引言：

在古代，最不缺少的就是文人墨客，他們肆意揮灑著自己的才華，有的人功成名就，有的人的詩歌流傳千年。所以當時存在著很多偷天妙手的高手，在他們的筆中，相同的詩也有著不同的獨特魅力。

在唐朝，就有這樣一位妙筆生花的詩人，他被人們稱贊為“詩仙”，從他的詩歌中，處處都能看出他熱愛祖國山河。他的詩豪邁又奔放，字里行間奇妙無窮，意境非凡，他就是李白，一位才華橫溢的詩人。

在李白的那個時代，詩歌的發(fā)展最為絢爛，而他又是當朝當之無愧的“詩仙”，他的詩充滿了積極浪漫主義色彩，很多都表現(xiàn)出來他豐富的想象力，讓人可以從中體驗到詩歌的樂趣，就比如李白的一首名作《望廬山瀑布》。

一、無人能出其右的《望廬山瀑布》

要知道，李白非常熱愛唐朝的山河，他常常望著遠處的山、山間的水、水中的石，無處不是唐朝山河的景色。每每看到喜歡景色時，李白便開始想象，以至于在他眼中的景致如同仙境，趣意非凡。

李白在游玩廬山時，看見飛流橫下的瀑布，隨即詩興大發(fā)，當即賦詩一首，提名為《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首詩完美地展現(xiàn)了瀑布飛流直下的樣子，讓人們看見這首詩時便能夠想象到瀑布的美景。這一首七言律詩完美地展現(xiàn)了李白心中所想，眼中所愛的廬山瀑布。雖然短短四句，但是在字里行間中都能看出李白的浪漫氣息。

極賦想象力的詩句更是將李白所愛的景致描繪得非常有趣，讓人仿佛身臨其境，感受這廬山瀑布的非凡趣味。在這首詩中，李白將廬山比作一個巨大的香爐，太陽照在這個大大的香爐上，意境非常美麗。在半山腰的云霧緩慢浮動，就如同香爐生出來的香煙，讓人沉醉其中，不可自拔。

李白遠遠地看去時，飛湍而下的瀑布就如同被掛在廬山之上，瀑布如同從三千尺的山頂，飛奔而下，如同璀璨的銀河，從天上掉落到人間，為人間的山水增添一番樂趣。這首詩的魅力不僅于此，在用詞方面也充滿了巧妙。第一句中“生”字，將靜景動態(tài)化。

生動的描寫出景物的活，同時虛實結(jié)合，把眼前的景物和自己的想象聯(lián)系在一起，生動刻畫出了景物的“動”。隨后，在第二句中，“掛”字又將動態(tài)的景物寫成靜態(tài)的，把瀑布看成一幅畫，掛在了這廬山的山頂，同第一句結(jié)合，便可以達到動靜結(jié)合的目的。

以動寫靜，以靜描動，讓詩歌增添了不少品鑒的樂趣。這詩的第三句，“三千尺”又夸張地表現(xiàn)出瀑布的湍急，從山頂飛流直下，讓人聲臨其境，似乎看見飛流的瀑布、聽見了湍急的水聲，同第二句一樣，都是在寫是認可看見的實際景色。

最后，詩的最后一句，升華了詩歌的主題。利用比喻的手法，將眼前的瀑布比作天上的銀河，天上的銀河落入到人間，化作瀑布，增添了詩歌的樂趣，同第一句一樣都是虛寫。

整首詩利用了虛實結(jié)合的手法，將實景和虛景巧妙結(jié)合在一起，同時利用詩人的想象力，將詩歌刻畫成極具浪漫主義色彩的千古名句。這首詩流傳至今，經(jīng)過無數(shù)名人品鑒，無一不稱贊其構(gòu)思巧妙，可以說李白寫的廬山成為無人能敵的名詩之作。

二、蘇軾不服創(chuàng)作《題西林壁》

唐朝可以稱得上是李白的詩歌時代，他創(chuàng)作的詩歌經(jīng)常被后人稱贊，在中唐時期，出現(xiàn)了很多借鑒模仿李白詩歌的人，借著李白的詩歌，創(chuàng)作出自己的詩歌。然而這種行為被蘇軾認為模仿，他認為這些人不過是模仿李白的詩詞風格罷了。

