“中華孝文化傳承與創(chuàng)新”研討會(huì)暨徽州文化黟縣研究所2012年會(huì)交流論文
談“孝文化”的現(xiàn)實(shí)意義及其與“和諧社會(huì)”的關(guān)系
黟縣中學(xué)：江畔青
百善孝為先，那么，孝是什么？孝是指子女對(duì)父母尊敬、愛(ài)戴，讓父母順心、愉悅，對(duì)他們起到生養(yǎng)死葬責(zé)任的言和行?！缎⒔?jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！奔慈藗儛?ài)護(hù)自己，成家立業(yè)，使父母名聲遠(yuǎn)播，也是一種孝的表現(xiàn)。
一、徽文化與“孝”文化的關(guān)系：
橫絕明清三百年的徽商，創(chuàng)造了博大精深的徽文化，而孝文化正是其中的不可或缺的重要組成部分。作為程朱理學(xué)的發(fā)源地的徽州，其先人是孝文化的推崇者和實(shí)踐者。遍及徽州的孝子碑坊，縣志中的行孝楷模多得不可勝數(shù)?；罩菝窬又械某珜?dǎo)孝文化的對(duì)聯(lián)就是無(wú)可辯駁的明證：如“萬(wàn)石家風(fēng)唯孝悌，百年世業(yè)在力田”，“東魯雅言，詩(shī)書(shū)執(zhí)禮；西京明昭，孝悌力田”，“墩孝悌此樂(lè)何極，嚼詩(shī)書(shū)其味無(wú)窮”。
在西遞追慕堂中傳為朱憙題寫(xiě)的“孝”字匾，更被解說(shuō)得明理形象：盡孝則為人，不孝則為猴。把書(shū)法的象形和做人的道理緊密結(jié)合。 探究徽州先人崇孝的原因，我覺(jué)得是齊家的需要，也是生存的需要?；丈探?jīng)年在外打拼，家中唯存婦孺老弱，不講孝則倫常乖違，家庭不睦。老無(wú)所終，幼無(wú)所養(yǎng)。后院不寧，要想全力投身商海，取得成功，也難以做到。
二、孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
中華民族是有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。舜以德報(bào)怨，孝感動(dòng)天；漢文帝親嘗湯藥，衣不解帶；唐玄宗親注《孝經(jīng)》、康熙舉辦“千壽宴”，曾國(guó)藩以“孝”治兵，李嘉誠(chéng)以“孝”理業(yè)。郭居敬《二十四孝》以不同的環(huán)境，不同的遭遇，不同身份的典型事例，講述了古人行孝的故事，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。
三、盡孝是我們的精神的需要，是修身的根基，是無(wú)可旁貸的責(zé)任。
一個(gè)有傳統(tǒng)精神的民族是永遠(yuǎn)不會(huì)消亡的民族。中華民族歷經(jīng)了多少磨難仍能屹立如山，就是因?yàn)槲覀冇兄鴥?yōu)秀的民族精神。“孝”就是我們的精神支柱之一。我們敬畏自然，敬畏祖先，所以能與自然和諧相處，所以要慎終追遠(yuǎn)，我們可以被打敗，但永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒。
“孝”是個(gè)人道德修養(yǎng)的一種外現(xiàn)。盡孝是心靈所需，是父母所盼，是社會(huì)認(rèn)同，是國(guó)家所倡。有道德的人往往都是大孝子。孫中山曾說(shuō)：我們要人類進(jìn)步，就要造就高尚的人格。修身立德要從忠孝做起。毛澤東三十二年后重回故鄉(xiāng)，第一件事就是祭拜父母的墳塋。許世友不在火葬協(xié)約上簽字，說(shuō)：我活著為國(guó)盡忠，死了要去陪伴我的母親。
對(duì)父母盡孝，是子女的責(zé)任，不在乎形式，有心就能做到。要重生養(yǎng)輕葬斂。黟縣話說(shuō)“活不敬猴，死了敬木頭”，那是做給人看的假孝。
四、盡孝是一種對(duì)父母的感恩，感恩不能等
比爾蓋茨說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為天下最不能等待的事，就是孝順?！钡览泶蠹叶济靼祝荷兴谋ｕr期，“歲月也枯常青藤，父母難有百年春”。我們絕不能以“工作忙，事業(yè)累，等功成名就再盡孝”作借口，到了“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候，就會(huì)造成終生的遺憾。要知道：牢記是一種責(zé)任，淡忘則是對(duì)親情的背叛。
生而為人，應(yīng)感謝父母的賜予。從出生到成人，父母為我們無(wú)私奉獻(xiàn)，艱辛不易。不養(yǎng)兒不知父母恩，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。我們常懷感恩之心，感恩同學(xué)、師長(zhǎng)、同事、朋友、愛(ài)人，其實(shí)我們最該感恩的是父母，最需要感恩也是父母。
五、盡孝與齊家治國(guó)之關(guān)系。
中國(guó)人何來(lái)倡導(dǎo)“為家盡孝，為國(guó)盡忠。”孝是人立身的根本。小孝立本家，大孝行天下。家是社會(huì)的細(xì)胞，“家和萬(wàn)事興，國(guó)和江山定”。朱子格言說(shuō)：“家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡?！比绻彝ゲ荒?，“父不慈，子不孝，兄不友，弟不恭”聚訟紛起，四分五裂，哪里還有幸福可言？所以說(shuō)“孝”是維系親情的粘合劑，是家庭生活的幸福源。
將這種事親之心推廣開(kāi)去，就能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，形成“敬老、愛(ài)老、助老、孝老”的風(fēng)氣，善行善事不斷，矛盾就能化解，民心就會(huì)理順，國(guó)家復(fù)興所需要的和諧穩(wěn)定局面就能形成，所以說(shuō)“孝敬父母如孝天，一個(gè)孝字天下安”。
六、弘揚(yáng)“孝道”面臨形勢(shì)與對(duì)策
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)正進(jìn)入老齡化社會(huì)，2020年全國(guó)老齡人口約2.3億，2040年將增至3.76億，而2053年將達(dá)到峰值。多數(shù)家庭人口
為了家庭的和睦，社會(huì)的安定，我們有必要謀在機(jī)先。
首先要加強(qiáng)對(duì)青少年的感恩教育，宣傳孝文化對(duì)修德、齊家、治國(guó)的重要意義，申明盡孝是子女的義務(wù)和責(zé)任，讓盡孝走進(jìn)每個(gè)人的心中，使盡孝成為社會(huì)的正氣，并蔚然成風(fēng)。
其次，要通過(guò)立法，督促子女對(duì)父母盡到生養(yǎng)死葬的職責(zé)，使老年人老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)、老有所醫(yī)，老有所終?！缎姓C(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》明文規(guī)定：“公務(wù)員不盡孝道，情節(jié)嚴(yán)重者將被開(kāi)除?！边@對(duì)弘揚(yáng)孝道文化，意義非凡。
第三，國(guó)家應(yīng)把老齡問(wèn)題作為不容回避現(xiàn)實(shí)課題擺上議事日程，出臺(tái)新政策，提供資金、人員等方面的支持，既解獨(dú)生子女的后顧之憂，也盡政府維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的責(zé)任。
最后，讓我們以
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