諸葛亮的歷史形象，越來(lái)越成為歷史學(xué)圈內(nèi)關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)于諸葛亮身上許多亦真亦幻，傳說(shuō)與歷史混雜的故事，有必要跟大家好好辨析一下。
魯迅他老人家一代毒舌大師，評(píng)價(jià)諸葛亮“多智而近妖。”是耶非耶？我們這篇文章從諸葛亮主政時(shí)期的豐功偉績(jī)“六出祁山”來(lái)說(shuō)道說(shuō)道。
為了實(shí)現(xiàn)劉備“興復(fù)漢室”的遺愿，自公元228年起，諸葛亮親率蜀軍，連續(xù)發(fā)起了六次對(duì)魏國(guó)的戰(zhàn)事，在《三國(guó)演義》中這六次戰(zhàn)事被形象地概括為“六出祁山”，而《虎嘯龍吟》前半部分的劇情也正是圍繞著這些戰(zhàn)爭(zhēng)展開(kāi)的。
不過(guò)令人倍感有趣的是，關(guān)于“六出祁山”具體的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》以及《虎嘯龍吟》中給出了不盡相同的答案。
諸葛亮這六場(chǎng)仗到底是怎樣打法？類(lèi)似空城計(jì)和上方谷這樣的故事是否真的存在？三個(gè)版本的“六出祁山”又有哪些差異和不同呢？本文就打算為大家簡(jiǎn)單梳理一下“六出祁山”的演義和歷史。
▲《虎嘯龍吟》中的上方谷之戰(zhàn)（王洛勇飾演諸葛亮）
“蹈涉中原、震蕩宇內(nèi)”
《三國(guó)志》中的諸葛亮北伐
假如回歸到《三國(guó)志》的文本，很多人或許立刻便能發(fā)現(xiàn)，其中有關(guān)諸葛亮北伐的記載與印象里“六出祁山”的故事存在著不小的差異。
最明顯的不同莫過(guò)于，按照《三國(guó)志》，諸葛亮與魏國(guó)間的戰(zhàn)事，雖然確曾發(fā)生過(guò)六次，但并非每回都出了祁山。實(shí)際上，除了第一次（228年）和第五次（231年）作戰(zhàn)，諸葛亮有率軍越過(guò)祁山以外，其余幾次要么只是在祁山地域作戰(zhàn)不久即告撤兵，要么就是行軍路線(xiàn)根本就沒(méi)有經(jīng)過(guò)祁山，譬如最后一次（234年）在五丈原與司馬懿展開(kāi)的對(duì)峙。
當(dāng)然“六出祁山”這樣的說(shuō)法既然能約定俗成地流傳下來(lái)，一定是有理由的，間接也表明了祁山（今甘肅禮縣祁山堡）這個(gè)地方對(duì)諸葛亮北伐的重要性。假如我們打開(kāi)地圖，仔細(xì)觀(guān)察一下魏蜀雙方的主戰(zhàn)場(chǎng)——隴右至關(guān)中平原的地理形勢(shì)，就大體能夠覺(jué)察到這一點(diǎn)。
▲諸葛亮北伐前隴右及關(guān)中的地理形勢(shì)（《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》第4冊(cè)）
諸葛亮的北伐是以漢中作為前進(jìn)基地的，其目標(biāo)是“興復(fù)漢室，還于舊都”，也就是占領(lǐng)洛陽(yáng)，而要攻占洛陽(yáng)，就必須要先行克復(fù)長(zhǎng)安、潼關(guān)等地，可是從漢中出兵拿下長(zhǎng)安，卻并不容易。魏、蜀兩國(guó)之間在國(guó)力與軍力上的懸殊差距自不待言，而戰(zhàn)場(chǎng)的地理形勢(shì)也決定了諸葛亮的行動(dòng)要遭遇到不小的阻礙。
延綿八百里的秦嶺（當(dāng)時(shí)稱(chēng)終南山）將漢中與渭水相隔絕，如果蜀軍要出秦川，就必須想方法越過(guò)這道天然屏障。對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)，看似最直接的方法是通過(guò)秦嶺山脈中的各條谷道，當(dāng)時(shí)主要的幾條谷道，自東向西，情形如下：
谷道名稱(chēng)
長(zhǎng)度
地理方位
狀態(tài)
子午道
660里
南口稱(chēng)午谷，在洋縣東160里；北口稱(chēng)子谷，在長(zhǎng)安南100里
