陶淵明不只是拿自己種豆自嘲，還特地寫了《責子》詩，專拿自己的幾個兒子說事：
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術(shù)。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運茍如此，且進杯中物。
這首詩約寫于義熙六年（410）前后，陶淵明的生卒年迄無定論，這時他大概四十六七歲。
他五個兒子分別叫儼、俟、份、佚、佟，小名依次叫舒、宣、雍、端、通。此詩中都是直喚小名。
生儼（詩中“阿舒”）時，陶淵明二十六歲，約二十八歲得俟（宣），二十九歲得孿生兄弟份（雍）、佚（端），這弟兄四人為原配夫人所生。陶淵明三十歲喪妻，三十二歲續(xù)弦，繼室翟氏夫人為當?shù)赝?，三十四歲得幼子佟（通）。
和我們常人一樣，陶淵明年輕時就望子心切，長子阿舒剛一生下來，他就急急忙忙地寫下《命子》詩，告訴襁褓中的兒子說：
顧慚華鬢，負影只立。
三千之罪，無后為急。
這四句的意思是說：
小子，你聽著，你爸爸雖不滿三十，但已經(jīng)兩鬢染霜，一個人常常形單影只地發(fā)呆，害怕陶家香火斷在自己手上，頭胎就生了你小子別提有多高興。
接下來寫得更為近情：
厲夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我！
既見其生，實欲其可。
人亦有言，斯情無假。
日居月諸，漸免子孩。
福不虛至，禍亦易來。
夙興夜寐，愿爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉！
這一段翻譯成白話是說：
就像一個生癩瘡的人夜晚生孩子，連忙找火把來看個究竟，生怕小孩像自己一樣難看。這是人之常情，我絕不是個特例。既然已經(jīng)盼到了你小子出生，當然也希望孩子將來有成。隨著歲月流逝，你會慢慢長大成人。小子，你給我聽好了，幸福不會憑空降臨，災禍倒容易找上門。只有早起晚睡地拼命學習，你以后才可能成為棟梁之材。要是你將來不能成才，我也只有聽天由命了。
十幾年的時間里，陶淵明連續(xù)生了五個兒子，“無后為急”倒是免了，但對兒子們的熱望變成了失望。
他那五個兒子像比賽似的，一個比一個懶，一個比一個笨。
今天，許多家長都為兒女的教育頭痛，小孩成績不好是父母的心病，高考落榜更是難以啟齒的“家丑”?；蛟S是想分享自己內(nèi)心的喜悅，或許只是炫耀一番自己的“得意之作”，總有那么一些喜歡夸孩子的父母，把孩子當作自己的財產(chǎn)。孩子一旦考上北大、清華，像自己的財產(chǎn)陡然增值似的。孩子考場上稍一失手，馬上就是又打又罵，在外人面前更是不敢抬頭。
相反，陶淵明對小孩是否成才的問題，心態(tài)異常地坦然豁達。
他像天下父母一樣“愿爾成才”，要是他們“爾之不才”，他的情緒反應是“亦已焉哉”。
用今天的話來說，不能成才也就罷了，我照樣還是愛他們。
《責子》詩就是批評小孩們不讀書，把兒子們的“家丑”一件件抖出來，拿自己小孩不讀書來開涮。
白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實
站在讀者面前的陶淵明，兩鬢全是白發(fā)，臉上布滿皺紋，肌肉全都松弛。
這是說自己已經(jīng)老了，他夫人也已經(jīng)過了生育年齡，為陶家光宗耀祖只能靠眼下的幾個兒子了。
雖有五男兒，總不好紙筆
三、四句以逆筆形成頓挫。
自己垂垂老矣，本指望兒子重振家聲，可是雖然有五個男兒，他們卻都不喜歡學習，都和紙筆結(jié)了深仇。
這兩句是全詩的總綰，下面再分別數(shù)落“五男兒”的“劣跡”——
阿舒已二八，懶惰故無匹
老大阿舒這小子已經(jīng)滿十六歲，懶惰起來天下無敵，用今天的網(wǎng)絡語言來說，已經(jīng)是骨灰級懶漢了。
