修煉不是想煉就能煉的，還要講條件，所需要的條件簡(jiǎn)單地說(shuō)就是四個(gè)字：法、侶、財(cái)、地。
(1)、法
一為真師。什么叫法?天地思想，生命思想，修行思想，這些都需要了解，這都為法。這些內(nèi)容怎么知道呢?可以看書(shū)，所以書(shū)就是老師，還必須看寫(xiě)得明白的書(shū)，這是真正的老師；或者去聽(tīng)別人講，別人教你，這也是老師。所以法的第一個(gè)含義就是真師。真師傳你道，授你業(yè)，解你惑，這為老師的責(zé)任。老師的行為，如果不夠這三個(gè)條件的，就不是真正的老師。傳道即傳理，授業(yè)即傳法，解惑即去掉人的障礙，以明心睛，使心里的眼睛能亮。
二為明理。有真師之后，才能明理。但真師只是教理，也就如別人把飯放進(jìn)嘴里后，還需要自己咽下去，還要靠自己消化吸收。所以這里所說(shuō)的明理，就是說(shuō)從書(shū)本上從別人身上所學(xué)的東西，必須通過(guò)自己的悟，來(lái)消化變成自己的東西，明理的過(guò)程就是悟的過(guò)程。只有真師才能給人帶來(lái)“覺(jué)”，把昏昧的元神“喚醒”，把“善性”澆醒。醒了之后，靠自己去活著，這叫悟。明什么理?明修持之理。
三為方法。修持是貫穿人的生命及人周?chē)h(huán)境的事情，這也是人天合一思想。雖然修持是立足于現(xiàn)在，但修持之后達(dá)到什么結(jié)果?怎么實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果?這需要修持的方法。這個(gè)方法里面的各個(gè)環(huán)節(jié)都要知道，一步不知道，就象黑暗中走樓梯一樣，看不清楚，有一步踩空，就有可能掉到樓底，所以處處都要明白。實(shí)修時(shí)的方法，是結(jié)合自己的行為，用老師教授的，自己悟到的，踏踏實(shí)實(shí)地去走，用整個(gè)身心去做，而不是琢磨琢磨就行了。
修行是培養(yǎng)自己的生命，而生命必須是一個(gè)人完整的東西，不完整的東西不叫生命。所以要修行也必須用自己完整的東西去修。什么是完整的?就是用肉體和精神、或者說(shuō)身和心、或者說(shuō)精氣神整體去煉，不能只付出一部分。如果在這里琢磨琢磨，或者在那兒比劃兩下子，這不行。打個(gè)比方，一個(gè)研究哲學(xué)思想的人，才智達(dá)到很高很深的境界，但可能身體也會(huì)不好，為了健康，可能會(huì)去跑步鍛煉；他研究學(xué)問(wèn)時(shí)用的是精神，跑得汗水淋漓時(shí)用的是肉體，兩者沒(méi)有調(diào)合在一起去做，對(duì)生命而言，沒(méi)有起到本質(zhì)上的修煉，所以不一定能改變自己健康的程度。這些年社會(huì)上有些老年人，只是自己踏踏實(shí)實(shí)地?zé)捯恍┬」Ψǎ惶鞜挵雮€(gè)小時(shí)，結(jié)果藥物沒(méi)能治好的病，靠這個(gè)就好了，變得面色紅潤(rùn)，身體健康，心情平和。而老人們所鍛煉的事不一定有那些“哲人”研究的深刻，也沒(méi)有他們付出的代價(jià)更多。主要是因?yàn)檫@些老人們沒(méi)有身心分離而是融在一起去做。什么叫修持?能把自身整體融在一起去干一件事就是修持。用道家的語(yǔ)言來(lái)講，就是精氣神融一而化；這三個(gè)融在一起，不能分離，融在一起才能轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化之后，才能使生命質(zhì)量得到提高，這就是實(shí)修。
(2)、侶
有伴即為侶，即非個(gè)體。人的存在不是只靠自己就可以的，人需要萬(wàn)物包括飲食、空氣、水來(lái)養(yǎng)他，靠父母親情來(lái)滋潤(rùn)他、照顧他，無(wú)論在感情上還是物質(zhì)上都需要外界的幫助，否則人就無(wú)法生存。同樣，人身體產(chǎn)生的糞便、鼻涕等垃圾或感情上的垃圾，都需要外界承納。人的存在不是個(gè)體的，同樣的，修持也需要侶。具體講包括三個(gè)方面內(nèi)容。