三國(guó)時(shí)已荒廢，難以使用
儻駱道
420里
南口稱(chēng)儻谷，在洋縣北30里；北口稱(chēng)駱谷，在盩厔西南120里
中路屈曲有八十四盤(pán)，還須翻越三座山峰，行軍不易
褒斜道
470里
南口稱(chēng)褒谷，在褒城北10里；北口稱(chēng)斜谷，在郿縣西南30里
道路艱險(xiǎn)，中途須翻越太白嶺西坡，又稱(chēng)箕谷
故道
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漢縣經(jīng)散關(guān)至陳倉(cāng)
曹操自漢中撤退時(shí)將其阻塞和燒毀，難以使用
根據(jù)以上表格可知，這幾條谷道都存在環(huán)境復(fù)雜、路途艱險(xiǎn)、運(yùn)糧不便、缺乏資源、易受抄擊等不利因素，并不適合大軍作戰(zhàn)。相反，如果選擇出祁山，沿著秦嶺西麓經(jīng)過(guò)隴右，情況就不同了。從地形上看
出兵隴右，地勢(shì)平坦，不僅利于作戰(zhàn)，而且轉(zhuǎn)運(yùn)糧草也更方便；從資源上看
魏的隴右六郡：天水、南安、隴西、廣魏、武都、陰平，地方廣大、人口稠密、資源豐富，祁山之西更出產(chǎn)馬匹，皆可為蜀軍所用；從戰(zhàn)略上看
恰如宋代名臣虞允文所言：“關(guān)中天下之上游，隴右關(guān)中之上游”，一旦控制了這個(gè)區(qū)域便能取得“高屋建瓴”之勢(shì)，掌握與魏作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。
因此，祁山成為了諸葛亮北伐勢(shì)所必爭(zhēng)，而魏國(guó)勢(shì)所必守的地方。這同時(shí)也解釋了另一個(gè)千古以來(lái)聚訟紛紜的問(wèn)題，為什么孔明始終不愿意采納魏延分兵子午谷，奇襲長(zhǎng)安之謀，認(rèn)為此乃“懸?！敝e，而堅(jiān)持要“安從坦道”，出兵祁山，似乎也與他認(rèn)為只有進(jìn)軍隴右，才能確保蜀軍多方面的優(yōu)勢(shì)有關(guān)。那么《三國(guó)志》中，諸葛亮歷次北伐的作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)到底如何呢？
▲諸葛亮第一次北伐作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)圖（《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》第4冊(cè)）
諸葛亮的第一次北伐開(kāi)始于228年（蜀建興六年，魏太和二年，吳黃武七年），他為此次作戰(zhàn)進(jìn)行了多年準(zhǔn)備。更為有利的是，魏國(guó)方面對(duì)蜀國(guó)的突然進(jìn)攻沒(méi)有防范，《三國(guó)志》注引《魏略》：“始，國(guó)家以蜀中惟有劉備。備既死，數(shù)歲寂然無(wú)聞，是以略無(wú)備預(yù)；而卒聞亮出，朝野恐懼，隴右、祁山尤甚?！币粫r(shí)間，天水、南安、安定三郡全部叛魏附蜀。為了盡快堵塞隴坻西方隘口，確保后方糧道暢通，諸葛亮又急令蜀軍趕赴街亭和柳城，阻止魏將張郃的軍隊(duì)，但由于先鋒馬謖的指揮失誤，蜀軍在街亭之戰(zhàn)中大敗，諸葛亮不得已下令全軍撤退，返回漢中。另一路由趙云、鄧芝率領(lǐng)在箕谷（褒斜道太白嶺之西坡）與曹真對(duì)戰(zhàn)的蜀軍也同時(shí)撤退。天水等三郡得而復(fù)失，諸葛亮檢討戰(zhàn)敗的責(zé)任，處斬了馬謖，并上書(shū)自貶三級(jí)。
諸葛亮的第二次與第三次北伐實(shí)際上構(gòu)成一場(chǎng)連續(xù)性的機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)。街亭戰(zhàn)敗后的同年冬，諸葛亮乘魏國(guó)正大舉攻吳的機(jī)會(huì)，潛師自故道，出散關(guān)，圍攻陳倉(cāng)（今陜西寶雞西），但由于魏方守將郝昭智勇雙全，蜀軍頓野堅(jiān)城，連攻陳倉(cāng)二十余日而不能克，孔明見(jiàn)狀只得退軍，并乘機(jī)斬殺了前來(lái)追趕的魏將王雙。
