潘火慶
不忠不孝何以立于天地間！岳母刺字“精忠報(bào)國”是激發(fā)人們愛國的典故?！靶倥礈绾我詾榧?？”宋高宗紹興七年（1137年），岳飛率部從江州（九江）赴鄂州（武漢），請求增兵以便伺機(jī)收復(fù)中原?！昂稳照埨t提銳旅，一鞭直渡清河洛。”“還我河山。”岳飛在《滿江紅·寫懷》詞中慷慨激昂抒發(fā)著金戈鐵馬、氣吞萬里、橫掃中原“收拾舊山河”的豪情壯志，忠君報(bào)國之情表達(dá)得淋漓盡致！
“伏惟圣朝以孝治天下?！蔽鲿x時，曾仕蜀漢的李密，奉晉武帝征召為太子洗馬。他以家庭不幸，無人侍奉祖母劉氏為由，寫下一篇驚天地、泣鬼神的《陳情表》：“而今劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，無以廢離……愿乞終養(yǎng)”《陳情表》成為千古至今“羊跪乳，鴉反哺?！毕缺M孝后盡忠的經(jīng)典。
國是千萬家，有國才有家。盡忠報(bào)國，盡孝酬親。古人曾有忠孝不能兩全的說法，其實(shí)忠孝并非矛盾，只不過如何理解忠孝含義以及先后問題。從史實(shí)上與舞臺上看，花木蘭替父從軍，先躍馬橫槍上疆場殺敵為國盡忠，后辭官侍奉父母過平安生活在家盡孝，忠孝兩全、傳揚(yáng)久遠(yuǎn)。
“忠孝為言中也，貞之為言正也?！薄爸倚⒍频馈！狈蔡幨陆游?，能夠盡心盡職者，皆為忠。忠在從前君主時代，是臣對君而言，如今民主和平年代是民對國而言。盡忠就是愛國，而孝是良心之根，人格之本。若一個人對父母不能盡孝，連羊羔烏鴉都不如，就可以肯定這個人對國家社會不會有偉大的建樹。因?yàn)橥?，天良已喪，哪還有盡忠之心，廉潔之德呢？“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！薄澳嗽?，自修齊，至平治，孝經(jīng)通?！薄度纸?jīng)》《論語》《孝經(jīng)》等經(jīng)典均從不同角度闡述忠孝仁義禮智信等道理，不少學(xué)者、騷客、達(dá)官貴人也都以詩書傳播忠孝禮義等中華文化和傳統(tǒng)美德。《孝肅包公祠堂記》中記載：“公行也備，才也果，言也誠，志也忠?！彼未运难詡魃斫贪阎倚鹘o子孫后代。清代山西絳州秀才李毓秀的《訓(xùn)蒙文》（后改為《弟子規(guī)》）一開篇就以《論語·學(xué)而》中：“弟子入則孝，出則弟（悌）”為開頭，列舉了許多弟子在家盡孝，出門盡忠、盡禮的典范故事，堪稱當(dāng)前盡忠盡孝之行善、培育傳統(tǒng)美德的最好教材。
忠孝千年精氣厚，詩書萬代人才多。自從盤古開天地，三皇五帝到于今；書香門第、耕讀世家，讀經(jīng)書，考實(shí)錄、通古今、知興衰、懂治亂；皆以忠孝仁義教育后代，以忠臣孝子為榮，以“腹有詩書氣自華”為譽(yù)。日前福建省比干文化促進(jìn)會在龍巖市舉行“忠孝廉潔”論壇，不少學(xué)者專家指出：“忠孝廉潔”是中華文化的重要積淀、凝聚而成的重要文脈，折射出愛國愛家，揚(yáng)善抑惡、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)精神，對建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會、增強(qiáng)正能量具有積極、進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。可見忠孝傳家久，詩書繼世長。忠孝的傳統(tǒng)美德將代代薪火相傳、宏揚(yáng)光大！
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