一為同參。就是志同道合，共同研究，互相探討的伙伴。通過(guò)這種形式，能使自己心中的難解之結(jié)解開(kāi)。一個(gè)普通人往真人方向去修，但過(guò)程中還不是真人，還是普通人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，身體不可能不需要照顧，心理不可能不需要安慰，這時(shí)就需要同參來(lái)幫助。修行經(jīng)常講一個(gè)“苦”字，佛家入手就講苦集滅道，以苦為首，認(rèn)為人生即為苦；道家煉丹的時(shí)候，行為上苦，身體上苦，心理上也苦。修持當(dāng)中不可能不遇到種種障礙，包括內(nèi)心障礙，遇到之后，就需要有侶來(lái)互相化解，有可能互相一笑而了之，或者互相踢幾腳就發(fā)泄完了。這是同參的作用，互相探討，共同深入。
二為護(hù)持。修持到關(guān)鍵階段的時(shí)候，如六根震動(dòng)、元神出關(guān)等，都需要護(hù)持，這是必須的。在元神出關(guān)修煉中能夠獲得成功的希望很小，不成功即為死亡。六根震動(dòng)階段，身體上的痛苦也需要護(hù)持，在這時(shí)連做飯、洗衣自己都做不到，真的無(wú)能為力了，就象初為人母者坐月子時(shí)需要?jiǎng)e人照顧，因?yàn)樯a(chǎn)時(shí)，骨縫開(kāi)了，容易受風(fēng)寒，外邪易入侵，過(guò)于勞作，會(huì)對(duì)自身造成傷害。修煉與此差不多。
三為印證。修煉到一個(gè)階段，通過(guò)明理和方法就應(yīng)該知道這個(gè)階段對(duì)應(yīng)在哪個(gè)位置，煉到下一步時(shí)，再對(duì)照一下。就象看地圖似的，知道下一個(gè)路標(biāo)，只有去過(guò)或了解到，才能知道。修煉熬到某一階段時(shí)，就差那么一點(diǎn)點(diǎn)， 自己怎么熬都熬不過(guò)去，如果有同伴來(lái)印證此時(shí)的狀態(tài)，就可能受益非淺。而且在平時(shí)積累修煉的時(shí)候需要一段時(shí)間，或一個(gè)月、或兩個(gè)月，之后就到一個(gè)關(guān)卡，這就需要悟，這個(gè)悟也需要印證，這樣才能效率快，否則自己聞，就費(fèi)時(shí)間了。當(dāng)談到悟時(shí)，還有受外界現(xiàn)象的影響而得悟的，比如《周易參同契》講陰陽(yáng)交，如果是清修之人，偶然看到兩個(gè)蝴蝶或者兩只猴子在一起交合，或許會(huì)豁然開(kāi)朗。這就是悟，需經(jīng)過(guò)外界的點(diǎn)撥，有感而悟。
(3)、財(cái)
財(cái)就是有資財(cái)。有物質(zhì)基礎(chǔ)之后，才能安心去修。餓著肚子，沒(méi)有衣服，天氣一冷，就哆嗦，怎么可能放下心來(lái)去修?因此，必須先準(zhǔn)備好條件，這就需要必須有資財(cái)?shù)幕A(chǔ)。
一為了俗。了俗是什么意思?很多事情都不在乎了，能看得開(kāi)。人的生存離不開(kāi)物質(zhì)方面的東西，離不開(kāi)財(cái)，也離不開(kāi)感情方面的東西；如果具備了，就有了財(cái)，如果又能放下了，即是了俗。就象沒(méi)有結(jié)過(guò)婚的人，對(duì)男女之事無(wú)論如何都有一種憧憬，一種幻想，當(dāng)一個(gè)人的時(shí)候，他可能還安靜，但如果看到別人成雙結(jié)對(duì)時(shí)，他可能就會(huì)有太多的感覺(jué)。在身體方面也一樣，身體健康的時(shí)候，不在乎什么疾病，如果病得很重，就不可能安心。所以為了修持與修煉首先應(yīng)該從養(yǎng)生入手，踏踏實(shí)實(shí)地讓身體健康起來(lái)，之后才能往后去修。這也就是說(shuō)，在境界方面不夠的話，就擺脫不了這些。境界上去了，就會(huì)對(duì)下面的東西不在乎，酒色財(cái)氣都如此，人情也一樣。這是了俗。