在回軍途中，諸葛亮派部將陳式攻取武都（郡治下辨，今甘肅成縣西北）、陰平（今甘肅文縣西），武都、陰平扼守入川孔道，既能屏衛(wèi)漢中，又能作為兵出隴右的前進(jìn)基地，軍事位置十分重要。229年春（蜀建興七年，魏太和三年，吳黃龍?jiān)辏愂皆趪ハ卤鏁r(shí)，遭魏將雍州刺史郭淮截?fù)?，諸葛亮于是親自率軍在建威迎擊郭淮，并將其擊敗，一路追趕至祁山。乘此機(jī)會(huì)，陳式順利攻占武都、陰平。此次作戰(zhàn)后，諸葛亮因功官?gòu)?fù)原職，再度被后主拜為丞相。
▲諸葛亮第二、三次北伐作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)圖（《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》第4冊(cè)）
諸葛亮以上幾次攻魏之戰(zhàn)，魏國(guó)方面的主帥一直都是大將軍曹真，從曹真的應(yīng)對(duì)方略上看，其著力強(qiáng)化關(guān)中各主要據(jù)點(diǎn)的防御能力，以靜制動(dòng)，阻遏蜀軍進(jìn)犯，雖然魏軍在野戰(zhàn)中迭遭損失，但畢竟確保了長(zhǎng)安不失。230年（蜀建興八年，魏太和四年，吳黃龍二年），明帝曹叡特加封曹真為大司馬，賜劍履上殿、入朝不趨。為了在朝中樹(shù)立威信，曹真急謀伐蜀。七月，魏軍轉(zhuǎn)守為攻，兵分三路進(jìn)犯漢中。其中主力曹真軍自長(zhǎng)安入子午谷與斜谷，司馬懿軍自南陽(yáng)溯漢江西上，張郃軍則自隴西南向建威以攻白馬關(guān)。因而諸葛亮的第四次北伐是以防御戰(zhàn)的形式開(kāi)場(chǎng)的。
▲曹真三道伐蜀與諸葛亮第四次北伐作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)圖（《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》第4冊(cè)）
曹真此次發(fā)起的軍事行動(dòng)沒(méi)有收獲期待的戰(zhàn)果，相反其主力在行軍中途“會(huì)大霖雨三十余日”，各處山洪暴發(fā)，道路阻絕，戰(zhàn)士多有傷亡，軍械輜重也損失嚴(yán)重。朝中的元老重臣楊阜、王肅、華歆等連番向明帝進(jìn)諫，要求其盡快終止戰(zhàn)役。到了九月，明帝下詔令諸軍班師。隨著魏軍撤退，戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)又回到諸葛亮手里，他命魏延、吳懿率輕騎一萬(wàn)，西入羌中，聯(lián)絡(luò)羌人，并擾亂魏國(guó)的后方。
魏延、吳懿一路西上，一直來(lái)到洮水，他們?cè)诖说卣斜I(mǎi)馬，與羌人相處甚歡。到了十一月，完成任務(wù)的兩人率軍馳回漢中，與魏將郭淮遭遇于陽(yáng)溪，為接應(yīng)魏延、吳懿，諸葛亮親率大軍至祁山，里應(yīng)外合大破郭淮。蜀軍在得勝后返回了漢中。
諸葛亮的第五次北伐開(kāi)始于231年（蜀建興九年，魏太和五年，吳黃龍三年）春，此時(shí)由于曹真病重，在其舉薦下，由大將軍司馬懿都督雍涼二州諸軍事，西入長(zhǎng)安，全面負(fù)責(zé)與蜀漢的戰(zhàn)事?？梢哉f(shuō)，臥龍與?；⒄嬲膶?duì)決只有231年與234年這兩次。
此次諸葛亮循第一次北伐的路線(xiàn)，進(jìn)圍祁山，并且開(kāi)始試驗(yàn)其新發(fā)明的“木?！庇诤蠓竭\(yùn)輸糧草。司馬懿在聞?dòng)嵠钌奖粐罅⒓绰饰很娭髁η巴仍?，但諸葛亮卻避實(shí)擊虛分兵三萬(wàn)北攻上邽（今甘肅天水），連敗上邽守將費(fèi)耀與前來(lái)支援的郭淮。司馬懿甫至祁山，驚聞孔明已往上邽，便又急忙回援，依上邽東山下寨，與諸葛亮軍對(duì)峙。由于司馬懿堅(jiān)守不出，諸葛亮在收割上邽之麥后，回軍南返。司馬懿率魏軍尾隨在后，當(dāng)蜀軍到達(dá)鹵城（今甘肅天水與甘谷之間）時(shí)，魏軍發(fā)起進(jìn)攻，但被諸葛亮擊破。此后兩軍再次陷入對(duì)峙，到了秋天，由于后方李嚴(yán)運(yùn)糧不繼，諸葛亮不得不撤軍，蜀軍在木門(mén)道設(shè)伏，射殺了追擊而來(lái)的張郃。
