南宋謝枋得作《重訂千家詩(shī)》，從舊書(shū)中收錄了一首署名杜牧的《清明》。該詩(shī)正是今人熟知的清明詩(shī)，其文如下：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
這首詩(shī)自問(wèn)世以后，一直存在許多問(wèn)題。這些問(wèn)題包括“它的作者到底是不是杜牧”、“'欲斷魂’到底是什么意思”以及“'杏花村’究竟是在何方”等等，所以在后世一直爭(zhēng)議不斷。
下面，我們先說(shuō)第一個(gè)引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題：《清明》到底是不是杜牧的作品。杜牧是晚唐著名詩(shī)人，曾與李商隱并稱(chēng)“小李杜”，他在七絕創(chuàng)作上具有極高的造詣。
《唐詩(shī)三百首》里面，一共收錄了9首由杜牧創(chuàng)作的七絕，數(shù)量是本書(shū)所有作者之冠，七絕收錄數(shù)量排第二的是李商隱。但是在這9首杜牧的七絕之中，并無(wú)一首叫做《清明》的詩(shī)。
如今，《清明》一詩(shī)在民間具有極大的影響力。每逢清明節(jié)至，三尺孩童皆能背誦全文。可惜這首詩(shī)的創(chuàng)作水平不高，所以有人懷疑它不是杜牧的作品。
最早對(duì)這首詩(shī)提出疑問(wèn)的，是明代的著名詩(shī)評(píng)家謝榛。他在《四溟詩(shī)話》中指出，這首《清明》：“宛然入畫(huà)，但氣格不高?！?/strong>
我們都知道，詩(shī)是以“言志”為美的。杜牧一生中，曾經(jīng)創(chuàng)作了大量的七絕精品，比如《泊秦淮》、《赤壁》和《遣懷》等大家熟知的作品。
當(dāng)中的主題，要么是在關(guān)心國(guó)事，要么是在詠懷古跡，要么是感嘆人世浮沉歲月蹉跎。就算是《贈(zèng)人二首》這樣的詩(shī)歌，杜牧也寫(xiě)得艷而不俗，在視角上翻新。
然而《清明》一詩(shī)，卻寫(xiě)得“疊床架屋”，太過(guò)拖沓了。那么，為什么說(shuō)《清明》寫(xiě)得“疊床架屋”呢？學(xué)者們大致有如下的觀點(diǎn)：
其一，題目為《清明》，詩(shī)的開(kāi)頭第一句，又復(fù)用“清明”二字。古代詩(shī)歌追求文字精當(dāng)，一首七絕一共才28個(gè)字。為什么要浪費(fèi)兩個(gè)字，去重復(fù)題目中已經(jīng)知道的事實(shí)呢？
其二、第二句中既然寫(xiě)了“行人”，就不必再畫(huà)蛇添足地，強(qiáng)調(diào)人在“路上”了。為了方便大家理解，這里且以賈島的《尋隱者不遇》為例作說(shuō)明，賈島詩(shī)中有云：
松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
首句只說(shuō)“問(wèn)童子”，但是具體問(wèn)的什么，并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。這是因?yàn)樵谠?shī)的第二句中，童子已經(jīng)用“言師采藥去”，表達(dá)了賈島問(wèn)話的內(nèi)容。
這種藝術(shù)手法，在漢語(yǔ)修辭里面叫做“蒙后省”。即詩(shī)的后句已經(jīng)提到的內(nèi)容，在前句中就可以省略了。前后二句有相同的內(nèi)容，有經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)人都會(huì)采取“避復(fù)”的處理。
更何況《清明》中“路上”、“行人”同處第二句，更不應(yīng)該“犯復(fù)”。而且以杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作水平，會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤嗎？
另外，謝榛說(shuō)《清明》這首詩(shī)的“氣格”不高。那么，什么是“氣格”呢？氣，是指氣韻，藝術(shù)上獨(dú)特的風(fēng)格；格是指詩(shī)的立意與格調(diào)，作者的思想境界。
《清明》這首詩(shī)，一上來(lái)就渲染雨中的場(chǎng)景，跟著就描寫(xiě)詩(shī)人羈旅獨(dú)行，意志消沉，最后為了“借酒澆愁”，找到了杏花村。
整首詩(shī)根本看不到作者有高遠(yuǎn)的志向，于愁情的書(shū)寫(xiě)方面，也沒(méi)有任何新穎獨(dú)到之處。于是謝榛等詩(shī)評(píng)家親自下場(chǎng)，將《清明》進(jìn)行了一些修改，改動(dòng)后的全詩(shī)大概是這樣：
時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。
酒家何處是，江上杏花村。
這種改法，試圖通過(guò)對(duì)“江景”的引入，來(lái)提升全詩(shī)的“氣韻”，但是效果不明顯。于是謝榛又將后二句替換為“日斜人策馬，酒肆杏花西”。
不過(guò)，謝榛等人對(duì)于《清明》這首詩(shī)的改動(dòng)，完全破壞了原作那種清淡的詩(shī)風(fēng)，而且上下二聯(lián)也十分生硬。
再加上這首詩(shī)的原版，早已經(jīng)通過(guò)宋末的《重訂千家詩(shī)》在民間流通多年，具有一定的“群眾基礎(chǔ)”，所以謝榛等人的改動(dòng)并未得到大家一致的認(rèn)同。
雖然沒(méi)有得到認(rèn)同，但是謝榛對(duì)《清明》的質(zhì)疑，卻并非是空穴來(lái)風(fēng)的。所以從此之后，這首詩(shī)的作者到底是誰(shuí)，就被打上了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。
