截止上篇，已經(jīng)從“大道”、“普經(jīng)”的角度，對中國傳統(tǒng)武術(shù)進行了分析、歸納和總結(jié)，其間采用了與國外武 技、涉武競技項目進行對比的辦法。應該說，單單從談經(jīng)論道的層次已做出了個人的答案。
但鑒于讀者對八極拳的探究渴望和有助于讀者更加形象地了解傳統(tǒng)武技的特點，所以在此部另加一篇，專門介紹一下 八極拳。
由于八極拳目前也呈眾多分枝狀態(tài)，所以，筆者在此想全面介紹一下基本保持了古樸風格的“霍氏八極拳”，供讀者在感性和直觀上再次理解一下我所講的“古劍”。
八極拳
八極拳全稱開門八極拳，也有稱開門拳、開拳的，都是無所謂的。
八極拳屬短打拳法也不準確。然而其內(nèi)外雙修，打摔并用，動作剛勁簡捷，技擊性強卻是真實的。
它形長（發(fā)力時肢體充分打開）、節(jié)短（瞬間爆發(fā)、節(jié)奏奇快）、勢險（與敵貼身搏斗、發(fā)起進攻和防控敵人進攻均在與敵半臂左右），擊法以“六大開”為主，體現(xiàn)為“一劈、二裹、三提、四挎、五戳、六摟、七硬、八摔”。
它猛起硬落，短促多變，嚴密緊湊，爆裂突然。攻防合一，以氣摧力，以聲助威，不招打招。動若崩弓，發(fā)若炸雷。是我國傳統(tǒng)武術(shù)中的重要拳種。
八極拳確自哪里傳出，歷史上一直眾說紛紜：有的說起于晉代，是戚繼光《紀效新書》中說的耙子拳（巴子拳），有的說是武當山鎮(zhèn)山之拳，古譜中有的封面就題有"武當高照"四個大字；又有的說曾是少林寺不傳之秘，乃護寺之拳；有的說“先有八極后有太極”。諸如此類，不一而足。
但是，有一點可以肯定，八極拳也和眾多武術(shù)拳種源流一樣?？梢杂袉蝹€的某人來給拳術(shù)命名，卻不可能由一人獨創(chuàng)。都是從簡單到復雜，所學、自悟和借用相結(jié)合，歷經(jīng)世代先人用鮮血和智慧逐漸總結(jié)完成的，其中當然不乏與別派相似的東西。
如果從特點上來判定，本人十分傾向第二種說法，但并不能說真的是從武當山傳出的。
拳譜中有一句話至關(guān)重要：“吾門拳法若問形，本是南山老熊精?！边@名話一語點破了八極拳的立形之本是什么，同時也形象地告訴了大家八極拳的技術(shù)特點、功法特點和攻防特點是什么。
八極拳的傳習
吳鐘（字弘聲，河北滄縣孟村回民，生于1712年、卒于1802年），是八極拳傳習中有史可證的第一人，而非八極拳創(chuàng)始之祖。相傳康熙年間吳得傳于一號稱"癩"的云游高手，自此明立門戶，稱開門八極拳，自此廣泛流傳。
霍氏八極的傳承是：吳鐘傳吳永，吳永傳張克明，張克明傳黃四海，黃四海傳李書文（神槍李1862－1934），李書文傳霍殿閣。
歷史資料的一個特性是：傳說的難以考證，有史為證的同一件事，有時也會出現(xiàn)不同的記載。
關(guān)于八極拳的傳習，我只是在此說了一種傳說，不想宣示它的權(quán)威性。但最明確不過的是，霍殿閣是經(jīng)李書文傳授的八極拳。霍殿閣除在天津教授八極拳外，曾先后到哈爾濱和沈陽等地區(qū)傳授八極拳。在戰(zhàn)勝溥儀身邊的日本保鏢之后又隨這個偽滿皇帝到東北，將八極拳在長春廣為傳授。
