同時(shí)，通過(guò)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生形成幸福思維與習(xí)慣，精心培育學(xué)生的幸福，讓學(xué)生終身受益，從而實(shí)現(xiàn)教師自身的價(jià)值與意義，從工作中獲取更大的幸福。
《人民教育》2010年第十九期
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