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二、北宋東京的“侵街”與里坊制崩潰

假如將里坊崩潰視作一粒種子，那么它在唐中晚期的長(zhǎng)安城即已萌芽，并有破土而出之勢(shì)。但隨著唐朝走向滅亡，長(zhǎng)安城亦退出都城之舞臺(tái)。伴隨著政治中心的東遷，五代，尤其是北宋時(shí)期，東京開(kāi)封即成為這顆種子破土生長(zhǎng)并開(kāi)花、結(jié)果的沃土。

說(shuō)起宋東京里坊制的崩潰，早在隋唐汴州城已見(jiàn)端倪。隋開(kāi)皇年間，文帝東封泰山后返回長(zhǎng)安，路過(guò)汴州，“惡其殷盛，多有奸俠”，乃以令狐熙為汴州刺史，“禁游食，抑工商，民有向街開(kāi)門(mén)者杜之”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)汴州已出現(xiàn)商業(yè)繁榮、向街開(kāi)門(mén)的現(xiàn)象。至唐代，隨著汴河漕運(yùn)的發(fā)達(dá)，汴州商業(yè)更為發(fā)達(dá)，“草市迎江貨，津橋稅海商”，“四面諸侯瞻節(jié)制，八方通貨溢河渠”。并且“水門(mén)向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”，竟然出現(xiàn)了通宵夜市。

五代梁、晉、漢、周皆定都開(kāi)封，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。后周時(shí)期，“東京華夷輻輳，水陸會(huì)通，時(shí)向隆平，日增繁盛”，“民侵街衢為舍，通大車(chē)者蓋寡，上命悉直而廣之，廣者至三十步”，卻招致一片“怨謗之語(yǔ)”。于是，官方作出讓步，“其京城內(nèi)街道闊五十步者，許兩邊人戶(hù)于五步內(nèi)取便種樹(shù)掘井，修蓋涼棚。其三十步以下至二十五步者，各與三步，其次有差”。相比之下，在唐長(zhǎng)安城大街上，連植樹(shù)也是禁止的，因?yàn)榇趶V德元年曾下詔：“城內(nèi)諸街衢，勿令諸使及百姓輒有種植”。這是官方對(duì)突破坊墻，進(jìn)行營(yíng)造活動(dòng)的認(rèn)可，為以后北宋開(kāi)封的“侵街”行為打開(kāi)了方便之門(mén)。

歷史進(jìn)入北宋時(shí)期，東京城“八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通”，商業(yè)繁盛，客觀(guān)上要求拆除坊墻，建立新的街市制度。但是，宋廷卻逆歷史潮流而動(dòng)，力圖維護(hù)與恢復(fù)昔日的里坊制，于是官私雙方展開(kāi)了激烈斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)以“侵街”為標(biāo)志。

北宋伊始，即已出現(xiàn)“侵街”浪潮。如早在宋太祖時(shí)期，據(jù)《宋史－魏丕傳》記載，曾任作坊使的魏丕，“撤本坊舊屋，為舍衢中，收僦直及鬻死馬骨，歲得錢(qián)七千余緡，工匠有喪者均給之”。開(kāi)寶九年七月，“八作使段仁誨部修天駟監(jiān)，筑垣墻侵景陽(yáng)門(mén)街，上怒令毀之，仁誨決杖，責(zé)授崇儀副使”。

