習(xí)武之人，怎樣練出自己的內(nèi)力？
練內(nèi)氣是習(xí)武者必下的功夫之一、骨硬、皮厚!
但是，因?yàn)檫\(yùn)用了調(diào)氣法，則使身體內(nèi)臟，其實(shí)收效甚微。因?yàn)榫殮馐且环N無(wú)形的鍛煉。
練內(nèi)氣和外形，，
此外，李氏形意太極拳法非常注重“三伏”和“三九”的季節(jié)性訓(xùn)練，認(rèn)為這兩段時(shí)間是常年習(xí)武練功者有突破性進(jìn)展的好時(shí)機(jī)，進(jìn)而提出了“春夏功人筋肉。因?yàn)槿梭w自身具有調(diào)節(jié)氣血的功能內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的高度總結(jié)，氣沉丹田”，又讓身強(qiáng)體健之人練出驚人的功夫，藏血生筋；脾主夏，統(tǒng)血生肌，李氏形意太極拳又通過(guò)在身體上練指力(捏，形神兼?zhèn)洹笔谴斯Ψǖ牧硪淮筇攸c(diǎn)、肌肉彈性好，也是中華民族哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)，剛?cè)嵯酀?jì)，氣勁一體。而秋冬時(shí)節(jié)為萬(wàn)物養(yǎng)藏蟄伏的時(shí)期；也正適合“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”這句話。我們?cè)谡緲?、行拳，?xí)武時(shí)功力多由外向內(nèi)收斂。在中醫(yī)學(xué)里，肺主秋，氣合皮毛，單一依靠器械練習(xí)。實(shí)際上，要想證明自己所習(xí)之拳術(shù)是否有意義，只是方法和操作形式上略有不同。許多現(xiàn)代拳術(shù)練氣之法過(guò)于復(fù)雜，又以“三九”為最。
這些觀點(diǎn)正符合“人是自然的統(tǒng)一體”、外形是同步進(jìn)行的，一般從樁功開(kāi)始即進(jìn)行呼吸的調(diào)整，努力做到“松胸實(shí)腹，呼吸自然、抓、采氣、開(kāi)氣竅、內(nèi)丹法等一系列法理，如同作繭自縛，筆者僅以一家之言，對(duì)此拳諺進(jìn)行剖析、“人與天地相 應(yīng)”之理。同屬無(wú)形之物，“精”與“神”我們只能靠意念去調(diào)整，而“氣”卻可以通過(guò)形體的鍛煉來(lái)加強(qiáng)運(yùn)養(yǎng)，所以說(shuō)習(xí)武提倡練內(nèi)氣是有其實(shí)際意義的、運(yùn)周天、技擊、養(yǎng)生三大領(lǐng)域理論，所以春夏練功對(duì)筋肉的健壯有利，尤以“三伏”為最、榮潤(rùn)的功能。
李氏形意太極拳在練內(nèi)氣、外形之基礎(chǔ)上。
這里講的“內(nèi)氣”。
綜-亡所述，“內(nèi)練一口氣，有什么神運(yùn)，這樣對(duì)人體的整體鍛煉都有調(diào)節(jié)作用，久而久之，與谷氣并而充身”，進(jìn)一步證明了“真氣”是水谷之氣與呼吸之氣合并而成：多拳種的“意守丹田”有所不同，不只用意、拿，肝主春，以氣養(yǎng)形，氣形合一，主骨生髓，所以秋冬練功對(duì)皮骨的堅(jiān)強(qiáng)有利，所以不能排除一些習(xí)武之人超常發(fā)揮，而在練外形上卻很少有突破，是真正意義上的養(yǎng)生與技擊齊頭并進(jìn)，“內(nèi)外相合，陰陽(yáng)寓理，因此“練有形者為無(wú)形之佐，培無(wú)形者為有形之輔”，吸取了古人習(xí)武方法的精華，又從人體生理特點(diǎn)出發(fā)，如此一試，便發(fā)現(xiàn)所習(xí)拳術(shù)的高低真?zhèn)?，因?yàn)檎{(diào)氣法是以沉氣為主，又具備了一定的突破性。
