作家陳燕丹曾這樣評論上?！睹妊俊冯s志發(fā)起舉辦的“新概念作文大賽”：“讓我吃驚的是，那些在拾到一分錢的主題上開始寫作文的孩子們，一旦給他們一個自由的空間寫作，他們還是會迅速地洗盡鉛華，表現(xiàn)出一個原生的自己，那些長長的句子，纖細的傷感，那些富有含義的、幽暗的多愁善感的細節(jié)，那些欲說還休的情致，甚至是那些與作文訓練格格不入的詞庫，他們在作文的覆蓋下還有一個秘密的寫作世界?！边@段話，讓我不由得對創(chuàng)新教育的理解有了一個新的思路。
直到現(xiàn)在，說起創(chuàng)新教育，有些教師首先想到往往只是思維品質和具體思維方法的培養(yǎng)，比如思維的“深刻性”“批判性”或這樣“性”那樣“性”，以及“逆向思維”“發(fā)散思維”“求異思維”等等。應該說，針對學生長期以來在“應試教育”背景下所形成的僵化思維模式，這些引導和訓練當然是很有必要的。但我認為，對學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)首先是要點燃學生熊熊燃燒的思想火炬，讓學生擁有自由飛翔的心靈。我堅信，每一位學生都有著創(chuàng)造的潛在能力；所以，教師要做的首先不是從零開始的“培養(yǎng)”，而是提供機會讓學生心靈的泉水無拘無束地奔涌，說通俗一點，就是要讓學生“敢想”。創(chuàng)造，意味著思想解放。而學生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力往往遠遠超出我們的意料。
學生創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，有賴于教師創(chuàng)設民主、寬容的教學氣氛。我們應使每個學生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認識活動，所以說，師生之間互相尊重、互相信任、互相學習的平等和諧關系，是發(fā)展（注意：我這里說的是“發(fā)展”而不是“培養(yǎng)”）學生創(chuàng)造性思維的重要前提。
然而，恰恰是在這一點上，我們過去的語文教育卻有意無意地剝奪了學生的精神自由：無庸諱言，由于種種原因，中國封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學。在師生關系上，一些善良的教師往往不知不覺甚至是“好心”地損害著學生的尊嚴和感情；在某些語文課堂上，不但沒有師生平等交流，共同研討的民主氣氛，反而存在著唯師是從的思想專制——學《孔已己》，學生只能理解這是魯迅對封建科舉制度的批判；學《荷塘月色》，學生只能理解這是朱自清對“4·12”大屠殺的無聲抗議；學《項鏈》，學生只能把路瓦栽夫人理解為小資產(chǎn)階級虛榮心的典型；寫《我最敬佩的一個人》，學生往往會習慣性地寫老師，而且多半會把老師比作蠟燭或春蠶；寫《在升旗儀式上》，學生往往會先寫“朝霞滿天，紅日初升”，然后是對革命先烈的聯(lián)想和對今天幸福生活的贊美最后想到的是自己的“神圣使命”；寫景，只能是借景抒情；寫物，只能是托物詠志；寫事，只能寫有“意義”的事；寫人，只能寫“心靈美”的人……在如此“崇高”“莊嚴”的“語文教育”下，學生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖，哪有半點創(chuàng)造的精神空間可言？
也許這種“奇怪”的現(xiàn)象不是個別的：有的學生不喜歡上語文課，但在課外卻對文學作品情有獨鐘甚至如癡如醉；有的學生寫命題作文一籌莫展或套話連篇，但私下寫的日記或隨筆卻靈氣飛揚……這說明了什么？我認為，這說明人的心靈一旦沖破牢籠，必將成為自由飛翔的思想雄鷹或縱橫馳騁的感情駿馬！因此，所謂語文教育中創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，首先是給學生以心靈的自由。
給學生以心靈的自由，教師自己就必須是一個心靈自由的人。馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內西曾這樣評價馬克思：“他是一個徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認這些理論是錯誤的?！蔽艺J為，教師也應擁有這樣一種追求真理、崇尚科學、獨立思考的人文精神。我們實在無法設想：一個迷信教材、迷信教教參、迷信高考題的教師會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。教師的心靈自由，取決于教師寬闊的人文視野；我們應該博覽群書，站在人類文化成果的高峰俯瞰我們的每一節(jié)語文課；我們的心靈應該向古今中外的大師們開放。心靈自由的教師必然具有海納百川的寬容精神，這首先意味著對學生的精神世界的信任和尊重；不教師要容忍學生的精神個性，更要容忍學生對自己說“不”，因為只有教師民主的陽光，才能照亮學生創(chuàng)造的原野。