他認為的創(chuàng)作，不是拾人牙慧，而是屬于自己的獨立思考，用不同的寫作風格，表達自己眼中的景致、情感。于是，蘇軾來到了李白詩中的廬山，親身體驗之后，將自己在此情此景中的感受寫了下來。

蘇軾一連寫了六首山水詩，其中《題西林壁》成為了千古名篇。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

在這首詩中，蘇軾將自己看見的廬山景色寫了出來。詩詞中，詩人站在不同的角度觀察廬山景色。橫著看廬山是七嶺，側(cè)看廬山則是山峰，遠看廬山很小，近看廬山卻又很高大。為什么你不知道廬山真正的樣子是怎樣的，只因為你身在廬山中。

這首詩的前兩句，利用不同的角度去寫廬山，把不同角度的廬山景色寫了出來。后兩句則表達出了為什么各種角度看到的廬山都不是一樣的，從而引發(fā)讀者思考，為什么我看到的廬山不一樣呢，最后詩人回答，只是因為身在著廬山之中罷了。

這首詩在整體上都是在刻畫實際的景色，通過實際的景色，引發(fā)對人生的思考?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”這句詩也就成為了后人思考人生的一種解答。

三、兩首詩的區(qū)別

首先，在李白的詩中，李白利用景物的描寫讓人們真正地去欣賞美景，這首詩站在浪漫主義色彩上，是抒發(fā)了詩人對祖國山河的熱愛，以及對眼前景物的沉醉。而蘇軾的詩，雖然也是利用對實景的描寫，但是他所表達的卻是人生哲理。

他告訴后輩，一件事物具有多樣性，站在不同的角度思考人生，那么得到的結(jié)果也不盡相同。所以這兩首詩，在寫作思路上就有很大的不同，一個是對景致的熱愛，另一個則是對人生的思考，所表達的情感上就有很大的不同。

其次，李白與蘇軾的經(jīng)歷不同。李白的一生放蕩不羈，喜歡四處游玩，在寫這首詩的時是唐玄宗開元十三年，唐朝愈發(fā)壯大，稱得上是大唐盛況，李白不必憂國憂民，每日最大的樂趣就是游玩作詩。而蘇軾在創(chuàng)作這首詩時，年歲即將過半，已經(jīng)47歲了。

他的經(jīng)歷不像李白那般幸運，他經(jīng)歷了諸多打擊，當?shù)巧蠌]山時心中不免感慨萬千，想的大多數(shù)是人生的道理。他站在廬山上，看著遠處高低不同的山峰，就如同看見了自己的人生，不斷地起伏跌宕。他不斷地排解自己，他想不通為什么自己要經(jīng)歷這些苦難，站在廬山上一番思考后，他明白了人生就像這山峰，站在不同的角度，看到的景色是不同的。

如果把事情看作山峰，那么事情也會有很多不同。我們身處這些事情中，卻不知道事情的全貌，如果要想看見整件事情，就要擺脫這些高大的山峰，站在更高的地方，或許就能想明白事件的本身，找到更好的解決辦法。

無論是李白的《望廬山瀑布》，還是蘇軾的《題西林壁》，都是流傳千古的名作，同樣，在他們的詩歌中，我們或許可以領(lǐng)悟到不同的人生哲理，這也許就是詩歌本身的含義。

結(jié)語：

關(guān)于這兩首詩的比較，作者認為各有各的好處。自古文化就具有多元性，所以兩位詩人在創(chuàng)作詩歌的時候，想法、閱歷都不相同。有的人能夠感同身受，有的人則不能，同樣是千古名篇，就看個人領(lǐng)悟罷了。

最后，詩詞之所以流傳至今，必定有它獨特的文化魅力。每一首詩歌在詩人創(chuàng)作它之時，就賦予了它專屬的靈魂，而我們，應該將古人的詩魂傳承并且發(fā)揚光大，這樣便可以保護中華文化源遠流長。