文 / 柯儒學(xué)
什么是易經(jīng)？巜易經(jīng)》是中國最古老的文獻之一，并被儒家尊為群經(jīng)之首；上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是以一套符號系統(tǒng)來描述“三易”即簡易、變易、不易的狀態(tài)，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物。五千年以前，人類還沒有語言時，伏羲氏仰觀天象、腑看地理、中察人類和自然，畫出先天八卦，即乾坤震巽坎離艮兌，用以指導(dǎo)人類的生活、生產(chǎn)和生存，如雨天就畫個坎卦掛在大樹上告知人們避雨，如是有雷電就在樹上掛個震卦，告訴人們注意安全防雷擊，若是晴天就掛個離卦，告知人們可以出行打魚摸蝦捕獵，進行生產(chǎn)活動，適應(yīng)自然維持生活解決生計。。。。。
《易經(jīng)》起初用于占卜，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)等各方面。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》也被介紹到西方，目前德國、美國、日本、韓國、新加坡等國家對中國的國碎、東方的傳統(tǒng)文化日以推崇！
《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》兩書已經(jīng)不見，於是一般所稱《易經(jīng)》即指《周易》。
二千年以前，商紂王暴虐于民且嫉妒人才，將周文王羈于羑中，而文王不忘治國理政、救民于水深火熱之中，其間，將先天八卦演變?yōu)楹筇彀素裕倥帕薪M合戍六十四卦，并且將六十四卦、三百六十四爻分別作了解釋說明，也就是人們所說的卦辭和爻辭。
《周易》可分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由於隨時代演變， 春秋戰(zhàn)國時期，東方圣人孔子，以”誠信仁愛忠賢節(jié)義”的理性為一派的儒家代表者，學(xué)習(xí)了文王的《周易》后贊不絕口，繼而寫了十卷書文加以注解說明和贊嘗，即人們常說的《十翼》:〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉（大象）、〈象下傳〉（小象）、〈系辭上傳〉。也就是《易傳》。
廣義的《易經(jīng)》是伏羲氏、周文王、孔子等三個不同時期的代表理論的系統(tǒng)工程理論！
《易經(jīng)》或「周易」，在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》等稱為《易》?！敢住褂袔追N解釋：
“易”，理當(dāng)以西周禮樂制度的變革為條件。禮指“從容之節(jié)”，易即雅樂，都是統(tǒng)治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具?！吨芤住繁４媪宋髦茜姽摹敖豁憳贰钡目蚣芤?guī)制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的。
日月為易，象徵陰陽。易是占卜之名。
變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導(dǎo)人面對變易的書。物質(zhì)世界是絕對運動的，思維反映存在，所以思維也應(yīng)當(dāng)是不斷變化的，與時俱進的,即天人合一。
交易，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。
”易”即是「道」，恒常的真理，即使事物隨著時空變幻，恒常的道不變。
《系辭傳》：「生生之謂易」。生生不息，義似「生命的意義在創(chuàng)造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。
《易經(jīng)》的「經(jīng)」是指經(jīng)典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》為《五經(jīng)》。如同前文所說，「經(jīng)」是後來為了尊稱這些書，而加上的稱呼，原來《五經(jīng)》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。易經(jīng)的內(nèi)容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」。每一爻以一條長的橫線「—」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數(shù)起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內(nèi)卦」。每一卦代表一種狀態(tài)或過程。亦有一個說法為伏羲氏所創(chuàng)先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構(gòu)成。太極（?）代表一，傳統(tǒng)的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。
風(fēng)水是什么？風(fēng)是宇宙空氣流動的自然現(xiàn)象，水是地球上一切水流。風(fēng)水最早見于晉代郭璞著的《葬書》，書中有：”葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水即止。古人聚聚使不散，行之使有止，故謂風(fēng)水。”所以風(fēng)水是相地學(xué)之主旨，自古風(fēng)水注重生氣、避風(fēng)聚水，這樣萬物才能得到生長之氣！風(fēng)水學(xué)古時叫堪輿，堪者為天，輿者為地。他是中華民族的祖先創(chuàng)造出來的一門博大精深的學(xué)問。其原理來源于《易經(jīng)》，是以自然和諧、平衡的天人合一感應(yīng)，用中庸之道來改善、調(diào)整人生運勢的一門學(xué)術(shù)。由于他的適用性很強，雖有千年滄桑，還是流傳發(fā)展至廣而未泯滅。因其學(xué)理深奧，歷來諸如風(fēng)水學(xué)研究者，縱有滿經(jīng)綸也大多數(shù)任在門外徘徊，不能如意登堂入室！
