茶文化
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在武俠中，有古龍神秘且高冷的“七種武器”。在茶器中，也存在著這樣的“利器”?，F(xiàn)在它們重現(xiàn)江湖，勢必掀起一場有關(guān)飲茶的熱潮。
“工欲善其事，必先利其器”，這是說一般勞動工作。茶藝是一種物質(zhì)活動，更是精神藝術(shù)活動，器具則更重要講究，不僅要好使好用，而且要有條有理，有美感。所以，早在《茶經(jīng)》中，陸羽便精心設(shè)計了適于烹茶、品飲的二十四器。
茶器，煮茶器具。飲茶講究器具，正式茶宴有所謂二十四器，皮日休細(xì)列了茶塢、茶筍、茶籝、茶竈、茶焙、茶甌等種類?，F(xiàn)代人很難理解飲一杯茶為何需要如此復(fù)雜器具，但在古代，飲茶如生活禮儀，用器也是享受制湯造華的過程。至于三五友人，偶爾以茶自娛乃自煎自食之樂。
賣茶翁，原名柴山元昭(1675—1763)，日本江戶時代人（中國是大清康熙年間），他出過家，還俗后以高外游自稱。是中國茶文化的熱愛者和推廣者，他終其一生所推廣的飲茶方式，承襲明以來的瀹茶法，與日本另一支延續(xù)宋代抹茶法的茶人形成鮮明對比。
賣茶翁在57歲時，實踐以茶修行之道，自帶茶具到相國寺一帶賣茶，建通仙亭，在這里掛茶旗，設(shè)茶爐，擺銅錢筒，開始了長達(dá)20年的賣茶生涯。他也會走出茶亭，用擔(dān)子挑著茶四方游走。
賣茶翁的賣茶歌說：
百兩不嫌多，
半文不嫌少；
白喝也可以，
只是不倒找。
賣茶翁是盧仝的崇拜者，追求茶能帶來“羽化”之通途。這點，從他對茶亭仙華的命名也看出，他掛的旗幟是“清風(fēng)”旗，賣的茶叫“清風(fēng)茶”，在他死前，他把茶具全部燒毀，這也是踐行道家理念。
在賣茶招牌上，賣茶翁寫道：“若要知道盧仝茶的真正境界，請你把錢袋里的錢仝放到這個錢筒里?！痹阱X筒上，高游外還刻了一句詩文：“煎茶日日松風(fēng)起，醒覺人間仙路通。”
“賣茶翁茶器圖”，1823年刻，此書乃木村孔陽氏模寫賣茶翁茶具計三十三件，昭和15年（公元1940年）由市島謙吉先生捐贈早稻田大學(xué)收藏的，讀者可以與審安老人的《茶具圖贊》結(jié)合一起看，定能有更多的收獲。
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