▲諸葛亮第五次北伐作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)圖（《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》第4冊(cè)）
自228年至231年，諸葛亮連年攻魏，但都沒(méi)有取得決定性的勝利，此后三年他“休士息民”進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備。234年（蜀建興十二年，魏青龍二年，吳嘉禾三年）二月，諸葛亮開(kāi)始了他生命中最后一次北伐，此次作戰(zhàn)對(duì)于蜀漢來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)空前規(guī)模的軍事行動(dòng)。根據(jù)清代學(xué)者王鳴盛的研究：“蜀之大軍不過(guò)十二萬(wàn)，孔明所用八萬(wàn)，常留四萬(wàn)以為更代?！倍@次北伐，諸葛亮是“悉眾”而出，也就是把過(guò)去用來(lái)防守漢中的預(yù)備兵也調(diào)出來(lái)了，其總兵力達(dá)到了十二萬(wàn)。
諸葛亮在戰(zhàn)前又遣使赴吳，約定吳主孫權(quán)一起攻魏，使魏國(guó)腹背受敵。同年五月，孫權(quán)依約分三路伐魏。此次北伐，諸葛亮在行軍路線(xiàn)上也不再像過(guò)去那般小心謹(jǐn)慎，全軍直接出斜谷攻入郿縣（今陜西眉縣東北），并以“流馬”運(yùn)糧。從上述種種征象皆可以看出，諸葛亮這次北伐確實(shí)擺出了“不成功，便成仁”的架勢(shì)。
▲吳蜀連兵伐魏與諸葛亮第六次北伐作戰(zhàn)經(jīng)過(guò)圖（《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》第4冊(cè)）
司馬懿對(duì)此次諸葛亮的軍事行動(dòng)有準(zhǔn)確的預(yù)判，據(jù)《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》的記載，他在上邽之戰(zhàn)結(jié)束后便認(rèn)為：“亮再出祁山，一攻陳倉(cāng)，皆挫敗而還?？v其后出，不復(fù)攻城，當(dāng)求野戰(zhàn)，必在隴東不在西也。亮每以糧為恨，歸必積谷，以吾料之，非三稔不能動(dòng)矣。”于是他在關(guān)中招徠移民、墾殖荒地、興修水利，為即將到來(lái)的大戰(zhàn)作充分的準(zhǔn)備。
蜀軍在突入渭水南岸后，司馬懿立排眾議，連夜率軍自渭北渡河至渭南，背水為壘，阻斷了諸葛亮東進(jìn)長(zhǎng)安之路，諸葛亮于是率軍西上武功五丈原結(jié)營(yíng)，與司馬懿二十萬(wàn)大軍相對(duì)峙，戰(zhàn)局復(fù)陷入膠著。自二月至六月，諸葛亮數(shù)次挑戰(zhàn)，但司馬懿始終堅(jiān)守不出。八月，諸葛亮于五丈原病逝，赍志以歿，終年五十四歲，遺令楊儀、姜維秘不發(fā)喪，整軍后撤。
諸葛亮對(duì)第六次北伐的設(shè)想其實(shí)是想打一場(chǎng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，與司馬懿在渭水相持，等于將蜀魏兩軍的作戰(zhàn)前線(xiàn)大為北移，包括祁山、天水在內(nèi)的隴西諸地瞬間皆被蜀軍囊括，假以時(shí)日皆可成為后方的交通樞紐，一直困擾諸葛亮的糧草問(wèn)題等于無(wú)形消弭。同時(shí)，在五丈原前線(xiàn)，孔明又“分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵。”可以想象，如果諸葛亮沒(méi)有這么早去世，魏國(guó)是否能獲得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，依然在未定之天。
