《三十而已》播完了，三個已婚、離婚、未婚的女性在家庭生活中出現(xiàn)的問題，映射出太多女人對現(xiàn)代婚姻愛情的困惑與焦慮。不懂愛情的父輩們腳踏實地的過出了地久天長，帶著愛情走入婚姻的年輕女性，白頭偕老卻成了遙不可及的夢想。
傳統(tǒng)的家庭觀念和現(xiàn)代的理想婚姻
我們習(xí)慣于把日常生活中所有的現(xiàn)象看成是理所當(dāng)然，其實對親密關(guān)系的思考，離不開時代對婚姻和愛情的文化觀念。如果不主動認(rèn)識自己的文化,就很難理解我們對婚姻愛情的意識從何而來，更無法形成自己的邏輯體系進行取舍。
如果要給中國人的婚姻愛情觀找文化歸因，就不能忽略我們幾千年的宗族文化。中國人重視家庭，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重合作、重穩(wěn)定的特點決定的，家庭是每個人賴以生存的經(jīng)濟單位，成家立業(yè)、多子多福、傳宗接代、光宗耀祖，目的都不是為了滿足個人的情感利益，而是每個人對家庭應(yīng)盡的責(zé)任。
因此，中國人的家庭側(cè)重的是縱向的父母子女關(guān)系，夫妻關(guān)系是為養(yǎng)育子女服務(wù)的，傳統(tǒng)家庭里不允許有個人情感體驗，再加上物質(zhì)極度匱乏，每個人更關(guān)心的都是家人的生活需求，家人間情感關(guān)系更在乎的是能否彼此被體涼，而不是能否了解彼此的真正需求。
搞清了我們婚姻愛情觀念的出處和特點，就要看這些觀念是不是還真正適用今天的社會,以及用這些觀念的時候我們到底在表達什么,哪些是需要改變的,哪些是必須要堅持的。
費孝通說生活在文化中的人要對自己的文化有自知之明,要知道它是怎么來的,怎么形成的,它怎么在我們的生活中起方方面面的作用,如果你沒有這樣的自知之明,人云亦云地滾在里面是沒有辦法發(fā)揮自己的主觀能動性去改變社會的。
現(xiàn)代人的婚姻愛情觀念認(rèn)為“沒有愛情的婚姻是不道德的”，家庭里更側(cè)重橫向的夫妻關(guān)系，更重視個人的情感體驗。顧佳離婚是因為許幻山出軌，鐘曉芹離婚是因為不再能感受到陳嶼的愛情，王漫妮放棄梁正賢是因為真愛不能分享。
但父母們對婚姻功能的理解還停留在傳統(tǒng)時代，在他們看來，比起孩子們一心追求的虛頭巴腦的愛情，穩(wěn)定的工作、有車有房有存款才是婚姻更安全的保障。王漫妮一心要嫁給滿足了自己所有愛情理想的梁正賢，父母更中意的卻是本本分分的小鎮(zhèn)青年張志，這就是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的沖突。
男人以為的婚姻和女人想要的婚姻
婚姻制度的初衷是實現(xiàn)男人的生育利益，三從四德也好三寸金蓮也罷，考量的都是如何保障生育利益的最大化。時代賦予了女人新的價值，能夠獨立生存的女人終于可以在婚姻里亮劍：我愛你，所以我才愿意生孩子；我愛你，所以我才愿意以家庭為重打拼生活。
和開了腦洞的女人相比，男人們的觀念還在傳統(tǒng)的賢妻良母的人設(shè)里封存。在他們眼里女人簡直越來越欲壑難填，房子、車子、孩子、永恒的愛情，女人都想要，男人們覺得好難，他們顧此失彼，沒錢的在生存的焦慮中狼奔突兀地掙扎，有錢的在感情的真與假里患得患失。
而女人的困惑在于，當(dāng)妻子也可以成為家庭經(jīng)濟的來源，并且依然承擔(dān)著主要的家務(wù)和照顧孩子的責(zé)任，為什么男人們不但給不了妻子們想要的愛情，連傳統(tǒng)婚姻的穩(wěn)定也給不了了呢？
很多人不理解顧佳那么優(yōu)秀的女人，為什么許幻山還會出軌？如果追根溯源，古今中外男人的情感需求從來都不是單純靠婚姻解決的，相對于女人，男人尋找婚外情不需要背負(fù)那么多的道德壓力，一夫一妻從來都是女人的一夫一妻，傳統(tǒng)婚姻的穩(wěn)定并不是夫妻情感關(guān)系的穩(wěn)定，而是經(jīng)濟和養(yǎng)育需求的穩(wěn)定。
如今愛情成為女人對婚姻的第一需求，男人們既要承擔(dān)傳統(tǒng)婚姻里的經(jīng)濟重任，還要為同樣在外工作的妻子提供情感支撐，思想停滯的他們對這個新需求還處在嚴(yán)重水土不服的調(diào)試期。
對于男人來說，婚姻的硬件設(shè)施沒變—車子房子票子一樣不能少，操作系統(tǒng)也如舊—柴米油鹽醬醋茶的平淡，女人們卻在現(xiàn)有條件下要求系統(tǒng)功能升級，男人們沒有可以參考的傳統(tǒng)樣本，也沒有可以借鑒的他人經(jīng)驗，拔刀四顧心茫然，他們有些不知所以。
