近年來，家譜熱從南向北迅速伸展，彰顯著民間的文化自覺。
天下有史，郡國有志，家族有譜，是為中國傳統(tǒng)史學(xué)的三大核心內(nèi)容。家譜承載的家族文化，也是中華文化寶藏的一個重要構(gòu)成。
從南到北，近年來家譜漸熱
因為印刷完族譜要送貨，谷秋生見識了南方人對家譜的重視，要舉行隆重的祭祖、祭譜儀式，整個家族要舉行盛大的聚會。
近年來，續(xù)修家譜之風(fēng)在燕趙大地也開始興起。谷秋生介紹，前幾年，他們都是印制南方的家譜，河北的一年不過一兩部，現(xiàn)在每年有幾十部。
記者采訪中了解到，現(xiàn)在家譜的編修一般由家族內(nèi)熱心公益、德高望重的人士主持，事業(yè)有成的企業(yè)家自愿贊助。修家譜這項工作一般都是義務(wù)，不拿報酬，以求上對得起祖宗，下對得起宗親?，F(xiàn)在修家譜是搶救性的，大多是一些六七十歲的老人們在做這項工作。如果這一代人不修，后代再想續(xù)譜，也無回天之力。
家譜記錄時代變遷
國家早就注意到家譜的重要性，三十年前，1984年，國家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于“協(xié)助編好《中國家譜綜合目錄》的通知”指出：家譜是我國寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊藏著有關(guān)人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人物傳記、宗教制度及地方史資料，它不僅對開發(fā)學(xué)術(shù)研究有重要價值，而且對當(dāng)前某些工作也起著很大作用。當(dāng)時，對外開放政策剛剛實行，許多根在大陸的同胞利用家譜來找自己的血緣關(guān)系。
當(dāng)時這一文件的出臺推動了一股家譜續(xù)修的熱潮。時隔三十年，許多家族開始重修。在中國古代，往往有三十年一小修、六十年一大修的傳統(tǒng)。世界許氏宗親聯(lián)誼會副會長許煥常說，三十年就是一代人，如果家譜不修，發(fā)生人口遷徙的變化，許多人找不到根了。
許多老者回憶，在很久以前修家譜，都是家族人平攤費用，家族中熱心于此、并有一定文化的人參與，修家譜是個非常艱難的事，因為家族宗親往往分居很多地方，當(dāng)時的修譜人都是肩上背著褡褳，一頭擱著筆墨，一頭放著干糧，都是靠步行，從一個村莊到另一個村莊，從一個縣到另一個縣，往往修一部家譜要好多年。
1984年以后，家譜開始復(fù)興時，家譜的修訂也很艱難，比古時好的是有了長途汽車和自行車，許多家譜也從單純的手抄變成了油印或者打印。
今天，交通便捷、通訊發(fā)達，為家譜的修訂提供了更有利的條件，使得家譜接續(xù)的范圍更廣、更長遠，甚至有的家譜修訂利用網(wǎng)絡(luò)電話聯(lián)系，不出家門，就可以完成，然后正規(guī)印刷出來，非常精美。
入譜的內(nèi)容也大有變化，在早年的家譜中，女子多不入譜，現(xiàn)在不同了，由于獨生子女政策和男女平等的思想，許多新修的家譜都記錄了女兒，甚至女兒的夫家信息也可以查到。
個性化的家譜也越來越多，在記者見到的一本陜西任氏家譜中，每個家庭的男女老少，彩照、身份證號，職業(yè)、住址、電話都一一收錄，成為了一本宗親通訊錄。
現(xiàn)在還出現(xiàn)了許多電子家譜、各個姓氏的網(wǎng)站、宗親聯(lián)誼會等，家譜的信息越來越豐富和公開化。
新樂市雙晶史氏文化研究會會長史雪林說，國史由三部分組成：正史、地方志、家譜。
一本家譜，聯(lián)系的是血脈親情，更是中華文明史的見證。
在我國，體系最完備、清晰的是《孔子世家譜》。2009年9月24日，第五次續(xù)修告成頒譜大典儀式在山東曲阜孔廟隆重舉行。《孔子世家譜》第五次續(xù)修始于1998年，2007年12月31日結(jié)束登記，歷經(jīng)十載。續(xù)修的《孔子世家譜》為接續(xù)1937年的民國譜。全譜共80冊，4.3萬頁，2000余萬字，錄入總?cè)藬?shù)約200萬人，耗資千萬元人民幣。新版世家譜首次出版共印總譜430部，抽印各支譜16980部。
學(xué)界認為這部《孔子世家譜》不僅是聯(lián)系全球孔子后裔的紐帶，也增強了華夏民族“血緣同宗、文化同源”的向心力和凝聚力。新家譜對研究儒家學(xué)說及人口學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等方面都具有重要的價值。