霍殿閣所傳八極拳全盤繼承了李書文的風格，輕套路，重實戰(zhàn)，擇法而練，非精不休。注重個人修為，強調(diào)交手練技?？橙チ嗽S多原有的套路，余下技法亦不要求一一精修。因此，技法簡練，實用性強，容易出功夫。其徒以霍慶（青）云（1904-1987）為最高。
霍氏八極
由三部分組成：
第一部分是神槍書文親傳的，包括小架、大架、對接、金剛八式、六大開、劈掛掌、達摩易筋經(jīng)、六合大槍、純陽劍、夜戰(zhàn)刀等。這是霍氏八極拳的主體。其中金剛八式、劈掛掌也是李書文學自他門之招而用八極之意改造的，并不是八極古來有之不變。
第二部分是霍殿閣訓練偽滿護軍時創(chuàng)編的“應手拳”，共八趟，每趟八式。這是僅僅從形式上區(qū)別于李書文其它弟子的。此外，這部分還包括一些霍殿閣根據(jù)自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗所總結(jié)的散招，有的是別派的形、八極的意。最明顯的標志是把“霸王折韁、朝陽手”與李書文傳“六大開”組合而成為“八大開”。
第三部分是一些功法借鑒了其它門派的練法。如“竹把（掃帚把）功”、“刁球功”是高仙云道長所傳。又如霍殿閣剛?cè)腴T時跟抄白胡子李五爺練的“飄灑拳”、借鑒別門的鐵坎肩功等等。
以上三部分構(gòu)成了今天的"霍氏八極拳"。
實際上，每一個名家都有借鑒和增減的內(nèi)容。不論是誰，根本不可能絲毫不差地掌握吳鐘當時練的東西。
正宗是武術(shù)之樹的根和干，是本質(zhì)，是拳理，而不是每個人具體練的具體的架勢，更不能把樹曾經(jīng)扎過根的土壤說成是樹的根，這個土壤上長出的別的樹也不能說是另一種樹的根。具體的技術(shù)不過是枝葉罷了。假如不是枯枝敗葉，假如我們還在吸吮著根干的營養(yǎng)，那我們便可自稱為練武的。
歷史上一代一代都是這樣走過來的。
作為《霍氏八極拳譜》的編者之一和籌委會秘書長，我最清楚的一件事，那就是在籌備修譜時，霍家在世的前輩都反對稱什么“霍家”，他們認為：“咱家的東西都是‘李師爺’給的，所以這樣叫不妥。”但自從二十世紀九十年代，有八極門人以“霍氏八極XXX”在《武魂》雜志上連續(xù)發(fā)表文章，再加上霍殿閣、霍慶云叔侄及其門人長期以來在中國武術(shù)界的巨大影響，得以使“霍氏八極”之稱廣為人知，進而形成了“因世之俗知而成其謂”的局面。
因此，在本篇的講述中，有必要把李書文傳的和霍殿閣加傳的區(qū)別開來。故而，才有上述的相關(guān)說明文字。
在本篇中，重點介紹這一拳種的基本套路和單招散手。因為有關(guān)練法、功法、用法已在前面有關(guān)篇章中詳述過。
霍氏八極拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)一個拳種的分支，這些最基本的東西從根上講與其它拳種是一致的。本書的《古劍》部分講的都是這樣一些基本拳理，即所謂“大道歸一”，也就是唯一。而霍氏八極拳不過是大道之中的一個守紀律的成員而已。
