我方投稿作者：龍門(mén)夜雨
曾有學(xué)者提出，在真假美猴王一戰(zhàn)中，取經(jīng)路上一直桀驁不馴的孫悟空被當(dāng)做假美猴王，而被以如來(lái)為首的佛派除掉了，接下來(lái)老老實(shí)實(shí)保護(hù)唐三藏西天取經(jīng)并最終受封“斗戰(zhàn)勝佛”的是六耳獼猴。我不是很同意這一觀點(diǎn)。我的觀點(diǎn)是：被打死的是六耳獼猴，因?yàn)樗赖奶嗔耍?/strong>
承接我在上一篇中提出的觀點(diǎn)：如來(lái)欲傳佛法入南瞻部洲等三大部洲，但這里是玉皇大帝的勢(shì)力范圍，于是如來(lái)悄悄派出須菩提潛入西牛賀洲，教會(huì)孫悟空一身武功，自己經(jīng)十次轉(zhuǎn)世投胎成為唐三藏，最終師徒合力求取真經(jīng)，在南瞻部洲弘揚(yáng)佛法。那么，這個(gè)計(jì)劃，有誰(shuí)知道呢？如來(lái)肯定把計(jì)劃傳達(dá)到佛教的高層如：觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地臧王菩薩；并和對(duì)玉皇大帝不滿(mǎn)的道教高層如：太上老君、太乙救苦天尊等也“通過(guò)氣”，因?yàn)橛?jì)劃需要他們的全力配合。（詳見(jiàn)《菩提老祖原本是他，一位大家最熟悉的人》一文）。
《第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安》：“（如來(lái)曰）：我有法一藏，談天；論一藏，說(shuō)地；經(jīng)一藏，度鬼”，說(shuō)明如來(lái)想在三界傳播佛法，通過(guò)收伏孫悟空一戰(zhàn)，如來(lái)已經(jīng)向天界展示佛法武功的博大精深，但佛法最先傳播的卻是鬼界。執(zhí)掌陰曹地府的是道教的十殿閻王，他們主要的職司是刑罰，而如來(lái)派出四大菩薩之一的地藏王菩薩到地府主要任務(wù)是教化亡魂，其實(shí)就是在亡魂中傳播佛法，以便他們?cè)谕短ズ蟆熬哂蟹鹦浴?。要長(zhǎng)年累月在暗無(wú)天日的地府中辦教育是一件極苦的差事，道教的神仙不愿意來(lái)，而地藏王菩薩不負(fù)眾望、主動(dòng)請(qǐng)纓：“地獄不空，誓不成佛”，這肯定獲得如來(lái)的大加贊賞，也為道教喜聞樂(lè)見(jiàn)。《第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類(lèi)盡除名》地藏王菩薩第一次出現(xiàn)：“（孫悟空）一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宮，同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天”?？梢钥闯鰞牲c(diǎn)：第一、“同拜”，說(shuō)明地藏王菩薩是十殿閻王的直接領(lǐng)導(dǎo)；第二、“商量啟表，奏聞上天”說(shuō)明地藏王菩薩的領(lǐng)導(dǎo)地位是得到玉皇大帝確認(rèn)的。在《第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅》地藏王菩薩第二次出現(xiàn)：“正說(shuō)處，只聽(tīng)得地藏王菩薩道：‘且住，且?。〉任抑B聽(tīng)與你聽(tīng)個(gè)真假’。原來(lái)那諦聽(tīng)是地藏菩薩經(jīng)案下伏的一個(gè)獸名。他若伏在地下，一霎時(shí)，將四大部洲山川社稷，洞天福地之間，蠃蟲(chóng)、麟蟲(chóng)、毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、昆蟲(chóng)、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鑒善惡，察聽(tīng)賢愚。那獸奉地藏鈞旨，就于森羅庭院之中，俯伏在地。須臾，抬起頭來(lái)，對(duì)地藏道：‘怪名雖有，但不可當(dāng)面說(shuō)破，又不能助力擒他’。地藏道：‘當(dāng)面說(shuō)出便怎么’？諦聽(tīng)道：‘當(dāng)面說(shuō)出，恐妖精惡發(fā)，搔擾寶殿，致令陰府不安’。又問(wèn)：‘何為不能助力擒拿’？”諦聽(tīng)道：‘妖精神通，與孫大圣無(wú)二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿’”?？梢钥闯鰞牲c(diǎn)：第一、地藏王菩薩通過(guò)諦聽(tīng)能偵知六耳獼猴的出身，肯定也能偵知孫悟空的出身，當(dāng)然可能佛教內(nèi)部早已傳達(dá)；第二、地藏王菩薩拿下真假美猴王可有問(wèn)題，拿下一個(gè)應(yīng)該問(wèn)題不大。
那么，為什么地藏王菩薩在孫悟空大鬧地府沒(méi)有出手，甚至在“奏聞上天”時(shí)都沒(méi)有揭發(fā)孫悟空是菩提祖師徒弟的出身呢？因?yàn)?，作為佛教的主要領(lǐng)導(dǎo)，他怎么可能會(huì)去主動(dòng)揭發(fā)如來(lái)取經(jīng)的整體計(jì)劃，而孫悟空大鬧地府，正是該計(jì)劃重要的一部分！
在真假美猴王事件中，孫悟空又收獲到什么？
孫悟空通過(guò)和長(zhǎng)相、本領(lǐng)都和自己一模一樣、但卻兇殘無(wú)比的六耳獼猴鏖戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)自己的性格中同樣所具有的兇惡一面。吳承恩老爺子將三個(gè)章回中的兩個(gè)分別命名為：“道昧放心猿”和“二心攪亂大乾坤”。從佛教的層面來(lái)說(shuō)，六耳獼猴就是孫悟空的“心魔”，經(jīng)過(guò)真假美猴王一戰(zhàn)，孫悟空開(kāi)始“降伏其心”，從靈臺(tái)方寸山學(xué)藝起，離心中的靈山圣地一步步地近了起來(lái)，這是中國(guó)禪宗思想：由“漸悟”的量變過(guò)渡到“頓悟”的質(zhì)變過(guò)程，是一種認(rèn)識(shí)自我并最終超越自我的過(guò)程。
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