“羽扇綸巾、道袍鶴氅”
《三國(guó)演義》中的六出祁山
相比于上面這些正史記載，羅貫中《三國(guó)演義》里的“六出祁山”故事可要流行得多了，從第九十一回“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”到第一〇四回“隕大星漢丞相歸天 見(jiàn)木像魏都督喪膽”，羅貫中用了十四回來(lái)講“六出祁山”，篇幅也是足夠的長(zhǎng)。
作為一部文學(xué)作品，《演義》對(duì)這段歷史當(dāng)然少不了各種添油加醋的虛構(gòu)與改編，這些改編中無(wú)疑有好的地方，卻也有不足甚至很糟糕的地方?？傮w來(lái)說(shuō)，《演義》中的六出祁山是一個(gè)令人頗感混亂和不協(xié)調(diào)的故事。
▲鬼畜界經(jīng)典神圖（唐國(guó)強(qiáng)飾演諸葛亮）
羅貫中首先做的事情，便是不辭辛勞地把這六場(chǎng)仗該怎么打法都重新規(guī)劃了一番。譬如，諸葛亮一出祁山時(shí)，分明駐屯于宛的司馬懿，神奇地“空降”在了隴右戰(zhàn)場(chǎng)，還與孔明在西城合演了一出“空城計(jì)”，“空城計(jì)”的子虛烏有是個(gè)已經(jīng)被談過(guò)很多次的話(huà)題，這里便不再贅述。不過(guò)對(duì)于熱衷“加戲”的羅貫中來(lái)說(shuō)，區(qū)區(qū)一個(gè)“空城計(jì)”尚屬牛刀小試。
到了孔明攻陳倉(cāng)，羅貫中自然不希望丞相打了二十天悻悻撤兵，一定要有些戰(zhàn)果，于是他“運(yùn)籌帷幄”，由新降蜀漢的姜維巧施詐降計(jì)，讓魏國(guó)大將費(fèi)耀替曹真“領(lǐng)了便當(dāng)”，這之后蜀軍還火燒了曹真的大寨。可問(wèn)題是按照《三國(guó)志》，費(fèi)耀明明活得好好的，幾年以后諸葛亮攻打上邽時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)他。
▲上美連環(huán)畫(huà)《智取陳倉(cāng)》封面
在羅貫中的認(rèn)識(shí)里，“智商爆表”的諸葛亮就不能夠有拿不下的城池，因而《演義》里諸葛亮的第三次北伐變成了一場(chǎng)乘著郝昭病重發(fā)起的“陳倉(cāng)復(fù)仇戰(zhàn)”，可是《演義》里的諸葛亮在千辛萬(wàn)苦奪取陳倉(cāng)之后卻并沒(méi)有一鼓作氣東下長(zhǎng)安，反而匪夷所思地向南走，往祁山方向攻武都、陰平去了。實(shí)際上歷史上的孔明回軍南返，并派陳式取武都、陰平正是由于攻陳倉(cāng)不克的緣故，可見(jiàn)羅貫中對(duì)于這些軍事?lián)c(diǎn)的地理位置完全是一團(tuán)漿糊。
《演義》里涌現(xiàn)出這么多摸不著頭腦的“勝仗”，與全書(shū)“尊劉抑曹”的主題思想是脫不開(kāi)干系的，因?yàn)槭駶h與曹魏間的對(duì)立被描繪成了一場(chǎng)“正邪之爭(zhēng)”，盡管街亭失利與飲恨五丈原的事實(shí)無(wú)法改變，但除此之外，諸葛丞相的勝仗理應(yīng)多多益善。
除了給孔明增添戰(zhàn)績(jī)，羅貫中在人物的刻畫(huà)上也動(dòng)足了腦筋，著力展現(xiàn)諸葛亮“無(wú)所不能”的形象。第九十三回，他在兩軍陣前罵死了王朗；第一百回，其又如法炮制，修書(shū)一封氣死了曹真；到了第一〇一回，諸葛亮與司馬懿在上邽對(duì)戰(zhàn)，諸葛亮更親自開(kāi)始“作法”：
孔明見(jiàn)魏兵趕來(lái)，便教回車(chē)，遙望蜀營(yíng)緩緩而行。魏兵皆驟馬追趕，但見(jiàn)陰風(fēng)習(xí)習(xí)，冷霧漫漫。盡力趕了一程，追之不上。各人大驚，都勒住馬言：“奇怪！我等急急，只見(jiàn)在前，追之不上。如之奈何？”······后面司馬懿自引一軍到，傳令曰：“孔明善會(huì)八門(mén)遁甲，能驅(qū)六丁六甲之神。此乃六甲天書(shū)內(nèi)‘縮地’之法也。眾軍不可追之?！?/p>