風(fēng)水學(xué)不僅是一門傳統(tǒng)文化，更是廣泛流的一種民俗。他是一個環(huán)境規(guī)劃的學(xué)科，對地理、氣候、生態(tài)、景觀等因素都有明確的趨吉避兇的綜合評判，他是關(guān)系到物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、景歡學(xué)、建筑學(xué)、自然生態(tài)學(xué)和地球磁場方位等方面的綜合學(xué)科。風(fēng)水學(xué)漢代興起，魏晉南北朝盛行，隨朝有奉行，唐朝廣泛流行，宋朝更是盛行，明清時期更是人才輩出。風(fēng)水學(xué)不僅中國而且在國外也很有市場，深受人們的重視！
風(fēng)水的流派：中國風(fēng)水源遠(yuǎn)流長，各種學(xué)術(shù)派別很多，唐宋以來大致分為兩大派即形勢派和理氣派。兩大門派又分為許多派別：八卦派、八宅派和陽宅三要派、三合派、三元派、飛星派。
風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是要選擇一個合適的地方。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個很重要的因素。
易經(jīng)與風(fēng)水的關(guān)系？易經(jīng)覺得在天地萬物之間，唯宇宙最大，在天上出現(xiàn)的斗轉(zhuǎn)星移，白天和黑夜，四季現(xiàn)象，在地上有的動物，植物，人和各種地形，都有著交錯的復(fù)雜表現(xiàn)，這些表現(xiàn)就構(gòu)成了我們所看見的世界，而世界為兩面性，陰和陽，柔和剛，黑與白，這些對立面互相關(guān)聯(lián)卻又各自成立，在天地的根本之下引導(dǎo)著萬物演繹著生和死，易經(jīng)就用天地的產(chǎn)生的八種氣象表現(xiàn)著八卦，反映著分分合合的萬物表象，它們互相關(guān)系又互相排斥。
風(fēng)水里也有月亮，星星，太陽，關(guān)于季節(jié)和白天黑夜，這些也構(gòu)成了風(fēng)水這門學(xué)問，但是風(fēng)水對于天地的闡述更加具體化，可以說，風(fēng)水就是易經(jīng)的一種衍伸，在古代，風(fēng)水主要用來測量人們對于房屋的一種指示，而風(fēng)水的測量工具也是由八卦和陰陽組成，所以它們的本質(zhì)在信仰上一致，這也造就了它們內(nèi)涵的共通之處，可以說，它們在一些方面當(dāng)然了，風(fēng)水的范圍較為狹窄，易經(jīng)的內(nèi)容更加高深和廣博。
易經(jīng)和風(fēng)水具體的關(guān)系：
易經(jīng)和風(fēng)水是為整體與分支的關(guān)系，它們在某些方面有共同體，易經(jīng)里的中心論點陰陽是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場所的陰陽的疑問，是關(guān)于地處的位置，靠水或者偏山，比如房間的格式，和各種東西的擺放，都是關(guān)于陰陽，這符合易經(jīng)里天地萬物都有其命定的歸宿，相生相克，甚至是房間的朝向，太陽對于房間的照射程度，這都有關(guān)陰陽的問題，當(dāng)然了，它的建筑結(jié)構(gòu)也需要和陰陽相符。
堪輿中運用易經(jīng)原理定長生之我見：一、四旺向：以坐山論，若以向上論斷則不合生旺墓絕。四正位：即坎子、離午、震卯、兌酉。木長生在亥，旺在卯，墓在末，絕在申。此雙山五行三合局，必須順推。二、四生向：任以坐山論。即四維：乾巽坤艮，合納甲，乾甲丁的三合水法，正合乾生在甲，基在丁，旺在本乾位，必逆推。三、四墓向：必以向上論。若以坐山論斷就不合生旺墓絕，即乙丁辛癸向。
總之，易經(jīng)風(fēng)水是中國美好的傳統(tǒng)文化，習(xí)易者必須以敬畏之心、正本清源傳承之！這本身也是天道的要求，人們何故不遵循呢！
學(xué)生：柯儒學(xué)
二O一七年十一月十四日夜
作者介紹：
柯于學(xué)、別名：柯儒學(xué)、男，漢族，生于1964年11月23日，湖北省黃石市陽新縣韋源口鎮(zhèn)人，畢業(yè)于中央黨校函授學(xué)院政法本科法律專業(yè)。
八一年高中畢業(yè)后務(wù)農(nóng)，從事煤礦管理、磚廠財務(wù)管理、汽車運輸、經(jīng)商；后從事教育、司法工作，一九八七年從事公安工作至今。
酷愛傳統(tǒng)文化之易道文化，工作之余研究易經(jīng)風(fēng)水，潛心研習(xí)，曾跟隨多名儒學(xué)高德拜師學(xué)易，研討地理五決與命理、六壬、擇日的理論與實踐，廣結(jié)善緣，遍訪行家，運用辯證的觀點和思路學(xué)易用易，與時俱進，力求積累經(jīng)驗與義理統(tǒng)一，造福于民，服務(wù)于眾，不斷提高自身的德行與修養(yǎng)。2017年榮幸加入易道文化研究會。
國際易學(xué)聯(lián)合會易道文化研究會會員。2017年11月通過了國際易聯(lián)易道文化研究會專業(yè)與素質(zhì)考核，被列入國際易聯(lián)易道文化研究會人才智庫名錄，經(jīng)易道文化研究會專業(yè)人才智庫委員會評定為：“高級堪輿技師”
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