愛情不是婚姻的目的
女人對婚姻的真正需求是什么？沒錯，女人需要有愛情的婚姻，但是，女人必須要搞清愛情和婚姻的關(guān)系。
愛情不是婚姻的目的，它不是感受心旌搖蕩的激情，也不是只為找到一個靈魂伴侶，愛情在婚姻里的作用，是讓女人認(rèn)識真實的自己。
每個人的獨特性，并不像寫在說明書里的手機出場配置那樣一目了然，個體的獨特性只有在關(guān)系里才能顯現(xiàn)出來，而愛情摩擦碰撞出的火花，是我們找到真實自己的最佳途徑。
如果沒有許幻山的出軌，顧佳也許一輩子都是一個成功男人背后的女人；如果沒有和陳嶼離婚，鐘曉芹可能不會發(fā)現(xiàn)陳嶼曾經(jīng)為婚姻付出的努力和自己在婚姻里的懈?。蝗绻麤]有經(jīng)歷梁正賢的欺騙，王漫妮可能還會繼續(xù)她所謂理想男人的尋夢，如果沒有充滿人間煙火氣的小張主任，她 不會那么快地看清自己真正想要的生活。
愛是一種需要學(xué)習(xí)的能力，中國人的婚姻側(cè)重的是夫妻雙方對家庭的責(zé)任，父母教給我們的夫妻之道就是妥協(xié)、犧牲、忍讓，而不是表達、溝通、爭取。帶著原生家庭的固有認(rèn)知走入婚姻，我們往往會用父母的關(guān)系模式來處理感情中的問題，不會表達，不懂邊界，把最重的情感都放到了孩子身上，用孩子來維系夫妻關(guān)系的平衡。
我們習(xí)慣性的認(rèn)為兩個人過久了，愛情就沒了。其實不然，愛的需求是終生的，只是大多數(shù)時候我們自己也不清楚：愛是因為需要，還是因為需要才愛。
愛是需要實踐的，只有通過愛不斷去碰撞,去問我想要的愛到底是什么，我們才能學(xué)會愛并且找到愛。我們只有在一次次的愛情中，才能了解男人和女人的巨大差異，才能知道彼此的邊界在哪里、彼此的底線是什么。復(fù)旦大學(xué)沈奕霏老師說愛情其實就是幫助我們走出原生家庭的一個努力，不無道理。
有愛情的婚姻才有持久續(xù)航的能力
傳統(tǒng)婚姻的腳本和現(xiàn)代婚姻的腳本是不一樣的，即便今天男女雙方都不再把家庭當(dāng)做一個簡單的經(jīng)濟和生育共同體，但不能否認(rèn)的是，婚姻是兩個人持久的合作，如果要實現(xiàn)雙贏，維持一個長期的感情、經(jīng)濟、孩子成長的正收益，就必須考量雙方的資源投入和所能承擔(dān)的責(zé)任。
女孩子的外表、男孩子的能力，各自的家世、學(xué)歷、經(jīng)濟水平、社會地位，都是這段合作關(guān)系能否平等互利的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)婚姻的腳本強調(diào)門當(dāng)戶對，其實是怕一方對另一方的過度依附造成的不平等，會嚴(yán)重?fù)p害合作關(guān)系的牢靠程度，因此只有勢均力敵的投入才能保持更為長久的互相尊重。
在現(xiàn)代婚姻的腳本里，一個人的認(rèn)知水平、情商水平、學(xué)習(xí)能力，這些可以后天補足的東西，可以平衡自己的先天不足。沒有人甘愿在一段關(guān)系里長期的吃虧，一個女人如果僅僅靠犧牲自己而樹立的道德優(yōu)越感維持一段看起來光鮮亮麗的婚姻，并不值得他人艷羨或者自己稱慕。
既然我們想要的是擁有愛情的持久婚姻，就要找到婚姻的維持之道：一個人的綜合替代性越低，長期關(guān)系就會越穩(wěn)定。人神共憤的“海王”梁正賢，身邊最不稀缺的就是前赴后繼的漂亮女孩子，倒是他維持了七年的女友趙靜如找到了自己的不可替代性—為梁正賢每一段不想繼續(xù)的感情善后，才“有幸”成為親朋好友們都認(rèn)可的正牌女友。
也許很多人會說，你看顧佳，既漂亮又溫柔還善解人意，還能在事業(yè)上幫助老公，可是她的婚姻還是失敗了。其實我并不覺得只有白頭偕老的婚姻和相濡以沫的愛情才是成功的婚姻愛情，任何一段感情，只要我們在其中收獲了自己的成長，能讓我們在下一段感情中不再重復(fù)曾經(jīng)的困境，哪怕沒有得到預(yù)期的結(jié)果，它依然是最有價值的婚姻和愛情。
女人必須認(rèn)識到，我們所有增加自己不可替代性的努力，主觀為婚姻，客觀為自己，只有這樣，當(dāng)婚姻不能如己所愿時，才不會因為失去了這段關(guān)系的同時也失去了自己。
愛情是婚姻的動力系統(tǒng)，可以讓婚姻有持久的續(xù)航能力。女人應(yīng)該像顧佳一樣，在感情里放得下扛得起，讓自己隨時擁有重新選擇的能力，才能在婚姻內(nèi)外永遠(yuǎn)立于不敗之地。
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