關(guān)于《論語》的解讀，有史以來成百上千的版本，但是解讀來解讀去，無外乎“說文解字”四個大字。
《論語》當(dāng)然是經(jīng)典，經(jīng)典的著作意味著其中所展現(xiàn)的雖然是特定的時代，但是道理所適用的是所有的時代，特別是現(xiàn)代。許多人口吐蓮花，將《論語》說得天花亂墜。仔細(xì)看看，不過是東拉西扯，牽強(qiáng)附會。譬如一朵花，他（她）能引申出多么美好的解說；但是給他（她）一坨牛糞，他（她）也能解說得同樣美麗。也就是說，他（她）的解說，其實與《論語》沒有關(guān)系。
《論語》從形式上來說，就是一部“微博”語錄的集合?？此普戮渲g零亂紛雜，多無聯(lián)系?？墒?，如果你了解每段話的背景，你也就知道了每段話的真實含義。
所以，解讀《論語》，卻不了解春秋的歷史，不了解孔子的身世，不了解孔子與弟子們的性格以及他們之間微妙的關(guān)系，那就只能是說文解字了。最終就是姑妄言之，謬之千里。譬如，“不踐跡，亦不入于室”、“鄉(xiāng)愿，德之賊也”等等都被解說得云里霧里，不知所云，而類似的例子實在太多。
如果你真的讀懂了《論語》，你會發(fā)現(xiàn)《論語》所說的簡直就是現(xiàn)實社會，《論語》中的許多道理是多么真切地體現(xiàn)在我們的身邊。
舉一個最簡單最直接的例子。
《論語》是誰編撰的？公認(rèn)是曾參的弟子。雖然整部《論語》比較雜亂，可是學(xué)問就在雜亂之中。
《論語》中，人物的出場順序很有講究，越靠前當(dāng)然越重要。第一個出場的毫無疑問是孔子，之后的順序是有若、曾參、子夏和子貢，第一篇只有他們五人的語錄。看出什么來了嗎？有若，孔子學(xué)校的時任校長；曾參，孔子學(xué)校的時任教務(wù)主任、博士生導(dǎo)師；子夏，當(dāng)時天下第一強(qiáng)國魏國的黨校校長；子貢，時任中國首富、孔子學(xué)校主贊助商?？匆姼街谒麄兩砩系年P(guān)鍵詞了嗎？“縣官”、“現(xiàn)管”、權(quán)力、金錢。這與當(dāng)今社會有什么區(qū)別嗎？有的，順序不同。但是，內(nèi)容一樣。譬如春節(jié)晚會，坐在現(xiàn)場前排的都是這四個關(guān)鍵詞。
《論語》的內(nèi)涵究竟是什么？我們學(xué)了幾千年的《論語》，學(xué)什么？有的人在電視上講得頭頭是道，可是我們記住了什么？
《論語》上最重要也是被使用最多的兩個概念，一個是“仁”，一個是“德”。那么，什么是“仁”，什么是“德”？兩千多年來，沒有人解釋這兩個字，我們一直被忽悠，老百姓一直被這兩個似是而非、萬能萬全、無所不在的兩個概念忽悠著。
可是，在《論語》中，“仁”“德”的概念是清晰的，是摸得著看得見的，是現(xiàn)實的。
什么是仁？孔子在《論語》中給了若干個答案，每個提問者得到的答案都不一樣。但是，當(dāng)你把所有的答案提升起來，合并在一起的時候，你就會發(fā)現(xiàn)，“仁”就是人際關(guān)系的技巧，換言之，就是現(xiàn)在常說的“情商”。當(dāng)然，孔子晚年老年癡呆之后，“仁”被神秘化模糊化，這是后話。
情商，《論語》教你提升情商，是不是很實用很現(xiàn)實？人類社會，情商永遠(yuǎn)重要。
“德”是什么？李零先生的定義很好，“德”就是自律。那么，什么是“德政”，德政就是自律之政，就是統(tǒng)治者克制自己的私欲，不折騰老百姓。我們現(xiàn)在常說“以德治國”，很多人以為是用道德來教化老百姓，其實不是，“以德治國”就是領(lǐng)導(dǎo)階層率先垂范，老百姓自然也就有樣學(xué)樣了。舉個例子，譬如號召市民乘坐公共交通，市長如果上下班乘坐地鐵，這就叫以德治國；否則，就是忽悠老百姓。
孔子為什么要不厭其煩地講“德”和“仁”呢？因為當(dāng)時的統(tǒng)治者缺德，也因為人際關(guān)系非常重要。
《論語》中，本身就為大家展示了孔子與弟子之間、弟子與弟子之間的人際關(guān)系，同樣是錯綜復(fù)雜勾心斗角，與現(xiàn)代沒有區(qū)別。
譬如，孔子與子貢之間從斗爭到親密師徒的過程，孔子與子張之間從親密到疏遠(yuǎn)的過程，孔子對宰我從欣賞到厭惡的過程，以及弟子們之間的各種關(guān)系，譬如子夏與子張子游之間的互相攻擊，譬如子張總是與師兄弟們搞不好關(guān)系等等。
孔子告訴了大家許多做人的道理，也就是處理人際關(guān)系的道理。我們不僅僅要從孔子的話中學(xué)到知識，更要從每個人的身上看到經(jīng)驗和教訓(xùn)。子貢為什么到哪里都受歡迎，冉有為什么當(dāng)官非常成功，子夏為什么開創(chuàng)學(xué)術(shù)新紀(jì)元，顏回為什么凄慘而終，子張為什么沒有朋友等等。
趙普曾經(jīng)說過“半部《論語》治天下”，這句話可以理解為胡說八道。可是，學(xué)好了《論語》，是可以做一個適應(yīng)社會的人的。
孔子是圣人嗎？隨便，這不重要。李零先生說孔子是“喪家狗”，這也沒錯，老夫子自己也這樣說。
《論語》都是有價值的東西嗎？或者說，孔子的話都是正確的嗎？不可能。永遠(yuǎn)正確就是從不正確。
《論語》的順序是混亂的，這種混亂很可能是刻意的。李零先生曾經(jīng)有過重新排序的想法，可惜他放棄了?，F(xiàn)在，筆者按照時間、人物、概念等線索重拍了《論語》的篇章順序，于是，我們可以清楚地看到孔子思想的變化過程，可以清楚地看到個人的命運(yùn)變化，可以清楚地看到概念內(nèi)涵的變化。于是，也就能很容易分辨孔子的什么話是精髓，什么話是垃圾。
孔子是儒家嗎？是的。但是并不僅僅是儒家?？鬃映跗谑侨寮?，崇拜周公，之后成為儒法家，對管仲子產(chǎn)這樣的法家非常崇拜，最終，孔子成為了道家，老子是他的偶像。所以，孔子一開始講周禮、之后講仁德，晚年講道講天命。
孔子的為人非常睿智，也很現(xiàn)實，懂得變通?？鬃哟蠖鄶?shù)的言論充滿智慧，非常有價值?？墒?，自然規(guī)律無法抗拒，孔子晚年之時老年癡呆癥狀明顯，狹隘偏執(zhí)多疑，這個時候喜歡罵人抱怨，所以這時候的言論基本沒有價值，如果去照背照做，不如不學(xué)。
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