一般的，都這樣認(rèn)為，就是練字，必須得“靠體”，“靠體”的意思就是要依靠古代的某種書(shū)法字體，不可對(duì)其進(jìn)行改變，比如，練楷書(shū)，你得練得像古代的比如柳體、歐體、顏體等，如果練了半天，你的楷書(shū)也不是柳體，也不是歐體，也不是顏體等等，那么，人家就不認(rèn)可你練的楷書(shū)，即便是你寫(xiě)的楷書(shū)很好很有特點(diǎn)，也不算數(shù)的。
難道練字，真的非要這樣練么，不這樣練，就不是書(shū)法么。
先來(lái)明白一個(gè)事，我們所追求的所崇拜的所模仿的古代的某一位書(shū)法家，他也不是什么神仙啊，他寫(xiě)的字也是練出來(lái)的，他寫(xiě)的字體就一定是百分百正確么，那肯定不是，那肯定在某些方面存在這樣那樣的問(wèn)題或者不足之處，甚至是一些敗筆，那么，如果我們一味地被動(dòng)的照搬照抄，豈不是走了教條主義的錯(cuò)誤路線。
事實(shí)上，從古到今，書(shū)法總是在變化，沒(méi)有一個(gè)固定的程式化的模式，而是因人而異，因社會(huì)而異，所以才造就了那么多的書(shū)法藝術(shù)家，翻翻中國(guó)書(shū)法的歷史畫(huà)卷，真的是琳瑯滿目、異彩紛呈，可以說(shuō)，什么樣的書(shū)法形式都有，正驗(yàn)證了那句話：千人千模樣，萬(wàn)人萬(wàn)脾氣。你也根本找不出兩個(gè)完全相同的書(shū)法家來(lái)。
在以前，因?yàn)橄抻谛畔⒔涣鳎藗兊乃枷刖妥匀坏乇还俜降拿襟w所控制住了，比如，在古代，人們的審美往往受限于某些統(tǒng)治階級(jí)文化媒體的界定，比如，歐陽(yáng)詢的書(shū)法，其實(shí)是屬于上層社會(huì)的書(shū)法，歐陽(yáng)詢一旦寫(xiě)出來(lái)自己的風(fēng)格，那么，全社會(huì)就會(huì)被統(tǒng)治到這種書(shū)法風(fēng)格上面來(lái)，形成一種書(shū)法風(fēng)向標(biāo)，換句話說(shuō)，這種風(fēng)格就是正路子，其余的就變成了野路子。其實(shí)，那個(gè)時(shí)候還有更多的比歐陽(yáng)詢還要好的書(shū)法，但就是因?yàn)闆](méi)法與之對(duì)等或者平衡，自然也就沒(méi)有了一席之地了，只能乖乖地服從。
可是，到了現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)展，人們的思維方式和審美，以及交流方式，不再太過(guò)于局限，幾乎人人都可以通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)施展自己的才華。這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。以前我們聽(tīng)音樂(lè)看演唱看書(shū)法，基本都是通過(guò)什么官方舉辦的、電視臺(tái)舉辦的、協(xié)會(huì)舉辦的活動(dòng)、展覽、評(píng)比，如果你的書(shū)法沒(méi)有選上，那么就意味著你的書(shū)法就被淘汰了，就被扔進(jìn)了垃圾桶，沒(méi)人會(huì)理會(huì)你了。可是，蒼天給你關(guān)上了一扇門(mén)，又給你開(kāi)了一扇窗，你完全可以借助各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，來(lái)吸引屬于你的粉絲，不再求爺爺告奶奶的受制于那些所謂的協(xié)會(huì)，你可以把你的書(shū)法藝術(shù)思想與作品，展現(xiàn)給廣大的粉絲們。不只是書(shū)法，音樂(lè)更是這樣，是不是現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)歌手啊，只要你有才華，就有可能被人認(rèn)可的。你看看，網(wǎng)絡(luò)歌曲什么風(fēng)格的都有，并沒(méi)有什么靠體不靠體的，你可以演唱所謂的經(jīng)典的東西，也可以創(chuàng)作自己的東西，你想教條似的、一個(gè)音符也不能差的演奏古典，行，你想把古典的進(jìn)行改變，加上自己的理解演奏，也行，這個(gè)沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，也就是，你“靠體”也行，不“靠體”也行，誰(shuí)說(shuō)非得“靠體”啊，不“靠體”就不是音樂(lè)么，對(duì)不對(duì)。
