佛陀都有煩惱，何況我們凡人呢。人生的煩惱，自然當(dāng)一笑而過。
生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一杯水，還是一片湖。人若想活得愉快，就得少煩惱；要少煩惱，心胸就得寬廣一些，學(xué)會(huì)善待自己和容忍別人，這就叫寬舒人生。本來，生活就應(yīng)該從容不迫，悠然自得。
菩提——手心是煩惱，手背是菩提，只要翻過來便是，無多無少，煩惱變?yōu)槠刑?。所謂“煩惱菩提冰是水，生死涅槃法即空”。若悟得，人法皆空，若不明就仍有法執(zhí)。
喜樂是映在鏡中的微笑，苦難是水面偶爾飛過的鳥影。流過空中的鳥影悵然，鏡里的笑痕令人回味，卻只是偶然的一次投影呀！
視角改變了，事情就完全變了樣，人生不也是如此嗎：痛苦的對面是快樂，哭的對面是笑，人有兩只眼睛，就是要我們從兩個(gè)不同的角度去看待事情的。
我們常常將悲歡掌控在他人的一顰一笑間，將幸福建立在五欲的幻化世界中，我們常常為了一句話耿耿于懷，為了一件事困坐愁城，為一個(gè)人失魂落魄，為一念之差懊悔終生。
比較、計(jì)較，這是煩惱的來源，怎能透過禪而悟道呢？俗話說“人比人，氣死人”。所以，只有除去比較、計(jì)較，回歸到平等自性中來，才能有所悟。
人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
當(dāng)行腳的時(shí)候行腳，當(dāng)隱藏的時(shí)候隱藏。心如明鏡，物來則映，物去不留！如鳥過白云，魚躍水面，空中無跡，水面無痕，不為消逝的事物所煩惱，才能持得安然自在。
生活就是個(gè)五味瓶，酸甜苦辣咸，五味俱全。生活不可能永遠(yuǎn)是幸福，也不可能永遠(yuǎn)是痛苦。所以，在幸福的時(shí)候體會(huì)幸福的感覺，在痛苦的時(shí)候品味痛苦的滋味，并相信這都是生活中的真實(shí)感受，都應(yīng)該坦然接受。
熱烘烘的快樂，會(huì)樂極生悲；冷冰冰的痛苦，會(huì)苦得無味；人生最好過不苦不樂的中庸生活。
這個(gè)世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
當(dāng)你快樂時(shí)，你要想這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想這痛苦也不是永恒的。
生活中有許多的不安和煩惱都是因?yàn)樘谝馊莵淼?。一個(gè)人愈是在意別人對自己的看法，愈是舉棋不定、坐立不安、無所適從。那是傷害自己心理健康的原因，是糟蹋幸?？鞓返年P(guān)鍵。
同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
時(shí)間總會(huì)過去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！
情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
當(dāng)你用煩惱心來面對事物時(shí)，你會(huì)覺得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。而相反，當(dāng)你用感恩的心來面對事物時(shí)，你會(huì)覺得一切都是助緣，世界也會(huì)變得美好可親。
你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。
不要因?yàn)楸娚挠抟?，而帶來了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o知，而痛苦了你自己。
不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。如覺自己受苦受難太多，則經(jīng)?？梢陨稀督?jīng)典文章》修心養(yǎng)性。
世上的事，不如己意者十之八九，當(dāng)它是應(yīng)該的就好。
以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會(huì)生活的比較煩惱。
不要太計(jì)較得失，要自然達(dá)觀；不去理會(huì)別人對自己的批評，只求問心無愧。直心去生活，無入而不自得。不要在意就是佛法所謂的“無心”。無心就不會(huì)有憎的情緒，不會(huì)有愛憤自責(zé)的煩惱，更不會(huì)有多欲的不安。所以說“無心是道”。能如此便是任運(yùn)逍遙。
我們的生活，最好是當(dāng)放下的時(shí)候放下，當(dāng)提起的時(shí)候提起，好像水車，要合乎中道原理才好，所謂有出世的思想，更要有入世的事業(yè)。
放下時(shí)人生最大的智慧，即如《心經(jīng)》所言：“心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。”自然就一身輕松，自由自在，灑脫無礙，快樂無比。
生命的過程就如同一次旅行，如果把每一個(gè)階段的成敗得失，全部扛在肩上，那今后的路你就沒有辦法走下去了。所以，你必須丟棄過去一些舊的東西，跟過去說再見，去朝著更大的目標(biāo)邁進(jìn)。
生命總是欲失欲得，有失有得。怕死，就去生吧；厭生，就去超越死亡吧?？吹酱蠛拥娜?，不會(huì)在意腳前的石礫。
有所選擇取舍，只源于觀念積習(xí)中的分別心而已，放下諸相執(zhí)著，心不逐物，萬境成空，何來好壞之別？
有與無都是自己的膚淺意識(shí)，你看我有，我看我無。
自古艱難在一忘。
所謂，舍得舍得，必須有舍才有得，同樣要有所得，必然會(huì)有所失。人生在世，有許多東西是需要放棄的。只有學(xué)會(huì)放棄才能有所獲得，才能登上人生的巔峰。
渡船過河，河尚未過，河尚未渡，何能舍船？但若達(dá)到彼岸，即應(yīng)舍船而去。
入迷稱做失，人悟稱做得，得失在于人，和環(huán)境的喧鬧與安靜有什么關(guān)系？正如自己不懂得駕船，又怎能去怨河水的曲折呢？
學(xué)禪常說一個(gè)“放下”，所謂放下，會(huì)有身心境界的變化，而這種身心境界的變化實(shí)際上包括了放下執(zhí)著而確實(shí)引發(fā)的變化。也就是空有不二，一切自在，明白事情的真相，是心的一種功能。而真正的“放下”是非常不容易做到的。肩上的重?fù)?dān)，在心上的壓力，豈止手上的花瓶？這些重?fù)?dān)與壓力，可以說是人生活過得非常艱苦。必要的時(shí)候，放下。
觀察人生、覺悟人生、奉獻(xiàn)人生。
你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓λ私馓?，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是你想像中的那么美好。
當(dāng)你手中抓住一件東西不放時(shí)，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機(jī)會(huì)選擇別的。人的心若死執(zhí)自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已。
是非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。
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