莊子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家。他和老子一樣主張“清靜無為”。曾經(jīng)有一位朋友這樣評論莊子的文章：“富有浪漫主義氣息，縱橫恣肆，想象豐富，辭藻瑰麗。但這只是畫皮，撕開層層包裹的語言綢緞，暴露出來的莊子思想內(nèi)核，只不過是一粒老鼠屎?！?/p>
一直欣賞這位朋友的文筆，但就其對莊子的評價(jià)而言，我卻不敢完全茍同。總體上講，莊子的思想是消極了點(diǎn)，但他的學(xué)說中包含著許多辯證的思想，言詞間也充滿智慧和哲理，極富于思辯和邏輯。就算是莊子的處世哲學(xué)與人生態(tài)度不值得贊揚(yáng)和效仿，但即便它的觀點(diǎn)有什么過激之處，仍是瑕不掩瑜的。
前日，讀到《莊子》篇中《山木》一文，讀后感慨頗深。這篇文章以寓言的形式完成，想像豐富、寓意深刻，有著很濃的文學(xué)意味。文章的大致意思是說：一日，莊子帶著他的學(xué)生游歷山中，行走中見一棵大樹枝葉繁茂，令人奇怪的是，伐木的人只是站在林樹的旁邊并不砍伐。莊子走上前向伐木人打聽原因，伐木的人說：“此木以不材得終其天年?！?/p>
莊子回來對他的學(xué)生說，這棵大樹因?yàn)椴怀刹呐刹簧嫌脠?，所以才能活到它的自然壽限?。?br>從山中出來，莊子攜弟子住在一個(gè)老朋友的家里。有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，于是故友很高興地讓家里的童仆殺鵝擺酒款待莊子師徒。
這位殷勤的主人家里養(yǎng)了兩只大鵝，一只會(huì)叫另一只不會(huì)叫，童仆問主人說：殺那一只。主人回答說“殺不能鳴者”，也就是說殺不會(huì)叫的。
第二天，莊子的學(xué)生就問莊子：昨天山中的大樹因?yàn)椴怀刹亩靡韵肀M自然的壽命，今天主人家的鵝卻因不成材而被殺。那到底是成材好還是不成材好呢？莊子微笑著說：我莊周將處于材與不材之間。
一段短小而又平凡的故事，卻給人帶來很深的遐想和回味。從“山中伐木”和“故人烹雁”這兩個(gè)前后矛盾的故事中，我們不難看出作者所闡述的在污濁的社會(huì)中，如何遠(yuǎn)禍?zhǔn)?、保自身的處事哲學(xué)。
俗語說的好：物無害者，無所用也。一種物體（人或事），如果沒有誰加害它，說明它一無所用、一無可取。
對于伐木的人來說，他來到山中當(dāng)然是要選取一些有用的樹木取以為材，于是乎成材的樹木反而倒霉，無用的樹木則可免遭厄運(yùn)，如此說來“不材”也未必不可取。然而故人之雁，卻又讓我們看到了不成材也為患、不成材也倒霉的結(jié)局。
這個(gè)時(shí)候我們該明白作者的用心了，無論是對于國家還是個(gè)體或者是個(gè)人，所謂“材”與“不材”無非是以自我為度，有用則取、無用則棄。此時(shí)此刻，不需要任何言語，人類自私的劣根性已經(jīng)昭然若揭。
莊子生活在一個(gè)權(quán)謀爭霸的戰(zhàn)亂年代，他很有才能卻不愿意做官，一直都是以消極避世的態(tài)度示人。據(jù)《史記》記載，楚威王曾以派遣使臣，以重金請他出任楚國國相。莊子卻以“終生不仕”為由拒不接受。
我想莊公之所以“寧可穿破衣，居陋巷，自得其樂”，而不入仕途，正是因?yàn)樗创┝巳饲槔渑?、世態(tài)炎涼，深諳“木秀于林，風(fēng)必摧之；人高于眾，言必誹之”的道理，所以才會(huì)有這樣一個(gè)“材與不材”之間兩難的選擇。
有的人并不欣賞莊子的這種處世哲學(xué)和人生態(tài)度，那是因?yàn)樗]有完全走進(jìn)莊子的內(nèi)心世界。
實(shí)際上莊子之所以采取這種處事哲學(xué)和人生態(tài)度，是對當(dāng)時(shí)那個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿和抗?fàn)幍囊环N表達(dá)方式。通過《山木》我們不難看出莊子對“遠(yuǎn)禍全身”之難的憤懣和感慨，雖說有些地方略失偏頗，但莊子能夠在那樣一個(gè)污濁的社會(huì)里潔身自好，已經(jīng)是難能可貴的了，我們怎么還能責(zé)怪他呢？
想起了清時(shí)袁枚的一首詩：九級浮圖到頂寒，十年前此倚欄干；過來事怕從頭想，高處人休往下看。
想來，袁枚兩次登慶寺塔，因中間隔了十年的時(shí)間，都不能參悟從前的自己，而我們畢竟遠(yuǎn)離莊子生活的那個(gè)時(shí)代，即便是蓋棺定論，以我們現(xiàn)在的歷史背景和文化氛圍談《莊子》讀《山木》，沒準(zhǔn)曲解了作者的本意，也未可知！
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