面對(duì)“侵街”浪潮，真宗時(shí)期，宋廷曾動(dòng)真格予以制止。如咸平五年二月，“京城衢巷狹隘，詔右侍禁閤門(mén)祗侯謝德權(quán)廣之。德權(quán)即受詔，則先毀貴要邸舍，群議紛然。有詔止之，德權(quán)面請(qǐng)?jiān)唬骸窬谑抡撸詸?quán)豪輩，吝屋室僦資耳，非有它也，臣死不敢奉詔?！喜坏靡?，從之。德權(quán)因條上衢巷廣袤及禁鼓昏曉之制，皆復(fù)長(zhǎng)安舊制，乃詔開(kāi)封府街司，約遠(yuǎn)近，置籍立表，令民自今無(wú)得侵占”。看來(lái)，在謝德權(quán)的以死相爭(zhēng)下，宋廷這次可謂是痛下決心：拆除權(quán)貴的侵街邸舍，豎立表木，作為道路“紅線(xiàn)”，并重建禁鼓昏曉制度。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，表木的豎立并非意味著“侵街”現(xiàn)象的終結(jié)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)還在繼續(xù)。據(jù)《長(zhǎng)編》卷79記載，大中祥符五年十二月詔：“前詔開(kāi)封府，毀撤京城民舍之侵街者，方屬?lài)?yán)冬，宜俟春月”。仁宗天圣二年六月，“京城民舍侵占街衢者，令開(kāi)封府榜示，限一歲，依元立表木毀拆”。此后在仁宗景祐元年十一月甲辰又下詔：“京舊城內(nèi)侵街民舍在表柱外者，皆毀撤之。遣入內(nèi)押班岑守素，與開(kāi)封府一員專(zhuān)其事，權(quán)知開(kāi)封府王博文請(qǐng)之也”?！端问罚醪┪膫鳌芬舱f(shuō)：“都城豪右邸舍侵通衢，博文制表木按籍，命左右判官分撤之，月余畢?！鄙褡谠S年間，“京師并河居人，盜鑿汴堤以自廣，或請(qǐng)令培筑復(fù)故，又按民廬侵官道者使撤之”，居然出現(xiàn)了“侵河”現(xiàn)象。

也許，熟悉到“侵街”潮流勢(shì)不可當(dāng)，于是在宋徽宗崇寧年間，宋廷開(kāi)始征收“侵街房廊錢(qián)”，等于承認(rèn)了其合法性。結(jié)果，商業(yè)店鋪紛紛沿街而建，形成了街市，這在張擇端《清明上河圖》中有形象的描繪。這場(chǎng)圍繞“侵街”的官私斗爭(zhēng)，正應(yīng)驗(yàn)了恩格斯的那句名言：“傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，這是消極的，因此一定要被摧毀”。

這里有一個(gè)問(wèn)題：東京坊墻，是何時(shí)拆除的；假如拆除，作為全城性工程，必然興師動(dòng)眾，為何不見(jiàn)任何官方或私人記載，甚至很少提及坊墻之事。筆者查遍了宋朝諸臣奏議，有關(guān)京城開(kāi)封的營(yíng)造內(nèi)容相當(dāng)豐富，論及修筑城池及宮殿寺廟等等，但是涉及到全城的坊墻，關(guān)于其修或拆的奏議，卻只字未見(jiàn)。我推測(cè)是因?yàn)橛星纸纸ㄖ某霈F(xiàn)，坊墻變得無(wú)關(guān)緊要。并且，當(dāng)時(shí)官民雙方共同關(guān)注及斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)只是侵街建筑。因此，隨著侵街建筑的增多，坊墻也會(huì)因失去作用而被蠶食。尤其是當(dāng)宋廷在街道兩側(cè)豎立眾多的“表木”，充作街道“紅線(xiàn)”之后，作為舊有“紅線(xiàn)”的坊墻，更顯多余，于是，被鏟除盡凈，悄無(wú)聲息地退出了歷史舞臺(tái)。

三、宋東京街鼓的興廢與里坊制的恢復(fù)、崩潰

在探討宋東京里坊制崩潰的過(guò)程中，太宗年間建立街鼓與仁宗年間的廢除，常為史學(xué)界所提及，甚至被視作里坊制恢復(fù)與廢除的標(biāo)志。對(duì)此，應(yīng)予以辨明。

街鼓，為設(shè)置在街道上的警夜鼓，宵禁開(kāi)始與終止時(shí)擊鼓通。唐太宗時(shí)，長(zhǎng)安城“始置街鼓，俗號(hào)冬冬鼓，公私便焉”。宋太宗時(shí)期，在制止東京“侵街”的同時(shí)，亦效法唐長(zhǎng)安城，設(shè)置街鼓。據(jù)宋敏求的《春明退朝錄》記載：“京師街衢，置鼓于小樓之上，以警昏曉。太宗時(shí)，命張公洎制坊名，列牌樓上。按唐馬周始建議，置冬冬鼓，惟兩京有之。后北都亦有冬冬鼓，是則京都之制也?！贝撕?，東京里坊“分布定列，始有雍洛之制”?！端螘?huì)要輯稿－方域一》的“東京雜錄”條中，還記載了改名后的宋東京8廂120坊之名稱(chēng)。

