文/Nesier無恙
這個事情說起來挺逗，前兩天在家看電視，央視有個節(jié)目叫做《中華情》，恰好我看的那期專題叫做“詩情畫意”，所有的歌曲都是圍繞這個主題選的，而所有歌曲都是一個風格——我們常說的“中國風”。
說起這流行音樂里的“中國風”，百度百科上是這么解釋的：
中國風就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念）結(jié)合的中國獨特樂種。歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風格。
這宮、商、角、徵、羽咱不懂，但是對于歌詞，我們還是能一目了然的。于是乎，我在尋找這些中國風歌詞里存在的某些共同點，是否能總結(jié)出一些規(guī)律，讓我們也能找尋到某一寫作中國風歌詞的規(guī)律。
大家一說起中國風的歌曲，必定的腦海里會有一種唐詩宋詞般的意境浮現(xiàn)，不論是從韻律上還是修辭技巧和文字描述的已經(jīng)上來說都是如此。
我們首先拿出第一首真正意義上的中國風歌曲來看看——周杰倫的《東風破》：
一盞離愁 孤單佇立在窗口
我在門后 假裝你人還沒走
舊地如重游 月圓更寂寞、
夜半清醒的燭火 不忍苛責我
一壺漂泊 浪跡天涯難入喉
你走之后 酒暖回憶思念瘦
水向東流 時間怎么偷
花開就一次成熟 我卻錯過
誰在用琵琶彈奏 一曲東風破
歲月在墻上剝落 看見小時候
猶記得那年我們都還很年幼
而如今琴聲幽幽 我的等候你沒聽過
誰在用琵琶彈奏 一曲東風破
楓葉將故事染色 結(jié)局我看透
籬笆外的古道我牽著你走過
荒煙漫草的年頭 就連分手都很沉默
我們看歌詞，拿出其中一句“你走之后，酒暖回憶思念瘦”，是否這種感覺十分熟悉？沒錯，李清照就曾寫過“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”。這一句就被方文山化用了，除此之外，我們可以看到全篇歌詞中，長短句錯落有致，前兩句前四后七的斷句方式，讓整首歌頓時有一種古風小調(diào)的感覺，而這也是方文山寫此類中國風歌曲慣用手段 ，前四句成一小節(jié)，此處寫完，頓時如一首宋詞、小曲躍然紙上。同樣的技巧我們也能在《蘭亭序》看到第一小節(jié)里面的文字安排：
蘭亭臨帖 行書如行云流水
月下門棰 心細如你腳步碎
忙不迭 千年碑易拓 卻難拓你的美
是否我們寫歌詞的時候也采用類似斷句，從節(jié)奏上就能寫出中國風韻味了？可以這么說，但是不盡然，我們看到另外一首經(jīng)典的中國風歌曲《煙花易冷》的第一小節(jié)：
繁華聲 遁入空門 折煞了世人
夢偏冷 輾轉(zhuǎn)一生 情債又幾本
如你默認 生死枯等
枯等一圈 又一圈的 年輪
看見沒，斷句方式又改了，三四五的斷句形式，但是我們依然能總結(jié)出一些東西，那就是開頭用駢句，也就是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字數(shù)相等的兩句話。這是一種講究對仗的技巧，要求文字的對偶，重視聲韻的和諧。
我們先看下駢句運用的典范，南朝梁文學家吳均的《與朱元思書》：
風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
這是全文中的一個部分節(jié)選，我們從這短短幾句就能感受到駢文中寫景的精品的風貌。當然，在流行音樂中，我們不要求這么嚴格按照駢文行文規(guī)范來，但是記住，要由中國風的味道，那么駢句不能少。
那除了句式采用駢句，還有什么呢？我們還是拿方文山同學寫的歌詞來分析，誰叫他寫的中國風歌詞堪稱華語樂壇的典范呢。
我們看《東風破》里除了化用了李清照的“應(yīng)是綠肥紅瘦”還有什么？《東風破》的破指的是“曲破”，是古代民間一種曲的形式，在唐末是一種比較流行的琵琶演奏技巧。
再看《蘭亭序》，眾所周知這首歌的靈感來自于王羲之那著名的《蘭亭集序》，而歌詞中，我們能看到一些這樣的句子：“無關(guān)風月，我題序等你回”，其中“無關(guān)風月”取自歐陽修《玉樓春·樽前擬把歸期說 》中“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月”一句；而“彈指歲月，傾城頃刻間湮滅；青石板街，回眸一笑你婉約”則取自蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，其中“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，以及白居易的《長恨歌》中：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”
怎樣？要寫出中國風歌詞，第二個技巧就是熟讀唐詩宋詞，不是有那么一句話嘛，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，可見巨大的古詩詞閱讀量對我們寫中國風歌詞有著巨大的幫助。
接下來，我們再看《青花瓷》，《青花瓷》可謂是一時間最火的一首中國風歌曲了。在這首歌中，我們從詞句中可以看到“天青色等煙雨而我在等你”一句，其中天青色三字，特指汝窯瓷器的顏色，傳說中的柴窯是五代后周世宗柴榮時所燒，故名柴窯。相傳當時下人請示瓷器的外觀樣式，世宗大筆一揮：「雨過天青云破處，這般顏色作將來」（參考：明·謝肇涮《文海披沙記》御批云：「雨過天青云破處，這般顏色做將來?！梗Ｓ捎诓窀G后不得之，故今人也用來形容柴窯的后世傳承者，汝窯。
我們再來看看方文山自己對天青色的解釋：