給學生以心靈的自由，就要幫助學生破除迷信。這里所說的“迷信”主要是指學生長期以來形成的對教師的迷信、對名家的迷信、對“權威”的迷信和對“多數(shù)人”的迷信。我經(jīng)常給學生說：“世界上不存在萬能的'圣人’；老師也好，名家也好，'權威’也好，都不可能句句是真理；我們所學的課文，即使是千古名篇，也不可能絕對完美無暇；虛心聽取別人的意見是應該的，但這些'意見’只能共我們獨立思考時參考，而對某個問題的認識，對某篇文章的看法，我們只能忠實于自己的心靈，不能盲目從眾。決不能用別人的思想代替自己的思想?！敝v《烈日和暴雨下》，我問學生喜不喜歡這篇課文，絕大多數(shù)學生都說喜歡，唯獨有一個學生說他不喜歡，他還說出了不喜歡的理由。盡管他的理由在我看來是多么的“幼稚”，但當絕大多數(shù)人說“是”時，他敢于說“不”，而且是對一位文學大師的作品說“不”——作為教師，我不同意他的觀點，但我贊賞他不迷信不盲從的勇氣！我當即表揚了他這種勇氣，號召其他學生向他學習。
給學生以心靈的自由，就要讓學生在課堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學的課堂上，教師應該為學生提供一個思想自由的論壇：面對課文，教師和學生之間、學生和學生之間、教師、學生和作者之間應該平等對話；在平等的基礎上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。教師當然應該有自己的見解，但這種“見解”只能是一家之言，而不能成為強加給學生強加給作品的絕對真理。教師可以說《荔枝蜜》以“做夢變成小蜜蜂”結尾是多么的“含蓄”而“巧妙”，學生也有權利說：“這太做作，讀起來別扭！”教師可以說《分馬》中郭全海動員積極分子將自己所分的牲口都拿去讓王老太太挑選是說明了郭全海的“崇高”“無私”，學生也有權利說：“郭全海不應該這樣做，這不是遷就自私的王老太太嗎？”少年的眸子往往比大人的目光更明澈，沒有太多世故的心靈往往對課文有著比教師更獨特更深刻的理解——多次聽著學生評論名家名篇時的“驚人之語”，我常常不由得發(fā)出這樣的感慨。
給學生以心靈自由，就應允許學生寫他們自己的文章。文章應該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫文章應該是心靈泉水的自然流淌。如果學生不敢在文章里說真話、寫真事、抒真情，其文章必然充滿充滿新八股的氣息，而八股文絕無任何創(chuàng)造性可言！我對學生的作文要求是八個字：“真情實感，隨心所欲?！敝灰鎸?、健康，學生想寫什么就寫什么而且想怎么寫就怎么寫——可以寫真誠的崇高情懷，也可以寫有趣的平凡生活；可以寫現(xiàn)實的眼前景物，也可以寫幻想的未來世界；可以與老師商榷，也可以與大師對話；可以評論經(jīng)典，也可以改寫名篇；可以“大江東去”，也可以“小橋流水”；可以鄙薄蜜蜂，也可以贊美老鼠……總之，學生的文字應該是掠過晴空的云彩，它美麗多姿而又呈現(xiàn)出個性的色彩。被解放的心靈有著無窮的想象力：“大海是無邊無際的草原，雪白的浪花就是那數(shù)不清的羊群?！薄霸铝量蘖耍瑴I水化作了星星?！薄坝辏浅鲎叩暮⒆?，它終于回到母親的懷抱，訴說著天上的故事?！薄x者能相信這些詩句是我班成績并不太好的學生寫的嗎？其實，我并沒有給他們講詩要如何如何寫，只是讓他們自由想象，于是，屬于他們年齡的詩句便流出了他們的心靈。
給學生以心靈的自由，就是給學生以思想的自由、感情的自由、創(chuàng)造的自由——當我們無視學生的潛在能力，把他們當做“低能兒”進行“培養(yǎng)”的時候，學生的表現(xiàn)也許讓我們不甚滿意甚至失望；但是，如果我們充分信任學生，給他們提供機會并積極鼓勵、激發(fā)、引導其展示自己的智能時，學生所迸發(fā)出的創(chuàng)造性思維火花常常令我們驚喜。
花開時節(jié)，讓心靈更自由
向未來 尋希望
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