“始有雍洛之制”說(shuō)，常為史學(xué)界所采用，并作為宋東京恢復(fù)唐代里坊制的依據(jù)，事實(shí)上，這只是形似而已，與隋唐長(zhǎng)安的里坊制度大相徑庭。首先，街道上侵街建筑的存在，已非原有的里坊景觀(guān)。再就坊墻而言，唐代是受到嚴(yán)格保護(hù)的，有“越……坊市垣籬者，杖七十，侵壞者亦如之”的處罰規(guī)定。而在沿襲唐律而來(lái)的宋初《宋刑統(tǒng)》中卻無(wú)此條款。并且，作為里坊治理者的坊正，隋代為“官?gòu)木牌废隆?，唐代坊正“掌坊門(mén)管鑰，督察奸非，並免其裸役”，又規(guī)定：“其坊正市令，非時(shí)開(kāi)閉坊市門(mén)者，處徒刑二年”。而宋代的坊正，為了適應(yīng)里坊新的內(nèi)容，其職能也發(fā)生了質(zhì)的變化，據(jù)宋真宗大中祥符年間所修的《兩朝國(guó)史志》記載：“州縣郭內(nèi)舊置坊正，主科稅?！彼紊褡跁r(shí)，又進(jìn)一步“廢戶(hù)長(zhǎng)、坊正，其州縣坊郭稅賦、苗役錢(qián)，以鄰近主戶(hù)三、二十家排成甲次，輪置甲頭催納，一稅一替”。在夜禁方面，北宋初年頒布有與《唐律疏議》相同的條文：“諸犯夜者，笞二十，有故者不坐”。但是，并未認(rèn)真執(zhí)行。如早在宋太祖乾德三年四月，下詔“令京城夜漏，未及三鼓不得禁止行人”。《宋會(huì)要輯稿－食貨》亦記載：“四月十三日，詔開(kāi)封府，令京城夜市至三鼓以來(lái)，不得禁止?！毕寥?，大大延長(zhǎng)了人們的夜生活時(shí)間。

另外，許多學(xué)者，還往往將街鼓在仁宗年間的廢除，視作宋東京里坊崩潰的時(shí)間依據(jù)。據(jù)宋敏求《春明退朝錄》記載，宋太宗年間所設(shè)的街鼓，“二紀(jì)以來(lái)，不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣”。但是，仁宗時(shí)期尚有夜禁。如天道二年，據(jù)《宋史－張觀(guān)傳》記載，開(kāi)封尚有“民犯夜禁”者。劉隨在《上仁宗乞禁夜聚曉散及造儀仗祀神》還請(qǐng)求宋廷將禁夜聚曉散和造儀仗祀神二事“散下諸道，令鄉(xiāng)村要路粉壁書(shū)寫(xiě)，重新曉諭，使民知禁，不陷刑章”。即使是在街鼓廢除后，夜禁并未取消。據(jù)宋人魏泰在《東軒筆錄》記載，權(quán)知開(kāi)封府許將二更以后，租一匹馬回家，“馭者懼逼夜禁，急鞭馬躍”，致使許將墜地摔傷。而據(jù)《開(kāi)封府題名記》記載，許將權(quán)知開(kāi)封府的時(shí)間是神宗熙寧九年，即1077年。也只是到了北宋末年，隨著侵街建筑的合法化，夜禁與坊墻一樣，失去了存在價(jià)值，而退出歷史舞臺(tái)。從此，東京城內(nèi)普遍出現(xiàn)了“夜市”與“早市”。如州橋夜市“直至三更”。馬行街一帶，“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如耍鬧處，通曉不絕”。東京大街上，“至三更還有提瓶賣(mài)茶者，蓋都人公私榮干，夜深方歸也”。

并且，里坊作為基層住居單位，在街鼓廢除一段時(shí)間內(nèi)仍然存在。如仁宗皇祐五年二月，宋廷賜樞使狄青敦教坊第一區(qū)；政和六年十一月，詔賜宣和學(xué)士王黼昭德坊第宅一區(qū)。徽宗政和六年，宋廷在重建軍巡鋪時(shí)，仍然“冠以坊名”。另外，北宋末年，寺院“行者打鐵牌子或木魚(yú)，循門(mén)曉”，從而取代了昔日街鼓的時(shí)職能。