家譜，一個巨大的文史、科學(xué)寶藏
梁啟超先生在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說過：“族姓之譜實為重要史料之一例。如欲考族制組織法；欲考各時代各地方婚姻、平均年齡、平均壽數(shù)；欲考父母兩系遺傳；欲考男女產(chǎn)生比例；欲考出生率和死亡率、比較等等無數(shù)問題，恐除族譜之外，更無他途可以得到資料。我國鄉(xiāng)鄉(xiāng)家家皆有譜，實可謂史界瑰寶?！?/div>
吳橋縣民間方志學(xué)者張憲臣深有感觸，方志的許多史料來自家譜，而家譜的修訂，許多歷史背景、家族名人的史料又要依靠方志，它們是互相印證的關(guān)系。
與家譜相關(guān)的是家族文化，近年來，關(guān)于姓氏的來源、流布的研究在學(xué)界越來越熱，成為歷史學(xué)研究的一個重要課題。
家譜不僅中國有，國外也有。在歐美一些國家，人們通過繪制家譜樹，記錄家族成員的相互關(guān)系。家譜樹，又稱譜系圖、世系圖，是一種描繪家庭關(guān)系的樹狀結(jié)構(gòu)圖，樹中的每個成員可以清楚地知道自己的家族起源、家族關(guān)系以及其他成員的基礎(chǔ)信息。許多復(fù)雜的家譜樹經(jīng)常應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、系譜學(xué)和社會工作當(dāng)中，被稱為基因家譜圖。
美國著名的黑人作家亞歷克斯·哈利經(jīng)過十二年的考證研究，追溯到他的六代以上的祖先昆塔·肯特，一個從非洲西海岸被白人奴販子擄到北美當(dāng)奴隸的黑人，描述了他在非洲的自由人生活，他和他的子孫在美國奴隸制下的苦難歷程，以及這個家族獲得自由后的經(jīng)歷，寫出了歷史小說名作《根》，《根》總體來說就是一部家史。
在張憲臣近年編制的多部家族志(譜)中，增加了生卒年月，以及死亡原因、患何種疾病死亡，他說，這些信息會給后人的研究提供一份依據(jù)和參考。
石家莊學(xué)者布瀛洲說，中國人的姓氏是有遺傳密碼的，它以其特殊的血緣文化記錄了中國人五千年父系社會的進化史。
中國人以父系姓氏記錄家族歷史的家譜，傳承之久是世界獨有，也成為世界人類學(xué)遺傳與基因研究的寶貴資料。1985年美國斯坦福大學(xué)人類群體遺傳學(xué)專家卡瓦利·斯福扎教授將他的“姓氏基因”理論帶到中國，從那時起，我國從事人類群體遺傳學(xué)研究的科學(xué)家正式加入到這項研究中，近年取得初步成效，中國浩如煙海的族譜，發(fā)揮了不可替代的作用。
政府助力家族文化發(fā)展研究
近年來，各地政府也在積極地推動姓氏文化的發(fā)掘。新樂雙晶史氏文化研究會會長史雪林介紹，我們的研究會在家譜編委會的基礎(chǔ)上成立，得到了新樂市政府的大力支持，由新樂市文化廣電新聞出版局主管，新樂市民政局批準成立。
在江浙一帶，無論是民眾還是政府，對家譜、家族文化的重視都走在了前面。多次到過江蘇溧陽的史雪林介紹：溧陽市是繼西漢杜陵史家之后史氏最大的一個發(fā)散中心，當(dāng)?shù)卣畬︿嚓柺肥蠚v史文化研究會的工作非常支持，且溧陽史氏具有強大的凝聚力和感召力，幾年前溧陽史氏歷史文化研究會發(fā)動史氏企業(yè)家捐款，在溧陽史侯祠遺址(溧陽市埭頭中學(xué))西側(cè)征地上百畝重建了溧陽史侯祠，在其中還建有族譜大樓，專門收藏各姓氏家譜及地方志，至今溧陽史侯祠已經(jīng)收藏了各分支史氏宗譜200余部，其他姓氏族譜70多部，還收藏有新續(xù)修的《孔子世家譜》，收藏有各地方志200余部。
在河北，最有名氣的是清河張氏，“天下張氏出清河”，張姓始祖揮公距今四千多年。秦漢以來，張姓一直是清河縣的望族大姓。據(jù)可考史料記載，自戰(zhàn)國時起，清河就立有張氏祠堂。如今，每年的5月28日為“中華張氏祭祖節(jié)”，來自海內(nèi)外數(shù)千張姓代表齊聚清河，都要舉行隆重的祭祖大典。當(dāng)?shù)卣寻褟埵习l(fā)源地的這一品牌打造成重要的文化、歷史、經(jīng)濟名片，清河縣縣長張萬雙就擔(dān)任世界張氏總會副會長。
家譜帶動的家族文化研究，往往超越了一姓一家而成為社會的共同財富，今年年初，廊坊成立的楊家將文化研究會在當(dāng)?shù)卣闹С窒鲁闪?，研究會的組織和發(fā)起者除了楊姓后裔，還有許多其他姓氏的文史研究者，除了梳理楊令公后人的家族脈系之外，對楊家將歷史遺存的發(fā)掘和精神的傳承是其主要的努力方向。
