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“忠厚傳家久  詩書繼世長”釋義

中國歷來有重視家教、家訓(xùn)的傳統(tǒng)?！爸液駛骷揖?/span>  詩書繼世長”是中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，常常以楹聯(lián)或?qū)β?lián)的形式出現(xiàn)于居家的門廳中，對人們的心靈進行著潛移默化的啟迪、規(guī)范、教化和塑造。此聯(lián)是從德、知兩方面言說了人們應(yīng)該操守的立身處世之道?！爸液駛骷揖谩笔侵溉嗽谄返路矫娴男逓?，強調(diào)只有忠厚才能傳家?！霸姇^世長”強調(diào)文化知識在家族傳承中的作用。

中國文明是農(nóng)耕文明，宗法制度是它的社會基本結(jié)構(gòu)，其人民安土重遷。這和商業(yè)文明形成了鮮明的對照。中華民族安守故土，勤奮勞作，宗族親和，協(xié)調(diào)團結(jié)，謙和包容。中華民族非常重視宗族家庭的繁衍、傳承。廣立宗廟、宗祠、祠堂、家廟等追尊祖先，奉承祖宗、昭示后人，祈求祖宗護佑血脈久長。詩曰：“祠堂高聳郁云煙，松柏蒼蒼不記年。最愛土風(fēng)猶近古，蘇公族譜范公田?！?。“忠厚傳家久，詩書繼世長”正是這種情感和愿望的表達。

如何做到家道久遠？先人沒有從神那里找褔佑，而反求諸己，認(rèn)為必須立德、立言、立行，根源在于“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。道家講“尊道而貴德”，儒家講“崇德廣業(yè)”，佛家講“直指人心，見心即佛”，都是從人本身的修養(yǎng)求家道的久遠，因此，把人的德行、品質(zhì)作為根本。堅信“積善之家，必有余慶”、“積不善之家，必有余殃”。總之，中國文化強調(diào)“道、德、仁、義、禮”五位一體。

忠厚是長久之道

“忠厚”從詞的本義上講是忠誠厚道，《后漢書·劉虞公孫贊傳論》中的“劉虞守道慕名，以忠厚自牧?！本褪沁@個意思。

“忠”的本意是盡心竭力、嚴(yán)肅認(rèn)真、忠實、赤誠?！罢\”的本意是真實不欺?！吨杏埂分械摹罢\者，天之道也。誠之者，人之道也。誠之者，擇善而固執(zhí)者也?！币馑际牵赫\是上天顯示賦予的道理，努力做到誠是為人的原則。誠就是選擇善道，而且牢牢把握。并且說，只有天地是至誠的，能夠顯現(xiàn)出它至善的本性（唯天下至誠，為能盡其性）。人只有效法天地，才能顯現(xiàn)人善的本性（則能盡人之性）?！爸琳\之道可以前知”，至誠之道可以預(yù)知未來的事情，可以趨吉避兇，能夠長久。

因此，忠誠之道是長久之道。忠誠二字雖然并用，但二者也有區(qū)別?！爸摇敝饕v外施、成物、成事?！罢\”主要指內(nèi)在的本心。只有至誠，才能盡忠。

“厚”的本意是指山陵很厚或上下距離很大、物體的厚度，也指厚道、寬厚、篤實?！墩撜Z·學(xué)而》的“慎終追遠，民德歸厚矣。”、《易·坤》的“地勢坤，君子以厚德載物?！敝械摹昂瘛弊?/span> 與本聯(lián)的“厚”字意義相近。

“忠厚傳家久”有以下幾層意義：

其一，要做到忠厚，就要有任勞任怨，只講耕耘，不圖回報，無為而為的態(tài)度。要象大地一樣，養(yǎng)育萬物而無所圖，顯示其善的本性，有一種奉獻的美德。

其二，忠厚就要做到寬大、包容，有容人之心，容人之量，“己所不欲勿施于人”。人生在世，自己會犯錯，別人也會犯錯。對犯錯的人應(yīng)該包容，不能過河拆橋，更不要幸災(zāi)樂禍，落井下石。人能做到容人莫容己，就可謂寬厚了。只有厚道才能得人心，才能有良好的人際關(guān)系，才能立身處世長久。

其三，忍辱負(fù)重能吃虧，是忠厚的另一種表現(xiàn)。老子曰：“受國之垢，是為社稷主；受國之不祥，是為天下王?！??！抖Y記·曲禮（上）》：“臨財毋茍得，臨難毋茍免?！保鎸Υ煺?、災(zāi)難，要勇于面對，敢于承擔(dān)，不能委過于人，文過飾非。只有能忍辱負(fù)重，別人才能依恃，才能成為家族、家庭的棟梁。只有能吃虧，別人才能親近，才能處世長久。只有忠厚的人才會長久。悠遠長久就會廣博深厚，廣博深厚就會高超明智，就能負(fù)載萬物，悠遠無窮。人效法天地之道，才能博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。只有忠誠厚道，才能使家族、家庭興旺發(fā)達，長久不衰。正可謂“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。”。

詩書為安身立命之要

 “詩書”不僅是一般意義上的《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、散文、小說等政治文學(xué)作品，而且還指文化、知識、技術(shù)、技能、文化傳統(tǒng)、情志等文化知識。

“詩書繼世長”有以下幾層意義：

其一，詩書是傳播知識的工具。人生天地間，要想安身立命，就必須掌握生存的技能。《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“人生在世，會當(dāng)有業(yè)，農(nóng)則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書”。這些技能知識的獲得從縱向上說，要學(xué)習(xí)前人所得的技能；從橫向上講，要向不同的人學(xué)習(xí)。而這些學(xué)習(xí)必須具備文化、文字等工具。只有掌握生存的知識、技能，才能獲得物質(zhì)財富，才能安身立命，養(yǎng)家糊口，延續(xù)后代。諺曰：“家有千金，不如薄技在身?！薄ⅰ皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)也，祿在其中矣?！?，都是從這個意義上講的。不學(xué)習(xí)，就不可能獲得好的生活資源、生活條件。沒有物質(zhì)保障，家族、家庭怎么會長久？管子曰：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。上服度則六親固，四維不張，國之將亡?！惫湃税褜W(xué)習(xí)文化作為家族、家庭長久、安身立命的重要條件，其意義也在這里。

其二，知書才能達理。古人云：“胸有詩書人自華”，知書才能達理，才能文質(zhì)彬彬，才能寬容大度，與人和諧相處，受人尊重，處世長久，才能得到他人、社會的幫助、福佑。

其三，詩書能夠開啟心智，使思維能力和精神境界得到提高。人生需要智慧，有智慧的人才能長久，象歷史上的范蠡、張良等。而智慧的獲得需要文化知識的獲得和歷練。知識并不等于智慧，但知識可以提高人的思維能力，使其見微知著，探賾索引、溝深致遠，才能使人趨吉避兇，才能是家族經(jīng)久不衰。

其四，知行合一，以獲秋實。學(xué)習(xí)知識既是為了充實提高自己，以彌補自身的不足，也是為了行道立人。只有做到知行合一、利世利人，才能為世楷模，才能長久。

其五，詩書能陶冶情操，提高境界，提升審美情趣，達到家族、家庭的和睦與和諧，使家道久遠。

綜上所述，“忠厚傳家久  詩書繼世長”從德與智兩個方面昭示了家道久遠的內(nèi)涵，成為家道、家訓(xùn)的重要內(nèi)容，在建設(shè)和諧社會，弘揚社會主義價值觀的今天，依然有著重要的現(xiàn)實意義。