四、宋東京里坊崩潰的表現(xiàn)：街市、樓閣及官民混居

坊墻與夜禁的廢除，標(biāo)志了里坊制的崩潰，這給人們的生活帶來(lái)了極大方便。除此之外，由于宋東京商品經(jīng)濟(jì)的繁盛，人口的猛增，還出現(xiàn)了一些新的城市景觀(guān)。

首先是繁華街市的出現(xiàn)。對(duì)此，北宋末南宋初年人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中有詳盡記載，如朱雀門(mén)外街巷、東角樓街巷、潘樓東街巷、州橋東街巷、相國(guó)寺東街巷等。其中以“南河北市”的街市最為繁盛。這里的“南河”，主要是指沿汴河一帶的街市，計(jì)有果子行、肉行、米行、面行、菜行、蟹行、炭行等160多行。所謂的“北市”，其范圍大致從皇城東至馬市街一帶。這里西靠皇城，主要是皇室消費(fèi)所。正如孟元老所說(shuō)：“東華門(mén)外市井最盛，蓋禁中買(mǎi)賣(mài)在此。凡飲食時(shí)新花果、魚(yú)鰕蟹、鶉兔脯臘、金玉珍玩衣著，無(wú)非天下之奇。”潘樓一帶，更是富商云集之地，“屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然。每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)”?；食菛|華門(mén)外的白礬樓酒店，自宋真宗以來(lái)，即是東京最大的一家正店，每年用官曲五萬(wàn)斤，“乃京師酒肆之甲，飲徒常千余人”。還有馬行街，作為皇城東面的南北大道，商業(yè)活動(dòng)更是繁盛。宋人蔡絳說(shuō)：“馬行南北幾十里，夾道藥肆，蓋多國(guó)醫(yī)，咸巨富”。

街市的繁盛，使原來(lái)集中的“市”，失去了作用，而轉(zhuǎn)變成了刑場(chǎng)。如開(kāi)寶六年二月丙戌，“斬廷翰于西市”。景德二年四月，“斬布衣宗古于西市”。直到北宋末年，東京梁門(mén)外，“西去甕市子，乃開(kāi)封府刑人之所也”。

其次，東京城中，尤其是街市中，樓閣普遍出現(xiàn)，也是里坊崩潰的表現(xiàn)。在唐長(zhǎng)安城，為了維護(hù)里坊的嚴(yán)密性與整潔性，代宗大歷十四年六月一日，即下詔：“諸坊市邸店，樓屋皆不得起……”。唐文宗太和六年，又敕：“其士庶公私第宅，皆不得造樓閣，I臨視人家”。盡管唐代末年有顯貴違禁營(yíng)建樓閣的現(xiàn)象，但究竟是少數(shù)，且一直被視為“違章建筑”。但是，至五代后周世宗時(shí)，開(kāi)始“許京城民居起樓閣”，公開(kāi)取消了這條禁令。為此，大將軍周景“率先應(yīng)詔，踞汴流中要，起巨樓十二間。景后邀鉅貨于樓，山積波委，歲人數(shù)萬(wàn)計(jì)”。北宋東京城更是大建高樓，其中有酒店、邸店、民居等。如宋仁宗景佑三年八月三日詔日：“天下士庶之家，凡屋宇非邸店樓閣臨街市之處，毋得為四鋪?zhàn)黥[斗八”。此詔令表明當(dāng)時(shí)臨街市處普遍存在著邸店樓閣。就酒店而言，史籍中酒店亦多以樓相當(dāng)，如孟元老所說(shuō)：“街市酒店，彩樓相對(duì)，繡旆相招，掩翳天日”。更有甚者，將酒樓建在皇城根下。如皇城東華門(mén)外有座白礬樓，“三層相高，五樓相向”，只是“內(nèi)西樓后來(lái)禁人登眺，以第一層下視禁中”。而唐長(zhǎng)安城“登高臨視宮中者，徒一年”。顯貴之家，也大建高樓。如“李文和居永寧坊，有園亭之勝，筑高樓臨道邊，呼為看樓李家”。

