導(dǎo)語：

成都有一個(gè)很美麗的別稱叫做錦官城，據(jù)史學(xué)家考證，這也與諸葛亮有關(guān)。三國時(shí)期蜀國，尤其是成都的絲織業(yè)最為發(fā)達(dá)，這里出產(chǎn)一種燦若云霞的絲綢產(chǎn)品，人們把它叫做蜀錦。而管理織錦業(yè)的官員就叫做錦官，所以成都就叫錦官城，蜀錦也成為蜀國重要的出口商品，賺取了豐厚的利潤。而在成都這座城市，諸葛亮也迎來了他人生中最為輝煌的一段時(shí)期。

建安二十五年六月，劉備在成都稱帝，史上稱之為"蜀漢"或簡稱"蜀"，諸葛亮被任命為丞相，這一年諸葛亮四十歲。

之后，諸葛亮在蜀中施政治國達(dá)十三年之久。

在此期間，他重視農(nóng)作勵(lì)精圖治，使蜀地呈現(xiàn)一派繁榮興盛的圖景。

為了恢復(fù)國力，進(jìn)一步安定人民生活，諸葛亮在政治上、經(jīng)濟(jì)上都實(shí)行發(fā)展生產(chǎn)，安定民生的方針政策，使得蜀國的經(jīng)濟(jì)力量得到很大增強(qiáng)。

為了保護(hù)著名的水利工程都江堰，諸葛亮設(shè)立了堰官，并派一千兩百名士兵對都江堰進(jìn)行保護(hù)。

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

杜甫的這首千古名篇《蜀相》，大筆如椽地概括了諸葛亮一生的輔國功業(yè)。

他不僅幫助先主劉備成就帝業(yè)，建立蜀漢，而且輔助后主劉禪處理朝政支撐危局，可謂鞠躬盡瘁

那么，諸葛亮在后主劉禪即位后，是怎樣繼承囑托完成治國大業(yè)的呢，他又在這一從政期間留下了哪些歷史功績呢？

公元219年，蜀將關(guān)羽失守荊州，敗走麥城，被東吳殺害。

這對于蜀漢一方的打擊是巨大的，不僅失去了智勇雙全的一代名帥，而且還丟失了荊州這一重要戰(zhàn)略要地。

這本是諸葛亮北伐中的重要戰(zhàn)地，更是由蜀地發(fā)起北伐的重要策應(yīng)。

公元223年夏天，劉備退回白帝城后一病不起。

在彌留之際，他請求諸葛亮輔佐自己不到七歲的兒子劉禪，也就是阿斗繼承帝位。

從這里可以看出來，劉備對當(dāng)時(shí)的丞相諸葛亮是非常的信任的。

《三國志》中記載，劉備臨終托孤之時(shí)曾對諸葛亮說：

"君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取。"

后來的歷史證明，后主劉禪確實(shí)是平庸無能，但是諸葛亮始終盡心盡力輔佐劉禪，踐行了他對劉備的承諾"臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。"

公元223年4月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。

不久，諸葛亮再擔(dān)任益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮。

關(guān)于后主劉禪，歷史對他的評價(jià)確實(shí)不高，民間也有"扶不起的阿斗"這種說法。

一直以來，人們總是替諸葛亮感到遺憾，認(rèn)為他輔佐的是一位昏君，這肯定不利于諸葛亮才智的充分發(fā)揮。

這種說法有一定的道理，但是從另一方面來看，諸葛亮作為一國的丞相，真正掌握蜀國的大權(quán)，還是在劉備死后，劉禪即位以后。

在蜀漢遭到孫吳大敗后，又面臨著南中叛亂的嚴(yán)峻局勢。

劉備剛剛?cè)ナ?，后主劉禪即位，兵力損失巨大，國內(nèi)政權(quán)不穩(wěn)，加上孫昊曹魏威脅在外，形勢十分危急。

但輔佐后主的諸葛亮臨事不慌，面對叛軍他沒有倉促起兵，而是采取了撫而不討的政策，爭取和平解決。

他還采取一系列措施整頓吏治，修訂法制，令各地閉關(guān)嚴(yán)守，息民殖谷。

同時(shí)，他急遣能言善辯的鄧芝兩次赴吳，以劉孫聯(lián)盟共同抗曹的利害關(guān)系，說服孫權(quán)重建了聯(lián)盟，這就減輕了外部壓力，孤立了叛亂分子。

蜀國的外部環(huán)境改善后，諸葛亮開始著手國內(nèi)事務(wù)，他首先開始致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他對農(nóng)民實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)社會(huì)得以安定。