▲上美連環(huán)畫(huà)《諸葛裝神》封面
這足見(jiàn)《演義》中的諸葛亮已經(jīng)掌握了超能力。到了第一〇三回，他又試圖自行“續(xù)命”：“我自于帳中祈禳北斗。若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣?！鄙鲜錾窕T葛亮的橋段，不僅沒(méi)有起到拔高形象的目的，反而令其顯得怪異和滑稽，魯迅先生“狀諸葛之多智而近妖”的批評(píng)是恰如其分的。
在將諸葛亮神化的同時(shí)，代表著“邪惡勢(shì)力”的一批人物卻遭到不同程度的丑化，以至于與歷史上的本來(lái)面目大相徑庭。譬如《演義》中的曹真被塑造成了一個(gè)庸懦無(wú)能，離開(kāi)司馬懿就不知道如何打仗的人物，實(shí)際上歷史上的曹真在對(duì)抗諸葛亮的過(guò)程中，其表現(xiàn)是可圈可點(diǎn)的，至于其最后的病逝與伐蜀染病有關(guān)，與被諸葛亮氣死沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。
最不被《演義》善待的人物要數(shù)魏延，在書(shū)中魏延被描繪成一個(gè)“腦有反骨”的壞蛋，甚至最后孔明“續(xù)命”失敗也與魏延進(jìn)帳時(shí)帶來(lái)的腳風(fēng)撲滅了長(zhǎng)明燈有關(guān)。為了顯示孔明對(duì)這個(gè)反賊早已“洞燭其奸”，《演義》里的諸葛亮?xí)r不時(shí)就要和下屬表個(gè)態(tài)，說(shuō)他還留著魏延不殺，只是“惜其勇”，以后會(huì)處理的，這簡(jiǎn)直是要讓蜀軍上下都知道他們的大將是個(gè)惡棍的節(jié)奏，思路可謂十分清奇。
然而事實(shí)上，魏延是蜀漢屈指可數(shù)的將才，他在劉備征漢中的時(shí)候便已嶄露頭角，此后更是長(zhǎng)期負(fù)責(zé)漢中防務(wù)，諸葛亮在北伐過(guò)程中的多次軍事行動(dòng)都必須仰賴(lài)他來(lái)完成，包括斬王雙、出擊羌中等等。的確，兩人在攻魏的戰(zhàn)略規(guī)劃上有分歧，魏延也常常抱怨自己的“子午谷奇謀”沒(méi)有被孔明采納，但這完全不能夠被視為“敵我矛盾”。至于魏延在諸葛亮死后不遵調(diào)度、兵敗被殺，與他和楊儀間的私人恩怨有很大關(guān)系，同樣無(wú)法作為其“腦有反骨”的證明，這也是已經(jīng)得到史學(xué)家澄清了的。
▲上美連環(huán)畫(huà)《空城計(jì)》封面
正是由于《演義》在情節(jié)設(shè)計(jì)和人物刻畫(huà)上均缺乏章法，使得書(shū)中諸葛亮在整個(gè)六出祁山過(guò)程里的計(jì)謀運(yùn)用也出現(xiàn)很多邏輯破綻。
譬如，第九十一回，諸葛亮在一出祁山之前即料定此時(shí)總督雍涼兵馬的司馬懿會(huì)對(duì)其北伐構(gòu)成重大阻礙，于是孔明施反間計(jì)，令明帝懷疑司馬懿要謀反，削其兵權(quán)，調(diào)其赴宛屯守?？墒歉鶕?jù)此后的情節(jié)發(fā)展，司馬懿不僅攻新城，誅孟達(dá)，又星夜馳援隴右，迫使孔明動(dòng)用“空城計(jì)”，其對(duì)蜀軍的妨害沒(méi)有絲毫減損，可以說(shuō)諸葛亮的反間計(jì)沒(méi)有起到任何效果。
歷史上的司馬懿在曹真沒(méi)有病重之前根本不會(huì)統(tǒng)帥雍涼兵馬，而他在誅孟達(dá)后也壓根不曾去過(guò)隴右，所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這場(chǎng)“反間計(jì)”是無(wú)的放矢的。羅貫中既想要顯示孔明“未卜先知”的能力，又不能讓司馬懿在“空城計(jì)”的故事里缺席，直接導(dǎo)致了“反間計(jì)”故事自相矛盾、漏洞百出，類(lèi)似的問(wèn)題在其他回目里還有很多。