根據(jù)家?guī)熁羟嗌降膫魇冢岳顣氖?，八極拳便是以多刪少增為特點的。如金剛八式，要求必須練好撐錘、迎面掌，而其它則可以按照練習人的好惡和自身條件擇而精修。霍殿閣也要求對他的“應手拳”會練即可，主要是先練好基本的東西。而對于器械，專門攻的還是六合槍、純陽劍。
我認為，這也是為什么李書文可以代表八極拳的最高水平、霍殿閣為什么可以達到制人但不傷人的境界、霍慶云為什么可以所向披靡的重要原因。
“固基精研，交手練技”八個字是繼承并發(fā)展的決竅所在。左一套右一套花樣翻新地編套子、憑空杜撰地想當然，是給后輩及學習者殘酷地壓包袱，是非?？尤撕σ训?。
筆者在本篇并不想講霍氏八極拳的具體動作過程，因為它違背了本書論道闡經(jīng)的初衷。
況且，任何一門的武術(shù)都是不能按照書就可以學好的。我在書上講出來路線、方位，也有讀者理解偏差的問題；即使錄制了動作光碟，也有一個模仿能力的問題，有一個糾正毛病的問題。而八極拳的練習還有許多內(nèi)在的東西要隨著練習的進展而逐漸體悟。最后還有個與人靠功夫的問題、嘗試應用的問題。所以，即使一個不少地照著比劃完套子，也沒有實際意義。
拳諺云：“寧傳十手，不傳一口”。習武的關(guān)鍵在指正和點化，而需要點化的要領(lǐng)本書又都講到了。所以，有志學習八極拳的人，應該向具體的拳師去學習以求反是正，然后參考一下本書去修練，以求提高。想來應該有些益處。
為了體現(xiàn)霍氏八極的本來面貌，本篇插圖大多是依照家?guī)熁羟嗌较壬突羰掀渌笕说难菥氁约熬毠︿浵窭L制，使讀者有直觀、真切、動勢的感知。盡管由于臨摹角度與繪圖技術(shù)的不同會存在某些不足，但一定不至于走形變味兒。
第一章 拳術(shù)（八極加劈掛）
練習八極拳往往都是結(jié)合劈掛掌的，李書文更是強調(diào)這一點。
第一節(jié) 套路（歌訣與動作）
八極拳也有套路。然而從它的練習要求就可以看出，這個套路和表演式的套路有本質(zhì)的不同。
首先，八極拳門有一句古訓叫做"餓死不賣藝"，這除了是因為它技術(shù)實用之外，還有其不求美觀的特點。練習八極拳時根本體現(xiàn)不出美感，外行人不愿看，沒有觀眾。
其次，以操單式為主，以慢練為主。
第三，對接完全是為了摽功夫、找感覺，沒有互相遷就式的配合。
一、小架兒
關(guān)于小架兒前文已經(jīng)談了很多。這里只介紹動作(見《霍氏八極拳譜》中的霍慶云先生演練的小架兒組圖)。
歌訣：
悟空問路頭一請，懷抱嬰兒手托山。
開弓式，腕子翻，打虎式，底上翻。
大槍式，往后坐；打陽炮，往上闖。
倒退步，要護襠；打合手，兩肘忙。
懷抱嬰兒肘頂山；霸王搬凳使揣襠。
托槍式，四六步；喜鵲步，兩分掌。
砸跪膝，把拳藏；轉(zhuǎn)回身，使雙撞。
打捋錘，兩手忙；捧小纏，用腰上。
斜叉拗步逞剛強；轉(zhuǎn)回身，反背掌。
探步掌，退步掌；撣手并步歸中堂。
二、大架兒
歌訣：
劐打頂肘奔胸膛；轉(zhuǎn)風拐子擊太陽。
臥牛炮，打撞墻；轉(zhuǎn)回身，猛擊襠。
亦捋手，亦踢襠；翻臂砸拳迎面放。
要使拳，奔胸膛；轉(zhuǎn)環(huán)手，兩分掌。