通過整頓內(nèi)政，蜀國形勢趨于穩(wěn)定，于此之后，諸葛亮開始了平定南中的征戰(zhàn)。

蜀國的南中地區(qū)包括四郡，即越靣、益州、永昌、牂牁，大概就是今天的四川南部，云南東北部和貴州西北部一帶。

這里除了住有漢族外，還聚居著許多少數(shù)民族，統(tǒng)稱西南彝。

秦漢以來，由于漢族封建地主階級的壓迫和剝削，南中地區(qū)的民族矛盾十分尖銳，經(jīng)常發(fā)生反抗運(yùn)動(dòng)。

劉備占據(jù)益州后，為了穩(wěn)定蜀國的政權(quán)，根據(jù)諸葛亮在隆中提出的與少數(shù)民族保持良好關(guān)系的方針，采取了一些安撫措施。

但是，南中的豪強(qiáng)地主和一些少數(shù)民族的上層分子，卻利用民族矛盾割據(jù)一方，進(jìn)行武裝叛亂。

公元223年，益州郡大姓雍闿殺太守正昂叛亂，而后又縛送繼任太守張裔到東吳，以換取孫權(quán)的支持。

孫權(quán)隨即任命雍闿為永昌太守，互為聲援，雍闿又誘使永昌郡人孟獲煽動(dòng)各族群眾叛蜀，各郡并皆響應(yīng)相繼叛亂。

公元225年春，諸葛亮親率大軍離成都南下。

臨行，參軍馬謖獻(xiàn)策："夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。"

諸葛亮接受了這一正確意見，堅(jiān)持軍事鎮(zhèn)壓和政治攻心相結(jié)合的方針，同時(shí)兵分三路攻打三郡，大敗叛軍。

諸葛亮隨即指揮大軍繼續(xù)南下，最終平定戰(zhàn)亂。

七擒孟獲是人們熟知的三國故事，它集中展現(xiàn)了諸葛亮的軍事才能和政治遠(yuǎn)見，并為后世的人們處理民族問題，留下了一段可歌可泣的歷史范例。

但是翻遍《三國志》這本權(quán)威的歷史著作，也找不到任何地方提到過孟獲，更沒有關(guān)于七擒孟獲的記載。

另外，史學(xué)家們也認(rèn)為，對于一個(gè)叛亂領(lǐng)袖，抓住七次又放掉七次，既不符合諸葛亮謹(jǐn)慎小心的性格，也不符合戰(zhàn)爭的常規(guī)。

但是諸葛亮的南征確實(shí)在三國鼎立時(shí)期，為蜀國去掉了一個(gè)重要的外患。

平定南中地區(qū)的叛亂為諸葛亮解決了后顧之憂，同時(shí)也為諸葛亮的北伐奠定了基礎(chǔ)，諸葛亮治理南中的經(jīng)驗(yàn)，為后世的政治家提供了很好的借鑒。

一位清代的官員曾經(jīng)這樣總結(jié)道："對待民族問題，如果能夠像諸葛亮那樣攻心為上，那么一切煩惱盡可自行消除，戰(zhàn)爭從來就不是解決問題的最好方法。對于國家出現(xiàn)的動(dòng)亂，政治家一定要保持清醒，就像諸葛亮對待南中各派勢力一樣，該寬則寬該嚴(yán)則嚴(yán)，否則就起不到應(yīng)有的效果，甚至導(dǎo)致局面失控，今后治理四川應(yīng)當(dāng)以此為借鑒。"

這段話被那位官員寫成了一幅著名的對聯(lián)

上聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消 自古知兵非好戰(zhàn)

下聯(lián)：不審勢即寬嚴(yán)皆誤 后來治蜀要深思

南平叛亂后，當(dāng)時(shí)的蜀漢已從與東吳戰(zhàn)役的慘敗中逐步恢復(fù)過來，既與吳國通好，又穩(wěn)定了自己的戰(zhàn)略后方，蜀漢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也得到一定支持，于是北伐之事便日益被提上日程。

諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，而千古傳頌言辭懇切，感人至深的《出師表》便是北伐出師之前上書后主而作。

"先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。"

這段話是出自于諸葛亮的《出師表》，在這篇表文中，諸葛亮以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室。

同時(shí)也表達(dá)了自己以身許國，忠貞不二的思想

流傳千古的名句，鞠躬盡瘁，死而后已正是出于此表，諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。

劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，"至于文舉之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛，孔明之辭后主，志盡文暢，雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也。"

陸游在《書憤》中寫道："出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。"

文天祥的《正氣歌》亦云："或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?

感人至深，由此可見。

憶當(dāng)年，先主三顧茅廬，勞煩詢問濟(jì)世安邦大計(jì)，后出山傾力而為，輔弼先主成就蜀漢帝業(yè)，今又為后主苦心孤詣，日理萬機(jī)圖謀北伐大業(yè)，一代老臣可謂忠心耿耿。

那么，諸葛亮是如何進(jìn)行北伐曹魏的戰(zhàn)爭，又是如何在一次次的征討中殫精竭慮，鞠躬盡瘁，至死方休呢？他又為后世留下了哪些精神財(cái)富呢？

參考資料：《三國志》，《資治通鑒》等