當初當我確定了「天青色等煙雨」的歌詞后，沒多久就又順手寫下副歌第二句「而我在等妳」，于是副歌第一行的關(guān)鍵詞即孕育而出：「天青色等煙雨，而我在等妳」。因我歌詞里所描述的天青色，是無法自己出現(xiàn)的，它必須耐心的等待一場不知何時會降臨的雨，才能夠在積云散去的朗朗晴空以天青的顏色出現(xiàn)。因為雨過天晴后才會出現(xiàn)天青色，故必先降雨才能有天青，但我倒過來說，天青色在期待著雨天的來臨。還有，之所以用「煙雨」，而不用「降雨」，則純粹是因為煙雨的意境比較美。而我用「天青色等煙雨」此句來對仗較為白話的下一句「而我在等妳」，一連用了二個“等”字，是為來強調(diào)愛情里最無力的無奈就是「等待」。換個散文式的說法就是：「這天氣的變幻莫測，那里是我們平凡人所能掌握的呢？想看到純凈被雨洗滌過的天青色，就只能耐心的等待雨停，就如同我也只能被動而安靜的等待著不知何時才會出現(xiàn)的妳?！?/span>
我們從“天青色”的典故與方文山此處自己的解釋對比可以看出，此處的用法的巧妙，側(cè)面也印證了作為一個詞作者的閱讀量以及知識儲備的豐富，但是，百密也有一疏，緊接著就在典故上出了問題，其中有一句“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸。”青花瓷自誕生之時迅速成為中國瓷器的霸主，七百年來無人撼動?？善康讖奈磿鴮戇^漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書。而另一句中：“臨摹宋體落款時卻惦記著你”，宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過。
當然，我們對于這兩處的錯誤可以忽略不計，畢竟不是所有人都熟悉瓷器歷史的，但是我們依舊可以從中感受到詞作者對于歷史的熟悉，至少是對于常識性典故的信手拈來，而且，這兩句都是用細節(jié)描寫展開對于意境的描繪，可謂做到了“一切景語皆情語”。那么，寫出中國風歌詞的第三個和第四個技巧就在，靈活使用典故，用細節(jié)景致的描繪來表達情感。
我們總結(jié)一下，要寫出中國風歌詞，要做到些什么呢？首先，熟讀唐詩宋詞，其次廣泛的涉獵，積累大量的典故，并能靈活應(yīng)用，在具體寫作時，用駢句句式，內(nèi)容上運用細節(jié)、景色描寫展現(xiàn)意境表達情感，盡量做到“一切景語皆情語”。
這么說，我們會覺得難以入手，畢竟不是每個人都是方文山，那怎么辦？好辦，魯迅先生曾經(jīng)說過四個字——“拿來主義”，這就是速成之法。
關(guān)于拿來主義的初級方法就是在歌詞中嵌入一段古詩詞，經(jīng)典案例：S.H.E 的《長相思》，在歌詞中段，嵌入了李清照的《聲聲慢》作為 Rap 部分的歌詞，而整首歌其他部分全用駢句，且選用離別這一古詩詞中常用意境。另一案例就是 羽·泉的《辛棄疾》了，歌曲開頭就是辛棄疾的《破陣子·醉里挑燈看劍》，但是第三句瞬間轉(zhuǎn)到了辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。
同樣的初級拿來主義手法，我們在黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢》里也能看到，歌詞一開始便是“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心多煩憂?！闭赘柚苯诱氖抢畎椎摹缎葜x朓樓餞別校書叔云》：
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流 ，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
到了中級拿來主義技法寫中國風歌詞怎么寫？借用古詩詞已經(jīng)不夠了，將古詩詞文言文詩句直接翻譯為白話文，并擴寫整個故事，案例：毛寧的《濤聲依舊》。
毛寧的《濤聲依舊》直接取自張繼的《楓橋夜泊》，所有詞句意境完全趨同，除此之外還借用了余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩中船票的意象，可謂拿來主義的典范。我們對比下《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》的詞句，大家便一目了然。
《濤聲依舊》:
帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊，無助的我，已經(jīng)疏遠了那份情感，許多年以后才發(fā)覺，又回到你面前；流連的鐘聲，還在敲打我的無眠，塵封的日子，始終不會是一片云煙，久違的你，一定保存著那張笑臉，許多年以后，能不能接受彼此的改變？月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚，今天的你我，怎樣重復昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船？
《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
至于余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，我就不貼了，大家一定能背得滾瓜爛熟，只要說到一句：“鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票”就能勾起所有人的回憶了。
高級拿來主義的手法就是我前文中花了大量筆墨寫的方文山的寫作手法，引用大量典故、借用古詩詞已經(jīng)，靈活使用句式，將經(jīng)典化為己用，是引用，是借鑒，是致敬，是真正的再創(chuàng)作。
寫在最后的話：
現(xiàn)在市面上流傳著大量的中國風的歌曲，要辨識他們的話，如果我們花上一個小時的時間專門來聽，可以粗略的總結(jié)出一些特點，這些爛俗的中國風歌曲多用疊詞三字句，多用諸如君不見、聽聞、裊裊、梳妝、紅顏、無情、多情等詞組，時不時找兩句冷門詩經(jīng)里的句子，整個句式結(jié)構(gòu)參照宋詞里的諸如蘇幕遮、水調(diào)歌頭、鷓鴣天等詞牌的句式，這些元素湊齊了，中國風也出來了………
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