梁啟超在推薦國學(xué)書目時曾言：
《論語》為二千年來國人思想之總源泉?！睹献印纷运我院髣萘σ嗯c相埒。此二書可謂國人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。
又言：
將全部《論語》拆散，標(biāo)舉重要諸義，如言仁、言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法。
受其啟發(fā)，我也嘗試在通讀《論語》后，按類對《論語》做一總結(jié)解讀。
此為分類解讀第一篇，總結(jié)《論語》中的學(xué)習(xí)內(nèi)容與意義。己見雖多有淺陋，卻覺此法甚好，有助于更好理解《論語》。
一. 學(xué)習(xí)的內(nèi)容
《論語》在敘述孔子學(xué)生成就時，將他們分為德行、言語、政事、文學(xué)四類，又說孔子教導(dǎo)學(xué)生“文、行、忠、信”，即文學(xué)、行事、忠實、誠信。綜而觀之，“忠”、“信”可歸入“德行”，而“政事”即“行”之一種，故孔門的學(xué)習(xí)內(nèi)容，大體不離德行、言語、行事、文學(xué)四種。
孔子特別重視德行的教導(dǎo)，而德行教導(dǎo)的總綱為“仁”?！叭省弊衷凇墩撜Z》中共出現(xiàn)109次，這也從側(cè)面凸顯出“仁”在孔子學(xué)說中的重要地位。
德行以“仁”為總綱，分而言之則包括忠、恕、孝、悌、毅、恭、寬、信、敏、惠等諸多條目，這些也是孔子平時循循善誘、以身作則的內(nèi)容。
以仁為核心的德行是言語、行事的內(nèi)在基礎(chǔ)，禮則是言語、行事的外在規(guī)范。詩、樂既有其本身文學(xué)、娛樂的一面，也蘊含著陶冶情操的教化作用。所以孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！庇终f：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”在孔子眼中，如果沒有“仁”作為根基，禮樂教化都將難以實行，言語、行事也不足為道。
文學(xué)在孔子的教學(xué)內(nèi)容中，則處于相對次要的位置?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”即是說首先要修德行，親仁人，行有余力再去學(xué)文。
孔子作為士大夫階層的一員，自然會站在士的立場看問題。所以子張學(xué)干祿，孔子樂于解答；樊遲請學(xué)稼，孔子則批評他是“小人”?？梢姡鬃诱J可學(xué)生“學(xué)而優(yōu)則仕”，并通過“仕”來履仁踐禮，而對于耕稼之事，則認為當(dāng)由農(nóng)圃之人為之，不在自己教學(xué)范圍內(nèi)。
通觀《論語》，可見孔子心目中的理想人格，是修己以敬、文質(zhì)彬彬的坦蕩君子，是行己有恥、仁以為己任的士，是己欲立而立人、己欲達而達人的仁者，最高層次則是修己以安百姓、博施于民而能濟眾的圣人。孔子有教無類、誨人不倦，也是為了實踐他的仁道理想，培養(yǎng)出盡可能多的君子仁人。
附：相關(guān)原文
7.25 子以四教：文、行、忠、信。
11.3 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。
15.41 子曰：“辭達而已矣?！?/p>
1.6 子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”
1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
8.8 子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?/p>
3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
6.30 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
2.18 子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
13.4 樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
19.13 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>
19.4 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也?！?/p>
19.12 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)酒掃應(yīng)對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉，孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
二. 學(xué)習(xí)的意義
綜而言之，學(xué)習(xí)的意義有三層：
1. 知識層面：增進學(xué)識、提升心智，避免淺薄固陋。
2. 人生層面：博文約禮、修身進德，成為有益之人。
3. 社會層面：學(xué)以致道、己立立人，促進社會進步。
附：相關(guān)原文
1.8 子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改?！?/p>
6.27 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮 ，亦可以弗畔矣夫！”
16.9 孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>
17.8 子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?/p>
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?/p>
7.17 子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”
16.13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝劇对姟?，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?/p>
17.9 子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！?/p>
17.10 子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”
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