作善與作惡
作善與作惡總有因果，這不是因果論，這是一種善惡互相影響的結(jié)果。
有人作善最根本的原因是他求安，求人安，求家安，求社會(huì)安，求國(guó)安。有人做惡，是被迫，是被誘惑，是一種不安。人會(huì)得到一定的滿足就會(huì)去行善，如果難以得到滿足，那么就會(huì)去作惡。
人的欲望是無(wú)限的，但是能達(dá)到的欲望往往是極有限的。當(dāng)他為不能達(dá)到或很難達(dá)到的欲望去奮斗時(shí)，他只能被迫去作惡。人天生出生的環(huán)境是不一樣的，單單是一張之前，就引了無(wú)數(shù)靈魂去作惡。為什么，錢(qián)是一種很難得到的貨物，同時(shí)還能滿足人的百分之九十九的欲望，所以錢(qián)是萬(wàn)惡之源，無(wú)論什么年代，什么時(shí)候，什么場(chǎng)合，什么地點(diǎn)，錢(qián)的這種屬性永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
當(dāng)一個(gè)人作善的時(shí)候他會(huì)想到什么？作善是一種無(wú)私的付出，我自己敢肯定，人人都有作善的想法。因?yàn)槭裁矗∽魃撇皇且环N無(wú)情的付出，作善之后的滿足感高于一切的欲望滿足感，它會(huì)產(chǎn)生很多影響，包括改變?nèi)说男愿竦鹊取?/span>
作善是一門(mén)學(xué)問(wèn)。包括我自己也學(xué)不好這門(mén)學(xué)問(wèn)。為什么！這還是因?yàn)榄h(huán)境的不同，每個(gè)人壞境的不同。沒(méi)有作善實(shí)施的目標(biāo)，沒(méi)有決心，懷疑，人與人之間產(chǎn)生的不信任感。當(dāng)然最重要的還是身邊沒(méi)有簡(jiǎn)單的作善實(shí)施目標(biāo)。這種環(huán)境是與社會(huì)的安定成反比的。正因?yàn)檫@樣善惡必須同存。
因?yàn)樽魃颇軌蜃屢粋€(gè)人得到高于一切欲望的滿足感，所以作善能夠改變作惡。
作惡影響主要是因?yàn)椴荒軐?shí)現(xiàn)和很難實(shí)現(xiàn)的欲望。一個(gè)人窮困潦倒，際遇也不好，社會(huì)環(huán)境的壓力也大，他的欲望是很多的，主要還是能夠安定的生活，但是生活、命運(yùn)不讓他安定（主要環(huán)境的影響），這樣的人要么郁郁而死，要么作惡來(lái)獲得一點(diǎn)點(diǎn)安定。
作惡我不敢肯定是百分之一百是因?yàn)楸黄?，但是在一種低勢(shì)狀態(tài)下的人他作惡是百分之一百被迫，而在一種高勢(shì)狀態(tài)下的人作惡，就肯定是被欲望驅(qū)使。
低勢(shì)與高勢(shì)這兩種人，就是在精神和物質(zhì)上的雙重勢(shì)力。
我們?nèi)绾慰陀^的看待作善與作惡？
如果是好吃懶惰而去偷去摸，去殺去搶?zhuān)敲淳筒荒茉?。一言而蔽之，就是萬(wàn)不得已而為惡，我們要學(xué)會(huì)去寬容這樣的人?？傆幸惶?，每個(gè)人都會(huì)遇到這樣的經(jīng)歷。
而作善，如果做善事為了名利，那么可以忽略不計(jì)，這樣雖然有功德，但是功德肯定大大縮水，甚至可能得不到別人的認(rèn)可。對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，從高處突然墜到谷底是十分可怕的打擊，所以做正義的事情，不要管什么名譽(yù)和利益。
孟子說(shuō)，勿以小善而不為，勿以小惡而為之，做好事和做惡事就是這樣。
明知道是惡事還要去做，就會(huì)加大內(nèi)心的懲罰；明知道是善事，卻是袖手旁觀，壞的遭遇就會(huì)輪流在自己身上。
壞的遭遇不可笑，好的事情不可攪，一定要保持正確的做人態(tài)度。
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