打掐肚，使雙撞；倒退步，要護襠。
轉(zhuǎn)回身，使掖掌；刁捋手接大纏上。
捧小纏，用腰上；打搜肚，腰中放。
震腳步，迎面掌；掛撻式，云抹掌。
砸跪膝，把拳藏；里面架，不用忙。
打陽炮，往上闖；倒退步，忙擠襠。
外面架，不用忙；轉(zhuǎn)還手，兩分掌。
撩陰掌，氣勢壯；迎面掌，緊跟上。
退步掌，反擊忙；掛撻式，云抹掌。
捧小纏接搶搜肚；落步下砸猛踢襠。
翻臂砸，左拳上；轉(zhuǎn)回身，猛擊襠。
亦捋手，亦踢襠；翻臂砸，迎面放。
要使拳，奔胸膛；轉(zhuǎn)還手，兩分掌。
刁捋手，劈掛掌；猛劈硬掛腰中放。
反背掌、緊跟上；猛虎出洞探步掌。
順手牽羊退步掌；撣手并步歸中堂。
三、對 接
八極拳的對接就是兩個人互相用功的操練法。對接功分為對推手、對接拳、對排打。初期是暗勁打、暗勁接，主要是熟悉用法，包括手眼身法步；最后是硬打硬接，主要是錘煉功力，并通過變化向?qū)崙?zhàn)過渡。
?。ㄒ唬╇p人單推手
八極拳的推的手與太極拳的不同是：撥轉(zhuǎn)只用腰，身移而步不退；歸中直線攻，敵轉(zhuǎn)我橫摧。就是在撥帶你臂時，重心不大后移，臂基本不動只用腰帶動，撥的同時沉墜勁兒進壓。一旦我的手對準敵的中軸，便全力進身發(fā)掌；如果敵轉(zhuǎn)身化我時，我則立即合胯搡腰手發(fā)橫勁兒摧動敵體。此一推手法是八極拳的重要化法，柔中寓剛，也是一種開門方法。必須刻苦練習。
八極拳中沒有雙推手。
?。ǘ┌藰O對接功
八極對接就是兩個人分別打八極大架的上下半套的組合練習。這一對接法有兩個前提：一是練好大架。二是練好單招的打和接，這一點非常關(guān)鍵。三是要有氣口功夫。
在對接中，要求先練慢后練快。它是實打?qū)嵃ぞ毚蛉?、摔人、拿人、挨打、抗摔、破拿、練氣口兒。不是講究雙人配合、謙讓地把一套打完。八極對接作為雙人操練功法，主要是使練者體會技術(shù)在受到破壞和抵御時的感覺，練到受擊摔時的發(fā)勁特點，也就是功夫。而其中的單式攻防法是需要拿出來反復練習、左右互換操練的。
?。ㄈε糯?br> 所謂對排打就是兩人用各種攻擊方法攻擊對方，練習抗擊能力。其中以練氣口為主。前文中“霍氏功法”一節(jié)有詳細介紹。
四、神槍劈掛
“只練八極不練劈掛是半個八極，反之則是半個劈掛，八極加劈掛鬼都害怕?！崩顣淖杂嗊@趟劈掛掌從而取代過去泛練的掌法。
歌訣：
神槍李書文 創(chuàng)掌往后傳 功用在身法 放長又擊遠
若使鬼神怕 八極加其練 練法貴松沉 吊兒郎當善
行拳架要低 翻轉(zhuǎn)到極限 形雖大開合 八極意里邊
上式摟與按 八卦六步圓 定式并舉掌 亮式提膝撣
摟膝左弓步 亮式撣右轉(zhuǎn) 穿袖左提膝 下式仆單鞭
挑打右虛步 左挑斜向前 掄挑右上撤 劈砸緊相連
上步擊左掌 溜穴擊腰間 亮式撣右轉(zhuǎn) 套月反背連
盤打右雙撞 左撞箭步前 亮式撣右轉(zhuǎn) 三環(huán)套月連
盤打轉(zhuǎn)身撣 摟膝掌劈山 退步掌如炮 盤打提膝站
雞行三步斜 飛腳空中彈 落地劈或拍 連上摑子煽
摟膝左弓步 亮式撣右轉(zhuǎn) 上步盤穿掌 勾手跺向前