盡管有如此多的缺憾，不可否認(rèn)的是，《三國(guó)演義》中的“六出祁山”影響力是十分巨大的，尤其像“空城計(jì)”、“火熄上方谷”這些經(jīng)典橋段，已經(jīng)是廣為流傳、家喻戶(hù)曉。囿于時(shí)代和思想認(rèn)識(shí)上的局限，《演義》中的很多錯(cuò)誤在所難免，對(duì)這本文學(xué)巨著的批評(píng)，自然不是要苛責(zé)古人，而是應(yīng)當(dāng)站在今人的立場(chǎng)上，對(duì)《演義》中什么是實(shí)，什么是虛，有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。如果非要一口咬定諸葛亮的北伐就是《演義》里那樣打法，未免就過(guò)于憨直可愛(ài)了。
“依依東望，是人心”
《虎嘯龍吟》中的雙雄對(duì)決
▲《虎嘯龍吟》海報(bào)
最后我們就來(lái)看看電視劇《虎嘯龍吟》里的諸葛亮北伐。如果要用一個(gè)字來(lái)形容《虎嘯龍吟》對(duì)這場(chǎng)雙雄對(duì)決的詮釋?zhuān)蔷褪恰靶隆薄?/p>
從《軍師聯(lián)盟》到《虎嘯龍吟》，這部劇的重要意義并不在于有多還原歷史，而是在既有的演義與史實(shí)之間，開(kāi)辟出了一條嶄新的“三國(guó)敘事”。在這種敘事里，《演義》中的虛構(gòu)故事依然得到采納，所以我們?nèi)阅芸吹娇粘怯?jì)、氣死曹真或是上方谷，但這些故事具體放置在哪里，其蘊(yùn)含的意義怎樣，《虎嘯龍吟》自有打算。
劇中的蜀魏對(duì)決開(kāi)始于第5集，結(jié)束于第23集，正好構(gòu)成了全劇的前半部分。它沒(méi)有試圖面面俱到地講諸葛亮的六次北伐，而只講了四次，大體上就是第一次的街亭之戰(zhàn)、第三次的陳倉(cāng)之戰(zhàn)、第五次的上邽之戰(zhàn)和第六次的五丈原之戰(zhàn)。
第一次北伐的過(guò)程與《演義》的描寫(xiě)大體一致，令人拍案的是《虎嘯龍吟》對(duì)“空城計(jì)”有了新的解釋?zhuān)^(guò)去人們對(duì)司馬懿堅(jiān)決不入城多感疑惑，《虎嘯龍吟》的第9集卻告訴我們，司馬懿不入城并不是感覺(jué)城里有埋伏，而正是識(shí)破了諸葛亮手頭沒(méi)有兵馬，可如果他現(xiàn)在就剿滅了諸葛亮，便要遭遇“鳥(niǎo)盡弓藏”的厄運(yùn)，不如借個(gè)由頭縱其歸去。司馬懿的上述行為在成語(yǔ)里可稱(chēng)之為“養(yǎng)寇自重”。
▲《虎嘯龍吟》為“空城計(jì)”提供了新的解釋?zhuān)ㄍ趼逵嘛椦葜T葛亮）
緊接“空城計(jì)”，第10集出現(xiàn)了“郭照事件”，明帝由于甄后被逼自盡之事忌恨郭太后，將其下獄，預(yù)備處死，為了挽救郭照的性命，司馬懿將兵權(quán)交予曹真，換取曹真以宗室的身份說(shuō)項(xiàng)，明帝不得不釋放了郭照。此時(shí)司馬懿料定手握重兵的曹真絕不是諸葛亮的對(duì)手，于是去信孔明慫恿其再度北伐，在這次與諸葛亮的對(duì)決中，主帥曹真大丟其丑，損兵折將，最后在痛失愛(ài)將王雙后被諸葛亮活活氣死了。于是兵權(quán)繞了一圈又回到了司馬懿的手里。這在成語(yǔ)里恐怕可以叫做“將欲取之，必故與之”。
曹真死后，司馬懿全面負(fù)責(zé)對(duì)蜀漢的戰(zhàn)事。諸葛亮與司馬懿在上邽打得不分勝負(fù)，由于司馬懿在戰(zhàn)前便委派柏夫人游說(shuō)李嚴(yán)，導(dǎo)致蜀國(guó)后方不穩(wěn)，諸葛亮在無(wú)奈中班師。而明帝與司馬懿的關(guān)系則隨著曹真的故去惡化，司馬懿開(kāi)始在軍中有意識(shí)的培植私黨，郭淮、孫禮都成了他的親信，“不聽(tīng)話(huà)”的大將張郃卻在第16集被司馬懿借孔明之手害死了。
▲《虎嘯龍吟》中陷入重圍的曹真（章賀飾演曹真）
