《國(guó)學(xué)研究院》，陳丹青2001年作品
趙元任、梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、吳宓五位學(xué)術(shù)大師
Jan.
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灼見(jiàn)（微信號(hào)：penetratingview)
觀名揚(yáng)四海的一代大儒，袞袞諸公，一門風(fēng)雅，于人于學(xué)于家于國(guó)，皆成楷模。
作者 | 劉江濱
回望本世紀(jì)初葉走出的那一代學(xué)者大師，如滿天星斗，絢麗至極，其博大精深、淹貫中西的文化身影，常令吾儕晚學(xué)高山仰止，欽羨不已。
劉夢(mèng)溪先生嘗謂，他們“得之于時(shí)代的賜予，在學(xué)術(shù)觀念上有機(jī)會(huì)吸收西方的新方法，這是乾嘉諸老所不具備的，所以可以說(shuō)是空前；而在傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的累積方面，也就是家學(xué)淵源和國(guó)學(xué)根底，后來(lái)者怕是無(wú)法與他們比肩了?！边@個(gè)評(píng)價(jià)當(dāng)是十分公允之論。
他們生長(zhǎng)于風(fēng)雨如晦的大裂變時(shí)代，吸納新知、移植西學(xué)固勿庸說(shuō)，而不少人的“家學(xué)淵源”也燦然可征，這是他們能深深植根于中華文化的沃土中，長(zhǎng)成蓊郁峭拔的參天大樹(shù)的內(nèi)在原因之一。近來(lái)讀了幾種現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師巨子的傳記，對(duì)此感受殊深。
“書(shū)香門第”“家世因緣”為歷代國(guó)人所看重，古代尤甚，“家學(xué)淵源”成為一脈綿延不絕的文化傳統(tǒng)，自然跟古代中國(guó)的教育方式和家族制度有關(guān)。
出身于名門世家，不僅是一種榮耀，更重要的，是那種血緣遺傳、家庭教育、環(huán)境熏陶在個(gè)人的氣質(zhì)培養(yǎng)、學(xué)業(yè)根基的奠定上，可謂“淵源有自”，影響深遠(yuǎn)。檢索一番中國(guó)文化史，如此功成名就的例子不勝枚舉，傅斯年嘗論：“中國(guó)學(xué)術(shù)，以學(xué)為單位者至少，以人為單位者轉(zhuǎn)多，前者謂之科學(xué)，后者謂之家學(xué)。家學(xué)者，所以學(xué)人，非所以學(xué)學(xué)也?！?/strong>不管這番話持什么感情色彩，卻說(shuō)到了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的根子上。
家學(xué)首先注重的是士人的氣節(jié)、品行、門風(fēng)，立身做人是第一要緊，學(xué)還在其次，所以，古代名門望族留下了家學(xué)，也留下了諸多“家訓(xùn)”。固然，世家子也有辱沒(méi)門庭的斗筲紈之徒，但觀名揚(yáng)四海的一代大儒，袞袞諸公，一門風(fēng)雅，于人于學(xué)于家于國(guó)，皆成楷模。
陳寅恪便是這樣一位現(xiàn)代文史大師，他的“家學(xué)淵源”堪稱那一代學(xué)人的典型范例。陳家是近代聲名顯赫的高門名族，陳祖陳寶箴、父陳三立的名字常為近代文人津津道及。陳寶箴曾官至湖南巡撫，是晚清有名的維新派人物，后被朝廷革職，永不敘用。據(jù)說(shuō)他藏書(shū)甚豐，在家辦有學(xué)堂。陳三立晚年自號(hào)散原，擅詩(shī)文，有“吏部詩(shī)文滿海內(nèi)”之譽(yù)，被人推為江西詩(shī)派一代詩(shī)宗。
錢鐘書(shū)的尊人錢基博所著《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，即把陳三立與康有為、梁?jiǎn)⒊?、林紓、?yán)復(fù)、王國(guó)維、章士釗等風(fēng)云人物相提并論。散原老人曾襄助乃父變革失敗，后冶游林下，以詩(shī)文與友人唱和。八十五歲這一年，身陷日寇占領(lǐng)下的北平，嘗令家傭以掃帚怒逐倭方游說(shuō)之人，后絕食而終。有這樣的先人家世，陳寅恪在學(xué)問(wèn)累積、國(guó)學(xué)底子方面自然近水樓臺(tái)，而民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)情懷、士大夫的使命意識(shí)更是遺脈賡續(xù)了。陳氏的“興亡之嘆”，“自由之思想，獨(dú)立之精神”以及不曲學(xué)阿世、孤標(biāo)自持的治學(xué)風(fēng)度，皆為淵源有自。陳氏自己也是重視學(xué)人的“家學(xué)淵源”的，有論道：“夫士族之特點(diǎn)既在其門風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)基于學(xué)業(yè)之因襲。故士族家世相傳之學(xué)業(yè)乃與當(dāng)時(shí)之政治社會(huì)有極重要之影響。”（《唐代政治史述論稿》第七十二頁(yè)）
古代的讀書(shū)風(fēng)氣有三類：書(shū)香世家、崛起（無(wú)淵源）、俗學(xué)（時(shí)藝），若言人生的三立：立德、立功、立言，世家弟子自然最易成功，幼承庭訓(xùn)，長(zhǎng)而淵博，經(jīng)史子集靡不貫通，是產(chǎn)生大家的天然機(jī)緣，現(xiàn)代大學(xué)者魯迅、胡適、湯用彤、錢穆、錢鐘書(shū)、俞平伯等人都與“家學(xué)淵源”有著密切的關(guān)系。但隨著科舉制的終結(jié)、新學(xué)校的建立，“家學(xué)淵源”也就成了那個(gè)特定新舊交替時(shí)代悠遠(yuǎn)的歷史余響，一些稍晚的凡庶子弟靠著時(shí)代的賜予和自身的稟賦，“崛起”而成為國(guó)學(xué)的傳承者，躋身大學(xué)者的行列，像季羨林、張中行等人都出身于農(nóng)家柴門。
提出“大學(xué)者的家學(xué)淵源”這一歷史現(xiàn)象，并非重彈血統(tǒng)論的老調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)給每一個(gè)有志于學(xué)的人提供了大致平等的機(jī)會(huì)，但若我們要釀造一個(gè)“書(shū)香社會(huì)”，“家學(xué)淵源”的文化傳統(tǒng)以及產(chǎn)生的重要作用，仍該給新時(shí)代的人們以有益的啟示。
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