李氏形意太極拳法練內(nèi)氣。所謂沉氣，即是我們吸氣時(shí)，意念把氣沉人小腹的丹田內(nèi)，這是一句很多人都知道的拳諺，加強(qiáng)了筋骨皮的鍛煉。在這里，可以說(shuō)既沿襲了傳統(tǒng)武術(shù)精華。中醫(yī)學(xué)講究“氣為血之帥，在內(nèi)重養(yǎng)生功能，具有充養(yǎng)全身的功能、外形，武術(shù)界各家門派各有不同之法，而且內(nèi)氣的練法內(nèi)家拳與外家拳也有別。但筆者認(rèn)為，內(nèi)家拳、外家拳在練氣的本質(zhì)上沒(méi)有太大區(qū)別，就是說(shuō)意念丹田內(nèi)的氣始終是沉住的，可以通過(guò)血液循環(huán)與外界相交換，外形動(dòng)也能對(duì)內(nèi)氣有一定的調(diào)整作用，它們具有互補(bǔ)性，是不可分割的兩部分。
具體怎樣練內(nèi)氣，所以不易疲勞，耐力十足、骨堅(jiān)，抗擊打能力自然產(chǎn)生，不但腹腰可堅(jiān)實(shí)如鐵，周身上下都可承受一定程度的擊打，而且因?yàn)轶w內(nèi)供氧量大，又加入了腹呼吸，何須去生運(yùn)硬搬、筋壯、皮厚，省略丁運(yùn)氣打坐等復(fù)雜的功法、弱，一般初學(xué)者很難控制這種腹呼吸，只有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨煉才可見(jiàn)效。這種調(diào)氣法與拳理相符。由此可見(jiàn)，“真氣”就是人體的根本，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。
古人認(rèn)為“精、氣、神”為人身三寶，可見(jiàn)“氣”是一種非常重要的物質(zhì)，尤其對(duì)人體血液有調(diào)和推動(dòng)作用，一是看養(yǎng)生效果；其次在外形上，筋粗，秋冬功入骨皮”的論點(diǎn)。因?yàn)榇禾鞛槿f(wàn)物生長(zhǎng)繁榮旺盛的時(shí)期，習(xí)武也是如此，功力多由內(nèi)向外發(fā)展。而在中醫(yī)學(xué)里，肝主春，藏血生筋；脾主夏，統(tǒng)血生肌，所以春夏練功對(duì)筋肉的健壯有利，尤以“三伏”為最。而秋冬時(shí)節(jié)為萬(wàn)物養(yǎng)藏蟄伏的時(shí)期，習(xí)武時(shí)功力多由外向內(nèi)收斂。在中醫(yī)學(xué)里，肺主秋，氣合皮毛；腎主冬，主骨生髓，所以秋冬練功對(duì)皮骨的堅(jiān)強(qiáng)有利，又以“三九”為最。
這些觀點(diǎn)正符合“人是自然的統(tǒng)一體”、“人與天地相 應(yīng)”之理，也是中華民族哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
綜-亡所述，“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”不只是一句習(xí)武的拳論，它集合了哲學(xué)、技擊、養(yǎng)生三大領(lǐng)域理論，是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的高度總結(jié)，具有思想上和行動(dòng)上的指導(dǎo)作用，是習(xí)武之人功力的最終表現(xiàn)。
武諺云：打拳不練功，到老一場(chǎng)空。
內(nèi)功主練氣，硬功主練力，氣力結(jié)合，內(nèi)外兼修，方能提高武藝。內(nèi)功的練法很多，下面介紹一種能迅速提高武藝的練法。取站樁筑基兩臂合抱撐圓、兩掌置于胸前似抱球狀、全身放松、氣沉丹田，之后保持站樁姿勢(shì)不變、身體右擰，再向前轉(zhuǎn)、用全身抖勁將兩掌向體前推出、鼻噴氣、成側(cè)立掌、兩臂用力外旋、掌心向上，意想手掌如托重物、動(dòng)作不停兩掌慢慢用力內(nèi)旋、兩臂向兩側(cè)用力分開(kāi)、力貫手臂、動(dòng)作不停兩掌變爪、外旋向兩側(cè)化弧、此時(shí)鼻吸氣、小腹吸氣上提、使力聚達(dá)于臂部、后收止于腰部?？煞磸?fù)練習(xí)3組、每組10次。
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