你想想，現(xiàn)在很多書(shū)法大家寫(xiě)的字體，哪一個(gè)靠體了，不都是擁有自己的寫(xiě)字風(fēng)格么，都創(chuàng)出了屬于自己的書(shū)法字體形式，就連田英章老師，對(duì)歐體苦練了幾十年，不也是對(duì)歐體進(jìn)行了改變么，變成了屬于自己的楷書(shū)風(fēng)格形式，形成了田楷的特有的字體風(fēng)格藝術(shù)形式。
再比如，現(xiàn)在也有對(duì)歌曲進(jìn)行中西結(jié)合的演唱或者伴奏形式，比如，把戲曲加上西方伴奏形式，聽(tīng)起來(lái)別有情趣，耳目一新的感覺(jué)，你說(shuō)這是“靠體”么，按理說(shuō)早已不靠體了，戲曲哪能加入西方的東西啊，戲曲是我們的古典傳統(tǒng)，加上西方的豈不成了四不像啊，但事實(shí)上還就是有人這么做了，沒(méi)想到還收到那么好的效果，沒(méi)想到聽(tīng)著還挺好聽(tīng)的。
所以，從這個(gè)層面上講，沒(méi)有必要非得“靠體”，追求與古代字帖一模一樣的筆法、結(jié)構(gòu)、章法，可以，不追求，也不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，要一分為二的看待這個(gè)問(wèn)題才是。但就是有很多人，過(guò)于教條，過(guò)于機(jī)械，片面夸大古代字帖的統(tǒng)治地位，你要是臨摹得有一丁點(diǎn)兒不像，他就會(huì)說(shuō)你不對(duì)，我就問(wèn)，古代字帖上的那些敗筆之處，結(jié)構(gòu)不夠美觀的地方，也非要照搬照抄么，就不能改改么，就不能改成好看一點(diǎn)看著順眼一點(diǎn)么。
再比如，以前的某些音樂(lè)大師演奏大家們，他們也不是神仙，你就百分百認(rèn)定他們編的曲子彈奏的曲子，就一定是正確的么，就一定聽(tīng)著好聽(tīng)么，那不見(jiàn)得，他們也有不足之處，甚至存在一些沒(méi)有藝術(shù)性的東西，如果一代一代的人非得照搬照抄他們的作品，一點(diǎn)兒也不改變的話，豈不是太過(guò)于單調(diào)啊，藝術(shù)就不發(fā)展了啊。
當(dāng)然，上面所說(shuō)的藝術(shù)改革和創(chuàng)新，要建立在藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，不能本末倒置，不能隨意創(chuàng)作，如果脫離了藝術(shù)的本質(zhì)所在，而肆意改變，那將是對(duì)藝術(shù)的褻瀆和糟蹋。書(shū)法的本質(zhì)是美的，漢字是最美的文字和藝術(shù)，漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等，有著博大精深的藝術(shù)美感。
比如，寫(xiě)楷書(shū)，可以臨摹古代的歐體柳體顏體，也可以創(chuàng)作跟歐體柳體顏體不一樣的楷書(shū)，但必須按照漢字的筆畫(huà)規(guī)律、間架結(jié)構(gòu)規(guī)律來(lái)寫(xiě)就行，可以寫(xiě)得跟古代字帖上的楷書(shū)字體不一樣，你可以另行創(chuàng)作出一種好看的楷書(shū)字體，但是不能違背美的規(guī)律，如果違背了楷書(shū)的美的規(guī)律，肆意亂寫(xiě)，那么寫(xiě)出來(lái)的楷書(shū)就沒(méi)有藝術(shù)性，必然就看起來(lái)難看。
創(chuàng)作，是藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有了創(chuàng)作，可以說(shuō)就沒(méi)有了靈魂，我們不要追求千篇一律的皮囊，我們要追求萬(wàn)里挑一的靈魂，讓藝術(shù)之花萬(wàn)紫千紅。
練字，如果你善于膜拜或者崇尚古人的審美，那么就一筆一劃的臨摹古代字帖，感受古代藝術(shù)的古樸與古風(fēng)，如果你善于創(chuàng)新和融合，樂(lè)于寫(xiě)出自己的東西，那么你就可以對(duì)古代字帖進(jìn)行變化，寫(xiě)出自己的風(fēng)格，只要寫(xiě)得美就行，有各種各樣的美。
有人說(shuō)，當(dāng)今田英章老師的楷書(shū)最美，其他書(shū)法家寫(xiě)的楷書(shū)不如田楷美，那不一定的，楷書(shū)有不同的風(fēng)格，可以寫(xiě)出各種不同風(fēng)格的美，不要狹隘的理解楷書(shū)的美。
總而言之，書(shū)法藝術(shù)是多樣性的。不要片面的固執(zhí)的教條的理解書(shū)法藝術(shù)。
你理解練書(shū)法“靠體”了么，對(duì)此，你是怎么認(rèn)為的，歡迎大家評(píng)論。
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