后來(lái)，國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者繼續(xù)考察這首詩(shī)的出處，結(jié)果發(fā)現(xiàn)謝枋得當(dāng)年在修訂《千家詩(shī)》的時(shí)候，這首《清明》是從南宋一名福建書(shū)商的書(shū)里抄來(lái)的。
但是這首詩(shī)也不是這個(gè)福建書(shū)商的原創(chuàng)，而是他從一本叫《錦繡萬(wàn)花谷》的書(shū)里抄來(lái)的，它沒(méi)有標(biāo)題和作者署名。
這個(gè)福建書(shū)商為了出一本，叫做《分門(mén)纂類(lèi)唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》的書(shū)，于是就“扯虎皮做大旗”，掛了劉克莊的大名，然后又把這首“無(wú)題詩(shī)”歸到了杜牧的名下。
所以這首詩(shī)最終會(huì)“成為”杜牧的作品，都是這個(gè)書(shū)商為了賺錢(qián)搞的“噱頭”。以上，就是《清明》作者存在爭(zhēng)論的重要原因。
第二個(gè)引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題就是，現(xiàn)在學(xué)者對(duì)這首詩(shī)中“欲斷魂”三字的理解，存在爭(zhēng)議。大家都知道，“清明節(jié)”在現(xiàn)代是一個(gè)祭祖的節(jié)日。
因此當(dāng)我們讀到《清明》這首詩(shī)的時(shí)候，自然就會(huì)聯(lián)想到詩(shī)人因?yàn)槌Ｄ昶丛谕?，不能及時(shí)在“清明”這一天趕回家鄉(xiāng)掃祭，所以產(chǎn)生了傷感的情緒。
由于內(nèi)心中愁苦、傷感到了極致，情緒無(wú)法排遣，于是他決定找一個(gè)地方去“借酒澆愁”。然而近代卻有學(xué)者考證指出：唐朝的清明節(jié)，沒(méi)有“掃墓”的習(xí)俗。
唐代的清明節(jié)，是和寒食合并成的一個(gè)大型節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日到來(lái)時(shí)，國(guó)家會(huì)組織各種慶?；顒?dòng)。中國(guó)古人掃墓的時(shí)間原來(lái)是在寒食，后來(lái)寒食與清明合并，有人就在清明掃祭。
因?yàn)檫@個(gè)原因，唐高宗、唐玄宗都曾多次下詔禁止。理由是，清明是一個(gè)郊游的節(jié)日，把這種玩樂(lè)的節(jié)日和掃墓這么嚴(yán)肅的事合到一起辦，是對(duì)祖先的不敬。
盡管詔令并不能完全禁止民間的掃祭行為，但是根據(jù)《唐會(huì)要》的記載，唐代國(guó)家為了杜絕清明節(jié)的掃祭行為，還采取了嚴(yán)厲的行政處罰。杜牧身為國(guó)家公務(wù)員，他不可能公然違法。
所以，這首《清明》到底是在寫(xiě)什么？它真的是在寫(xiě)一個(gè)人，因?yàn)椴荒茉谇迕鞴?jié)的時(shí)候回鄉(xiāng)掃祭，所以傷心得“欲斷魂”嗎？
為此，竟然有一位學(xué)者別出心裁地提出了一個(gè)觀點(diǎn)：杜牧的確不是要趕回家上墳，他只是想喝一種酒，這種酒的名字叫“斷魂”。
第三個(gè)引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題，是這首詩(shī)涉及“杏花村”真實(shí)的地理位置。有的人說(shuō)這個(gè)“杏花村”在山西，但是有的人又說(shuō)這個(gè)“杏花村”在安徽。
因?yàn)?strong>這個(gè)問(wèn)題事關(guān)商業(yè)賺錢(qián)密碼，所以數(shù)百年以來(lái)，全國(guó)各地一直有人不斷地借“杏花村”三字“造假景”、“釀假酒”，外加杜撰各種“神話”。
其實(shí)，無(wú)論“杏花村”在哪里，都不干這首《清明》的事。詩(shī)中的“杏花村”，有可能就是作者隨意胡謅出來(lái)的一個(gè)地方。所以關(guān)于后人造的那些“假酒”和“假景”，在這里我們就不詳談了。
《清明》一詩(shī)存在多處爭(zhēng)議，主要是因?yàn)?strong>這首詩(shī)的風(fēng)格看上去不像是唐代杜牧的詩(shī)風(fēng)。杜牧是七絕高手，他少年時(shí)代起就有匡時(shí)濟(jì)世、澄清天下的政治理想。
因此，杜牧很愛(ài)寫(xiě)時(shí)政詩(shī)和詠史詩(shī)。不過(guò)他也有著名的風(fēng)景詩(shī)，比如像《江南春》，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，當(dāng)中也有詠史的痕跡。
著名的《山行》中的——“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，也能讓人看出積極向上的格調(diào)。但是《清明》這首詩(shī)，卻完全是意志消沉，全無(wú)朝氣的。
另外，《清明》一詩(shī)的確存在“犯復(fù)”的問(wèn)題，寫(xiě)得頗有些粗糙和隨意。而且這首詩(shī)本來(lái)是“無(wú)名”的，標(biāo)題是宋代書(shū)商強(qiáng)行加上去的。
再加上后人對(duì)詩(shī)文中寫(xiě)的“欲斷魂”的理解一直存在問(wèn)題，以及“杏花村”在哪里事關(guān)某些商人的賺錢(qián)密碼，所以數(shù)百年來(lái)一直都爭(zhēng)論不休。
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