為何叫了凡四訓(xùn)，是因?yàn)樽髡叩奶?hào)為了凡，而四訓(xùn)更是作為家學(xué)家訓(xùn)來(lái)傳導(dǎo)給后世子孫的啟蒙內(nèi)容。
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是一本種德立命、修身治世類教育書(shū)籍。書(shū)成于公元1602年，全文分四個(gè)部分，分別為《立命之學(xué)》、《改過(guò)之法》、《積善之方》和《謙德之效》；其中前兩篇偏重于啟蒙與闡述立善之緣由，后兩篇著重講解了如何做，是有思想也有行動(dòng)指導(dǎo)的一篇難得的好文，尤其是其中對(duì)于【善】的定義，對(duì)于【偽善】的講解，真的令人醍醐灌頂，實(shí)在想和各位善友分享。
作者的這是名字為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡。袁黃（1533-1606），初名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)，又字坤儀、儀甫，初號(hào)學(xué)海，后改了凡，后人常以其號(hào)了凡居士稱之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中國(guó)第一位具名的善書(shū)作者。本書(shū)作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。
原文內(nèi)容比較多，我想每一篇都挑一些個(gè)人非常喜歡的內(nèi)容，以及相應(yīng)的講解，至于有興趣的小伙伴，還是歡迎閱讀全文，常讀常新~
第一篇 立命之學(xué)
早年作者在慈云寺遇到一位孔姓高人，為其占卜命數(shù)，應(yīng)驗(yàn)多次，如縣考14名，府考71名，提學(xué)考第九名，全部命中；作者與家母非常敬重孔老，于是又請(qǐng)先生占卜終身，得知科考后期名位，可擔(dān)任四川府尹，在職三年半后告歸，五十三歲命終，無(wú)子，作者深信不疑，并多時(shí)驗(yàn)證無(wú)誤，而后作者深以為然：進(jìn)退有命，遲速有時(shí)。
拜訪云谷禪師，對(duì)坐一室，三晝夜不瞑目，云谷禪師疑問(wèn)，凡人不能靜坐，多為妄想很多，汝卻可不起妄念，何也？作者回答，是因?yàn)榭紫壬阉愣鼣?shù)，皆有定數(shù)，無(wú)需妄想，也不可妄想。言下之意，只做行命之人即可，不用徒勞掙扎。奈何云谷禪師笑到，我還以為你是高人，沒(méi)想到也只是凡夫俗子的想法。作者不明，詢問(wèn)禪師，想來(lái)禪師也算是他的善緣引路人，告知，盡管命中有定數(shù)，但極善之人，數(shù)雖固定但束縛不了，則可增；極惡之人，數(shù)雖固但卻也不會(huì)強(qiáng)滿，則可減。所以作者疑惑了，原來(lái)定數(shù)是可以逃脫的？禪師大笑，曰：命由我做，福自己求；六祖說(shuō)，一切福田，不離方寸。以及各個(gè)佛學(xué)經(jīng)典都叫我們求富貴得富貴，求男女得男女，妄語(yǔ)乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈能騙人？？
禪師又說(shuō)，你覺(jué)得你的所做所謂，品行道德，應(yīng)該得到高官厚祿，子嗣綿延嗎？作者恍然大悟：福薄，又不積功累德，不能容人，還恃才傲物，輕言妄談，此皆是福薄之象，科第怎可給我；又過(guò)于潔癖，善怒，過(guò)于在意名節(jié)不能涉及救人，多言耗氣，徹夜長(zhǎng)做，惡行實(shí)數(shù)太多了，怎可能有子。禪師金句：世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是白金人物；應(yīng)餓死者，定時(shí)餓死人物，天不過(guò)是因才而篤，不曾加纖毫額外意思。汝今擴(kuò)充德行，力行善事，多積陰德，此自己所做之福也。積善之家，必有余慶。務(wù)要積德、務(wù)要包荒、務(wù)要和愛(ài)、務(wù)要惜精神。
作者拜而受教，佛前懺悔，為疏一通，先求登科，善事三千條；此后作者改了自己的號(hào)，為了凡，不再放任，遇人毀我憎我，怡然容受，積累善事到功過(guò)格。果然，次年科考，命定第三，卻考了第一。原來(lái)命真的可以改，再后來(lái)他不斷立誓行善，順利考上進(jìn)士，不斷升官，一直活到了73歲。他一生做過(guò)無(wú)數(shù)善事，而且心懷人民，深得百姓愛(ài)戴。后來(lái)他把自己的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)，也就有了《了凡四訓(xùn)》。
第二篇 改過(guò)之法
一要發(fā)恥心，二要發(fā)畏心，三要發(fā)勇心，有次三心，有過(guò)斯改，如春冰遇太陽(yáng)，漸漸消融。
第三篇 積善之方
闡述十種善行福報(bào)，不多贅述，可自行閱讀；雖所行不同，同歸于善，然善有真有假，有端有曲，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易，為善而不窮理，自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。像不像苦口婆心自以為對(duì)你好的某些家人的自我感動(dòng)？？
善之真假：如毆打人是惡，敬禮人是善嗎？未必然；貪財(cái)妄取是惡，廉潔有守是善嗎？未必然也。那到底什么是真正的善？中峰和尚說(shuō)，有益于人是善，有益于己是惡；毆打惡人是真心為他則為善，禮敬他人是為了標(biāo)榜自己則為惡；所以，利人者為公，公為真；利己者私，私則為假；無(wú)為而為為真，有為而為者為假。
善之端曲：是濟(jì)世之心，為端；茍有一毫媚世之心，為曲；純是愛(ài)人之心，為端；有一毫憤世之心，為曲；純是敬人之心為端，有一毫玩世之心為曲。
善之陰陽(yáng)：善而廣為人知，則為陽(yáng)善；為善而不為人知，則為陰德。陽(yáng)善享世名，陰德天福報(bào)。世之享盛名而實(shí)不符者，多有奇禍；人之無(wú)過(guò)而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽(yáng)妙哉~
何謂與人為善？勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人；勿以己之多而困人。收斂才智，若無(wú)若需，發(fā)一言行一事，全不為己起念，全是為物立則，天下為公也。
第四篇 謙德之效
滿招損，謙受益。古人云，我不識(shí)何等為君子，且看每事肯吃虧便是，故事有賢人臨終遺訓(xùn)：無(wú)他言，只要學(xué)會(huì)吃虧。
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