烏龍擺尾直 穿袖接側(cè)閃 八卦行三步 上撤摑子煽
摟膝右弓步 劈砸回身先 倒打烏雷跳 丁步撩陰鉆
撤右跺肘錘 栽錘斜插拳 劈砸翻身挑 溜穴緊相連
右轉(zhuǎn)坐步按 并步收勢完 勸君苦研磨 其妙勿須言
第二節(jié) 散手（歌訣與動作）
這里的散手就是散招。包括金剛八式、六大開（八大開），還有一些從別門借鑒來的散招。散手技法是實戰(zhàn)中可以直接使用的，是直接練打的，與小架、大架的以練功夫、長功力有所區(qū)別。
練散手要以練技術(shù)為主，以練能用得上為主，以變化地使用為主。
一、金剛八式
金剛八式也叫達摩八式，即撐錘（圖314-318）、迎面掌（圖319-323）、降龍（圖324-328）、伏虎（圖329-333）、劈山掌（圖334-338）、探馬掌（硬插手）（圖339-343）、虎抱（圖344-347）、圈抱掌（圖348-354），是打法。
歌訣：
前沖錘法誰能擋，倒推九牛勇無倫。
鶴步沙灘推亦穩(wěn)，指掌八面任屈伸。
降龍羅漢力千鈞，舉鼎托閘敵萬人。
伏虎將軍神威廣，急提猛按莫因循。
立掌劍劈開山斧，撩陰奪肚莫不真。
登山探馬迎風站，起落返隨叱咤嗔。
虎抱龍拿猛又狠，搬攔群扣似車輪。
熊精硬靠出蹲縱，立撞橫沖少人侵。
二、六大開（八大開）
六大開是八極拳門的極其重要的散手技法，突出體現(xiàn)了八極拳的打中有摔、摔中有打的剛猛風格。八極拳曾是秘而不宣的絕技，就是許多八極門內(nèi)的人也不一定能夠通曉其中的真義。八大開法是六大開加上了朝陽手和霸王折韁的合稱，此是用具體技術(shù)來說明八種“開”人之法，也就是開門又摔打?？蓡蝿臃磸鸵嗫闪_合練（見組圖）。
歌訣：
一打頂肘奔胸膛（圖355-364）——頂（頂肘）
二打抱肘順步趕（圖365-369）——抱（抱肘）
三打撣陽擰捆抱（圖370-380）——單（單陽打）
四打提肘硬沖撞（圖381-385）——提（提肘）
五打挎打腰胯合（圖386-395）——挎（挎打）
六打雙纏旋繞摔（大纏圖396-399、雙纏圖400-403）
——纏（大、小、雙纏）
七打朝陽橫托肘（圖404-409）——朝陽手
八打折韁頭上翻（圖410-413）——霸王折韁
三、其它散招
霍氏八極中的散招很多，有李書文傳的，也有霍殿閣借鑒來的。但不論形式上與何門派相似，其意必須是八極的。
這里介紹兩種霍慶云最順手的散手法：倒口袋和夜馬奔槽。
倒口袋就是把整個人頭下腳上扔出去，憑借對機會的把握、進身的速度和強大的功力（如圖414-416）。
夜馬奔槽就是象干活到天黑急于回到槽邊吃草料的馬一樣，連續(xù)快步向前，雙手輪番連續(xù)擊打?qū)κ值念^臉（如圖417-419）。
第三節(jié) 應手拳
應手拳是霍殿閣為了訓練護軍，結(jié)合實戰(zhàn)經(jīng)驗，將八極拳六大開、金剛八式、劈掛掌、翻子拳、易筋經(jīng)等予以綜合而創(chuàng)編的功防性極強的實戰(zhàn)拳法。此拳可拆為多種散手技法，體現(xiàn)出以攻為主、見招打招、不躲不閃、猛進直攻的特點。
動作：
一趟：捉拿②、豁挑、劈砸、撐錘②
二趟：雙撞、橫掖、劈、反背、迎面②