諸葛亮班師后肅清了李嚴(yán)勢(shì)力，于第17集卷土重來(lái)，此時(shí)的司馬懿在關(guān)中戰(zhàn)場(chǎng)也已成為說(shuō)一不二的角色，雙方都放手一搏，孔明耗盡心智籌劃了第19集的上方谷一戰(zhàn)，卻功虧一簣，最后在司馬懿近乎賴(lài)皮的堅(jiān)守不出中，于第22集病逝。
經(jīng)過(guò)編劇的這番巧妙安排，《演義》里那些老橋段在《虎嘯龍吟》中實(shí)現(xiàn)了“舊瓶裝新酒”，劇中的四次蜀魏對(duì)戰(zhàn)，環(huán)環(huán)相扣，言之成理，更被放置到了司馬家權(quán)勢(shì)崛起的大圖景里面。
雖然我們不知道，歷史上的司馬懿是不是真的如同劇中那樣，靠耍弄“賣(mài)隊(duì)友”的陰謀詭計(jì)上位，但正像仇鹿鳴指出的，司馬懿借對(duì)抗諸葛亮的機(jī)會(huì)掌握軍權(quán)“是曹魏政治的一大變局，也是司馬懿個(gè)人權(quán)勢(shì)擴(kuò)張的的一個(gè)重要機(jī)遇······司馬懿總陜西之任多年，關(guān)中諸將多是其舊部或受其提攜，其在關(guān)中的人際網(wǎng)絡(luò)是日后支持司馬氏代魏的重要政治籌碼。”關(guān)中兵馬對(duì)于司馬懿維持權(quán)力的重要性，在《虎嘯龍吟》里同樣有所表露，在全劇的后半段，郭淮、孫禮兩人的兵權(quán)成為了曹爽與司馬懿博弈的焦點(diǎn)。
可能令波叔自己也感到訝異的是，《虎嘯龍吟》收到的難得的一點(diǎn)批評(píng)，竟然是來(lái)自于一個(gè)可有可無(wú)的情節(jié)。史書(shū)中記載，在五丈原對(duì)峙時(shí)，為了逼迫司馬懿出戰(zhàn)，諸葛亮向其送去了一套女人的服裝，司馬懿接到后不僅不以為恥，反而穿在身上。沒(méi)想到，劇中波叔飾演的司馬懿更進(jìn)一步，在第21集，他不光是穿了女服，甚至還走到蜀軍寨前，當(dāng)著諸葛亮的面，邊尬舞邊念《出師表》，諸葛亮被其氣到嘔血。
▲《虎嘯龍吟》中司馬懿身著女裝念《出師表》（吳秀波飾演司馬懿）
上述表演引發(fā)了很大的爭(zhēng)議，一些觀(guān)眾認(rèn)為這個(gè)虛構(gòu)的情節(jié)十分輕佻，有侮辱圣賢的嫌疑，豆瓣上還為此掀起了給《虎嘯龍吟》打一星的風(fēng)潮。平心靜氣來(lái)看，雖然我們不必把一部影視劇上升到事關(guān)民族精神的高度，但這件事確實(shí)能引起我們的一點(diǎn)思考，那就是為什么千百年來(lái)司馬懿的歷史評(píng)價(jià)從來(lái)無(wú)法企及諸葛亮的高度？
以后事觀(guān)之，西晉統(tǒng)一局面的轉(zhuǎn)瞬即逝自是一因，但更重要的或許在于，諸葛亮身上凝聚了更多值得后人追慕效法的優(yōu)良品質(zhì)，其行為操守的高潔，待人處事的平允，勉力國(guó)事的辛勞，乃至其對(duì)先帝知遇的忠誠(chéng)，對(duì)理想信念的堅(jiān)守，這些東西是“六出祁山”無(wú)論演義還是歷史都無(wú)法替換掉的精神底色，它們令諸葛武侯光耀千古。就像《虎嘯龍吟》的結(jié)尾，年老的司馬懿最終體悟到的哲理：“依依東望，是人心”。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳壽撰、裴松之注：《三國(guó)志》，北京：中華書(shū)局，1982年。
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[3]羅貫中：《三國(guó)演義》，北京：人民文學(xué)出版社，1974年。
[4]臺(tái)灣三軍大學(xué)編著：《中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)史》第4冊(cè)：三國(guó)，北京：中信出版社，2013年。
[5]仇鹿鳴：《魏晉之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)》，上海：上海古籍出版社，2012年。
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