另外，宋東京城與隋唐長(zhǎng)安還有一個(gè)顯著的區(qū)別，即“官民混居”的形成。在里坊制度下，早在隋文帝時(shí)，即在長(zhǎng)安“皇城之內(nèi)惟列府寺，不使雜人居住，公私有便，風(fēng)俗齊肅”。于是，唐中心五省、九寺、一臺(tái)、四監(jiān)及十八衛(wèi)，皆分布于皇城內(nèi)。不但如此，官民居住也是分開(kāi)的，唐人蘇鄂說(shuō)：“方，類(lèi)也。易日：方以類(lèi)聚，居必求其類(lèi)”。唐長(zhǎng)安皇宮東諸坊多為王公貴族集中區(qū)。對(duì)此，宋人呂大防甚為贊賞，認(rèn)為“朝廷官寺居民市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精致也”。而北宋東京城，除了中書(shū)省、都堂及樞密院保留在皇城內(nèi)之外，其他眾多的中心機(jī)關(guān)則安排在皇城前南北御街兩側(cè)的街巷中。孟元老在《東京夢(mèng)華錄－宣德樓前省府宮宇》中予以介紹，計(jì)有兩府八位、尚書(shū)省、御史臺(tái)、門(mén)下省、秘書(shū)省、大晟府、太常寺、五寺三監(jiān)等。這種狀況，發(fā)展至清代，形成了皇城天安門(mén)前的千步廊，按照“左文右武”的原則，安置文職六部、武職五府等中心機(jī)構(gòu)。同時(shí)，北宋官員也散居于民間。有住內(nèi)城者，還有移于外城者。為了這些官僚上朝之需，內(nèi)城門(mén)要開(kāi)得早一些，“朝時(shí)自四鼓，舊城諸門(mén)啟關(guān)放入，都下人謂之四更時(shí)”。甚至還有住于新城外的，如梅圣俞之第，即在外城東之汴陽(yáng)坊。另外，《宋會(huì)要－方域四》記載有宋廷歷次賞賜給官僚的第宅，所分布的坊有：信陵、永豐、積珍、清平、泰寧、崇仁、寶積、昭慶、道德、定坊、安遠(yuǎn)、敦教等，遍布城區(qū)內(nèi)外。

五、小結(jié)

我國(guó)古代里坊制度，是一種落后的城市治理手段。那堅(jiān)固的坊墻，嚴(yán)格的夜禁，截然分離的坊市，像一幅沉重的枷鎖，限制了人們的活動(dòng)自由。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀(guān)上要求打壞這個(gè)枷鎖。唐中晚期長(zhǎng)安城內(nèi)房屋侵街、坊內(nèi)開(kāi)店、開(kāi)設(shè)夜市，即說(shuō)明了這一點(diǎn)。至北宋時(shí)期，私人掀起的“侵街”浪潮，終于將里坊制送入墳?zāi)?。但是，由于宋廷的竭力遏制，使得這一過(guò)程呈現(xiàn)出復(fù)雜性、反復(fù)性，甚至有點(diǎn)撲朔迷離，于是在史學(xué)界出現(xiàn)了諸多觀(guān)點(diǎn)。但是，通過(guò)上述考察，人們?nèi)钥梢钥闯隼锓槐罎⒌拿}絡(luò)，排出宋東京里坊崩潰的“時(shí)間表”：后周世宗時(shí)答應(yīng)街道兩側(cè)種樹(shù)、掘井、修蓋涼棚，為以后的“侵街”打開(kāi)方便之門(mén)；宋太祖時(shí)的三鼓以來(lái)不得禁止行人，是對(duì)夜禁的放寬；宋徽時(shí)收取侵街房廊錢(qián)及廢除夜禁，至此，實(shí)行千余年的里坊制度，徹底走進(jìn)墳?zāi)?。從此，城區(qū)街市充斥、樓閣遍布、官民混居，呈現(xiàn)出與唐長(zhǎng)安城截然不同的城市面貌，從而掀開(kāi)了中國(guó)城市發(fā)展史上嶄新的一頁(yè)。

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