三趟：反正摑子、圈抱、連三錘、貫耳、悠錘、合手、反背掌
四趟：降龍②、劈砸②、迎面、抱柱、拗步掌。
五趟：抱肘、迎面、掛踏、小纏、搜肚、迎面、撩陰。
六趟：提手、順撩、橫崩反背、金針指、提肘。
七趟：雙撞、橫掖、挎打、扁踹、單陽打、撩陰、拗步掌
八趟：折江、朝陽、雙纏、扒麻、落步砸、陰陽腳、翻背砸。
第二章 八極器械
八極拳器械主要有：槍（六合槍）、劍（純陽劍）、刀（夜戰(zhàn)刀）、棍（行者棒）、鉤（虎頭雙鉤）、鞭（九節(jié)鞭）。門中多以練槍為主，以練劍次之。而筆者以為，從劍的短兵性質(zhì)和八極的技術(shù)特點來看，純陽劍才是八極門原有的或者說是相對古樸的東西。而關(guān)于槍術(shù)的資料頗多。因此，本書只粗略介紹一下六合槍的特點與練法，而重點談一下八極純陽劍。
第一節(jié) 八極槍術(shù)（六合大槍）
八極槍術(shù)可以十八個字概括：纏、攔、抱、抽、擁、閃、撐、剁、掛、劈、捉、帶、提、顛、崩、挑、勾、扎、。其功力練習主要是：劈砸、抽撤、里外纏戰(zhàn)、督槍。其技擊練習主要是對滑大桿子。
具體的練槍和用槍之法請參看由霍慶云之子霍文學先生撰文、由筆者與李樹棟主編的《霍氏八極拳譜》一書。
第二節(jié) 八極劍術(shù)（九宮純陽劍）
九宮純陽劍是八極門中的重要器械之一。它既可用單手也可用雙手，不論是其形還是意，都十分突出地體現(xiàn)出了八極拳的特點。
練劍（器械）與練拳的關(guān)系是：拳為劍之基，劍為拳之展。
劍術(shù)一道，其源最遠。李景林曾言：練劍之要，身如游龍，切忌停滯；研摩日久，身與劍合、劍與神合、于無劍 處亦處處皆劍；能身達此境、心悟此義，則幾近道矣。
武當九宮純陽劍之“劍規(guī)八要”要求習練者：“心術(shù)正、儒雅性、精神旺、膽氣重、耳目靈、手足捷、身法便、力量充?！贝税艘仁情T規(guī)，又是練劍的要求，其中后六要則是對武術(shù)修習內(nèi)容及境界的精辟闡述。不但是在說劍，也是在說拳。
當年“神槍李”李書文久居天津督軍府為客，與武當劍至尊、督軍李景林常研此劍，并對霍慶云特別點撥，故而成為霍家弟子得意之兵器。
一、基本劍法
（一）劍之技
純陽劍的基本劍術(shù)也與其它劍術(shù)一樣，不外乎抽、帶、提、刺、點、劈、崩、格、擊、攪、壓、截、洗十三劍。外在的是相同的，不同的是內(nèi)在的，而內(nèi)在之不同也少。
劍的技法不但要有動作的純熟，而且還要有擊點的精準。強調(diào)這一點的原因，是因為劍不同于手，只要擊中的是要害，任何人都可以一劍斃敵；即使沒有擊中要害，劍也可以著身立傷、失去優(yōu)勢。因而，生死只在瞬間，不可錯失良機，將自己置于危險境地。
（二）劍之式
這些基本劍法完成時的定式，就是劍之式。它除了遵循拳法的樁功要領(lǐng)之外，還要有劍器感和劍之意。劍器感就是體會到手中有物與無物的不同，能夠控制它，過好手中關(guān)；劍之意就是悟透劍式的功用，在精神上始終貫注攻防意識。
（三）劍之力