二為根性。財(cái)也指?jìng)€(gè)人之財(cái)。現(xiàn)在是什么基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)幾十個(gè)字還是幾千個(gè)字?是一個(gè)老年人的身體還是青年人的身體?能放下很多事情還是放不下?已經(jīng)明白修持之理，只要踏踏實(shí)實(shí)去做就可以了，還是一竅不通?別人一提修持，就搖頭，就嗤之以鼻，還是勤而行之?這些都是根器的因素，是原有的東西，是根性，是修煉之財(cái)。
三為物資。修持時(shí)需閉關(guān)，需護(hù)法。閉關(guān)，過(guò)得快需幾天，過(guò)得不快，需幾年。自己要吃喝，還要找個(gè)護(hù)持之侶，這需要在閉關(guān)期間有足夠的物資，這也即為財(cái)。人生活中的一切東西，都是財(cái)。為什么古時(shí)修道人以富家子弟為多?因?yàn)橛绣X(qián)人才能讀書(shū)學(xué)知識(shí)，知書(shū)達(dá)理，才能知道修持這回事，否則他可能沒(méi)有機(jī)會(huì)知道。
(4)、地
一為斷緣。斷緣和了俗不一樣。了俗為了欲了情方面，了的是外在的東西；斷緣是能夠回到本來(lái)，能夠赤裸裸一些，這樣才能做到佛家的“空”，道家“靜”，儒家的“中”，這才叫斷緣。不是與外界隔絕的意思。而了俗之后，回歸到自己內(nèi)在之中，回歸本來(lái)，回歸神境，這都為地，這叫斷緣之地。
二為風(fēng)水。修持之人從古至今都講云游，其目的是求法，實(shí)際上法在真師講法的過(guò)程中差不多已經(jīng)得到了，只是需要以后逐漸參悟而己，所以這還不是最重要的；主要目的是求能量，求氣，這是很關(guān)鍵的。為什么叫求氣呢?中國(guó)有八卦陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的存在都是由不同的氣構(gòu)成。八卦強(qiáng)調(diào)，不同的卦位，不同的排列組合，有不同的能量存在態(tài)，而人是宇宙中的一部分，都偏重于某個(gè)方面，肯定有不足的部分，要把生命修持圓滿，就需把不足的東西補(bǔ)足。若在同一個(gè)地理環(huán)境修煉，盡管春夏秋冬四季變更，陰陽(yáng)消長(zhǎng)也在不斷進(jìn)行著，但已經(jīng)滿足不了繼續(xù)前進(jìn)所需的要求了。就只有四處去走了，哪個(gè)地方好，就席地一坐，煉幾天，如果非常需要，就在那里結(jié)廬。所謂結(jié)廬在山間，不管道家還是佛家，都講結(jié)廬，住的是茅蓬，不是蓋的那些廟宇。廟宇都是自己修完了，給后人留下的思想傳播地，象學(xué)校似的，道家、佛家大多通過(guò)這種形式把思想傳下去。什么叫茅蓬?就是找一些樹(shù)枝、茅草搭成一個(gè)棲身之所，遮蔽風(fēng)雨。云游修行都是走到哪修到哪，可以說(shuō)云游的目的就是為了找風(fēng)水。環(huán)境之不同，氣脈之不同，無(wú)論對(duì)身體能量的補(bǔ)充還是對(duì)心情的滋養(yǎng)也就都不一樣。
三為環(huán)境。就是地方。我們今天講課，就在此時(shí)此地這個(gè)環(huán)境，那么今天的法侶財(cái)?shù)厥窃鯓拥哪?我站在這里講課，講的內(nèi)容，就是法；我們這些人就互相為侶；你們手里有筆和紙，我有黑板、粉筆，這是財(cái)；這個(gè)房間，就是地。修煉的地方要選擇那些安靜的、清靜的、干爽的，能夠使心情平淡的場(chǎng)合，然后安安穩(wěn)穩(wěn)、踏踏實(shí)實(shí)地去修行.
