今天聊一聊陳寅恪，為什么稱他為“公子的公子，教授的教授”呢？
首先要從他的父親開始說起，陳寅恪其父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩(shī)人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐筼，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學(xué)識(shí)過人，在清華任教時(shí)被稱作“公子的公子，教授之教授”。 說完來歷，說說他的生平：
陳寅?。?890.7.3-1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學(xué)四大家”。先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等。 著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩(shī)箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢(mèng)》等。
“清華三巨頭”
民國(guó)十四年（1925年），清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立研究院國(guó)學(xué)門，由胡適建議采用導(dǎo)師制。其“基本觀念，是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故”。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任等人為導(dǎo)師，人稱清華四大國(guó)學(xué)大師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他“最為學(xué)博識(shí)精”。梁?jiǎn)⒊蛐ｉL(zhǎng)曹云祥力薦陳寅恪為導(dǎo)師，并向人介紹：“陳先生的學(xué)問勝過我。”
民國(guó)十五年（1926年）六月，他只有36歲，就與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。
他的國(guó)學(xué)為什么那里厲害呢？和他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有關(guān)：
清光緒十六年（1890年），陳寅恪兒時(shí)啟蒙于家塾，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、算學(xué)、地理等知識(shí)。
光緒二十六年（1900年）祖父陳寶箴去世后，陳三立舉家遷居江蘇金陵，在家中開辦思益學(xué)堂，教授四書五經(jīng)、數(shù)學(xué)、英文、體育、音樂、繪畫等課程，先后延聘教師有國(guó)學(xué)大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。陳家兩代素來倡議新政，“思益學(xué)堂”領(lǐng)風(fēng)氣之先采用現(xiàn)代化教育，陳三立與教師相約一不打?qū)W生、二不背死書，一派新式作風(fēng)，深得當(dāng)時(shí)兩江總督張之洞贊賞。如此家學(xué)淵源下，陳寅恪自小除打好深厚的國(guó)學(xué)底子，眼界并擴(kuò)及東西洋，留學(xué)日本前便“從學(xué)于友人留日者學(xué)日文”。
光緒二十八年（1902年），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。
光緒三十一年（1905年），因足疾輟學(xué)回國(guó)，后就讀上海復(fù)旦公學(xué)。
宣統(tǒng)二年（1910年），自費(fèi)留學(xué)，先后到德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，于1914年回國(guó)。
民國(guó)七年（1918年）冬，又得到江西官費(fèi)的資助，再度出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。
民國(guó)十年（1921年），又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。
說到這里稱他為“公子的公子，教授的教授”，一點(diǎn)也不為過吧：
陳寅恪的著作，多屬考證性文字，但他的考據(jù)方法，已有別于傳統(tǒng)意義上的考據(jù)。他以考據(jù)為手段，在考證歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，還注意探求歷史發(fā)展的規(guī)律。陳寅恪在繼承乾嘉學(xué)者實(shí)事求是、精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)之學(xué)時(shí)，也吸收了宋代學(xué)者追求義理的作風(fēng)，注重探求歷史的規(guī)律。在西方歷史語言考證學(xué)派的影響下，他十分重視對(duì)語言工具的學(xué)習(xí)，并掌握了十幾門外語。他利用自己所掌握的語言工具，對(duì)中外文資料進(jìn)行比較研究：在西方文化史學(xué)的影響下，他在歷史研究中引入文化史學(xué)觀點(diǎn)，從民族與文化兩個(gè)角度來進(jìn)行研究，拓展了史學(xué)研究的范圍。在繼承傳統(tǒng)的前提下，陳寅恪對(duì)考據(jù)方法加以創(chuàng)新，形成了他獨(dú)具特色的新考據(jù)方法。其考據(jù)方法的特點(diǎn)即“詩(shī)史互證”與比較的方法。
“詩(shī)史互證”是陳寅恪在研究中用得最多，最具特色的一種考據(jù)方法。雖然首先提出這種方法的并不是陳寅恪，但他把這種方法大量付諸實(shí)踐并取得了豐碩成果。他首先注意到唐詩(shī)的史料價(jià)值。因唐詩(shī)的作者來自社會(huì)各階層，唐詩(shī)中許多作品直接反映了現(xiàn)實(shí)生活，可以補(bǔ)正正史之不足及訛誤。除唐詩(shī)外，小說也可以用于證史。他還提出了利用小說證史應(yīng)注意的一些原則。《柳如是別傳》是陳寅恪“詩(shī)史互證”的力作，此書通過箋釋錢謙益、柳如是的詩(shī)文，系統(tǒng)論述了明末清初的一系列重大歷史事件。陳寅恪“詩(shī)史互證”方法的運(yùn)用，既是對(duì)史料范圍的擴(kuò)展，也是對(duì)考據(jù)方法的創(chuàng)新。
比較的方法體現(xiàn)在他利用自己掌握的語言工具，進(jìn)行中外文資料的比較研究，發(fā)現(xiàn)了許多前人未發(fā)現(xiàn)的問題，并闡明了自己的看法。他利用這種方法在蒙古史研究中獲得了許多成果；他還利用對(duì)音方法考證出史書中的一些地名，以及書籍在輾轉(zhuǎn)翻譯過程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤。與王國(guó)維一樣，陳寅恪也注重地上實(shí)物與地下實(shí)物的比較研究，特別是利用敦煌出土資料釋證文獻(xiàn)記載，并有許多發(fā)現(xiàn)。
陳寅恪的新考據(jù)學(xué)方法，豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方法，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面具有重大意義，但他有些考據(jù)過于繁復(fù)冗長(zhǎng)，這又是他的不足。 陳寅恪與王國(guó)維、陳垣等形成了中國(guó)史學(xué)史上具有代表意義的“新考據(jù)學(xué)派”。研究的范圍，涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌學(xué)等，并取得了不少開創(chuàng)性的成果。
開創(chuàng)性的考據(jù)方式方法。桃李滿天下：
他的學(xué)生如季羨林、蔣天樞等也是非常有成就的，這里就不細(xì)講季羨林和蔣天樞的一些事跡和著作了。
接下來的文章會(huì)聊一下他的哥哥——陳衡恪，齊白石的“引路人”
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