霍氏八極的基本劍術(shù)練習，也要求以先練好八極拳術(shù)為基礎(chǔ)，而后練“看（讀一聲）、砍”二技?？?，即劈劍斬腕。劍術(shù)中是沒有砍法的，它多存在于刀術(shù)之中，這里只是借用。該劍法剛?cè)峄⒖烊缂诧L閃電、慢若行云流水。初學時先練劈劍，其成功標準是練出尖厲的嘯聲（zer讀二聲）。
劍之功力的培養(yǎng)和鍛造，不可跨越的階段是擊劍。與對手對劍的過程，不但是技術(shù)的運用的唯一橋梁，更是檢驗功力和發(fā)揮功力的橋梁。功力只有在對敵的劍碰劍的反復拚殺中發(fā)揮了作用，才是把技、力、術(shù)三者匯集成一功，才是具備了有用的功力。
（四）劍之術(shù)
看（讀一聲），就是盯住對手，搶抓先機；就是封住敵劍，鉆貼而擊。正如用拳一樣，劍之運用也是以打動為最高，在“看”的前提下，閃進則擊軀干、閃不進則擊四肢、小退則擊軀干、大退則擊四肢。此四法也可用于控劍而還擊。
用劍可雙手也可單手，雙手多用于防化，單手多用于突擊遠殺。閃與防最重要的是小幅度運用的移動和開劍，能保住中線即可，且不可大開遠格、大閃遠退，這樣才有利于迅速反擊和從容回護，也就是武術(shù)諺語中常說的“見肉才分槍”。否則會使敵乘機而進，我則可能無奈應付。
在劍的運用中，除了“看”好之外，最重要的是腕的控制力和步的靈活快速。這些功法必須專項修煉。
也正如用拳一樣，任何好的劍技和好的戰(zhàn)術(shù)都必須到對抗中去磨煉。不但要磨煉技術(shù)和功力，更重要的是磨煉智慧和感覺，從而向“無心為之妙”的境界邁進。
?。ㄎ澹﹦χ?br> 練劍與練拳的區(qū)別是：練拳的各部位本是身上原有之物，練劍則是在人身外又加上了物。因而，要使劍輕靈實用，必須手感劍已非外物，而如身體的一部分一樣順當自然、靈活可馭。這就是身劍合一的要求。而在身劍合一的基礎(chǔ)上，再達到形（身與劍）神（心與智）合一，則可稱為臻于妙境。
?。﹦χ畾?br> 劍屬短兵，險中求勝，應敵需要膽量和果斷；劍屬輕器，以弱抗強，技法必須細膩和巧妙。練劍可以培養(yǎng)人的良好的意志品質(zhì)，完成人的勇敢堅韌的性格定型。這對于準確地把握機會、正確地估量對手、理智地對待困難、及時地全力投入，都有著重要的人生意義。
二、套路（歌訣與練法）
動作：
上式（圖420-421）、雞行三步（圖422-424）、白蛇吐信（圖425-427）、雞行三步（圖428-429）、接劍（圖430-432）、童子降香（圖433-434）、吞心劍（圖435-436）、十字劈劍（圖437-438）、提柳分絲（圖439）、秉燭垂簾（圖440）、吞心劍（圖441-442）、金錢落地（圖443）、提柳分絲（圖444）、秉燭垂簾（圖445）、退步一劍（圖446）、順風掃葉（圖447-448）、蜻蜓點水（圖449-451）、蜻蜓三點水（圖450-451）、盤肘劍（圖452-453）、刺劍（圖454-455）、霸王舉鼎（圖456-457）、力劈華山（圖458-459）、白虎坐洞（圖460-462）、青龍滾背（圖463-465）、懶龍翻身（圖466）、青龍擺尾（圖467-471）、金雞啄食（圖472-474）、仙人舉杖（圖475）、海底撈月（圖476-477）、天邊掛月（圖478）、回馬加鞭（圖479-480）、走馬掃城（圖481-484）、里撥外刃（圖485）、換把劍（圖486）、換把劍（圖487-488）、撩劍（圖489）、退步截劍（圖490-491）、翻腕一劍（圖492）、白蛇吐信（圖493-494）、收式（圖495）。
歌訣：
百兵之君奇葩現(xiàn)，八極九宮純陽劍。
行云流水身劍一，剛?cè)嵯酀鶡o前。
心馭功催劍神合，曲伸吞吐人不見。
上式摟按雞行步，白蛇吐信圈手點。
雞行三步左轉(zhuǎn)立，換把提膝下截劍。
童子降香提膝抽，縮壓退刺吞心劍。
十字劈劍轉(zhuǎn)后仆，提柳分絲順撩劍。
秉燭垂簾上步截，退步上格吞心劍。
金錢落地插歇壓，提柳分絲左斜線。
秉燭垂簾右斜步，插右左格退一劍。
順風掃葉轉(zhuǎn)提截，蜻蜓點水進崩點。
后跳帶點三點水，震步捧攪盤肘劍。
縮身壓帶進步刺，霸王舉鼎回挑劍。
力劈華山暗勁撥，白虎坐洞兩格劍。
追風趕月進突刺，青龍滾背撤劈截。
懶龍翻身撩接劈，青龍擺尾退格劍。
金雞啄食躍格點，仙人舉杖上門栓。
海底撈月云斜掃，天邊掛月回身劍。
回馬加鞭劈撩腿，走馬掃城步雙環(huán)。
里格外刃劍換手，弧步換把后撩劍。
墊步右撤下抽截，右進翻腕又一劍。
右撤花劍拋接戳，站立中堂收式完。
單劍對劍勤修習，定步活步到散劍。
木劍竹劍品滋味，鋼劍一出敵命完。
第三章 達摩易筋經(jīng)
“達摩易筋經(jīng)”屬于內(nèi)外兼修的功夫，是八極拳的極其重要的功法，對各項素質(zhì)和技能的增強都有著突飛猛進的作用。
從字面上說，本人理解：易的本意是“換”，后又有“改變”的意思，易筋就是改變筋的狀況。
那么，向什么方向改變呢？
第一，當然是向好的、健康的方向改變。
第二，就武術(shù)來說，是在有利于身體全面素質(zhì)的前提下，還要向有利于提高武術(shù)技術(shù)和功力的方向改變。
這也是為什么李書文傳下來的易筋經(jīng)和很多版本的易筋經(jīng)在形式上、練法上區(qū)別都很大的原因。
“達摩易筋經(jīng)”的動作比較多，共有八趟。其中有很多高難度的動作對柔韌性和力量的要求非常高，如不循序漸進，常人不可能一開始就能做到位。
“達摩易筋經(jīng)”的練法要求與小架基本相似，都要求穩(wěn)、緩、數(shù)息、用意、架越低越好。而易筋經(jīng)要求更低、更舒展。其不同的是小架一個式子的靜耗樁時間較長，而易筋經(jīng)一般只是三口氣。
“達摩易筋經(jīng)”一般只要求練一到四趟。由于本書是講武術(shù)的道理所在，而不是介紹具體招式的、動作的，所以只介紹第一趟和第三趟，供大家參考（圖496-578）。
“達摩老祖易筋經(jīng)”是神槍李書文所傳，據(jù)傳說是來自印度的達摩祖師在少林寺面壁九年后將氣功與武術(shù)融為一體而創(chuàng)造的，似乎并不可信。
中國文化遺產(chǎn)中借尸還魂的命名太多了，可費力地否定它也沒有什么意義。正如中華民族引以自豪的龍的圖騰一樣，又何償不是比天還大的假想呢？
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