就內(nèi)容而言，當然是指責，可從語氣來品味，又像在調(diào)侃。
阿宣行志學，而不愛文術(shù)
老二阿宣這混蛋快滿十五歲了，一聽說讀書作文就頭疼。
“行”就是快要、將近的意思。
“志學”語出《論語·為政》：“子曰：'吾十有五，而志于學。’”后人因而以十五歲為志學之年。人家圣人到十五歲就發(fā)憤學習，阿宣這寶貝到十五歲卻討厭讀書。
句中用“而”字轉(zhuǎn)折，給人以“大出意外”的感覺，把常人和圣人對比本身就有點搞笑。
雍端年十三，不識六與七
更搞笑的要數(shù)老三、老四這對雙胞胎，這弟兄倆不僅是一塊兒生一塊兒長，而且還一樣懶一樣笨。
兩人都到十三歲了，竟然還不認識六與七，那恐怕就更不明白他們十三歲，恰好是六與七相加之和了。
如果我在這兒對大伙說，我兒子今年十三歲了，但他還不認識六和七，更不懂他十三歲就是六與七之和，大家肯定要爆笑；如果我兩個兒子都是這樣，你們肯定要笑死在這里。
陶淵明如此爆料家丑，你們猜猜看，他到底是自嘲，還是自黑，抑或自貶？
最后的兒子呢？
通子垂九齡，但覓梨與栗
“垂”就是將要或快要的意思。
小兒阿通快九歲了，只知道找梨子和栗子，你說這是饞還是傻？
自己和妻子不可能再生，五個兒子一個比一個笨，這要是落在我們身上，且不說五個孩子都這樣，只要有一個孩子是這樣，不把我們急死，也會把自己氣瘋。孩子成了父母的心病，父母也成了孩子的仇人。
陶淵明《歸去來兮辭》之“稚子候門”【明】馬軾
陶淵明和我們大家不同。
他幾個兒子都不愛讀書可能是真，都沒有實現(xiàn)他“愿爾成才”的期望也是真的，但陶淵明接受了這一事實。
天運茍如此，且進杯中物
“天運”就是天命或命運，“杯中物”就是酒。
這兩句是說：假如天命就是這樣安排的，那我還有什么可說的呢？我們還是拿起杯來飲酒吧。
陶淵明在他的詩文中說，“曷不委心任去留”，“甚念傷吾生，正宜委運去，縱浪大化中，不喜亦不懼”。
“委心”就是聽從自己內(nèi)心的召喚，“委運”就是接受命運或自然的安排?！拔摹焙汀拔\”正是他的人生態(tài)度，對自己如此，對孩子如此，對生死也是如此。
“既見其生，實欲其可”是人之常情，希望兒子快快出生，又希望兒子長大成才，這是他所說的“委心”。最后兒子不那么杰出，他們都不喜歡讀書，這是天意或天運，他坦然接受既成的事實，這就是他所謂“委運”。
兒子不管成不成龍，一點也不影響他享受天倫之樂，任何情況下他都愛他們。
詩名雖然是《責子》，你們可細讀全詩就會發(fā)現(xiàn)，并沒有惡言厲色地指責，反而是和顏悅色地調(diào)侃。
從陶淵明對孩子的稱呼上，我們就不難看出他是一位通達的慈父，他親切地稱兒子的小名，阿舒、阿宣、雍、端，小兒不叫他“阿通”，而是親切地叫他“通子”。這倒應驗了“多年父子成兄弟”的名言，像“阿舒已二八，懶惰故無匹”“雍端年十三，不識六與七”“通子垂九齡，但覓梨與栗”，這活像平輩之間的玩笑，你聽起來是責罵還是調(diào)侃？你覺得好氣還是好笑？
古代對這首詩的評論至今異議紛紜。
杜甫《遣興五首》之三說：
陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。達生豈是足，默識蓋不早。有子賢與愚，何其掛懷抱。
杜甫看來還沒有真正理解陶潛，他們兩人對詩歌和人生的理解相差太遠。
“避俗”并不是“割愛”，正因為“有子賢與愚，何其掛懷抱”，我們才覺得陶淵明可親，不論孩子賢愚都愛他們，我們才覺得陶淵明可愛。
杜甫本人也多次夸子憶子，動不動就說“驥子好男兒”（《遣興》），“驥子春猶隔”（《憶幼子》），不是夸他“誦得老夫詩”（《遣興》），就是稱他“聰慧與誰論”（《憶幼子》）。
我們都有點夸子癖，杜甫也未能免俗。
要是陶淵明與杜甫現(xiàn)場演講，一個贊譽兒子的聰慧無與倫比，一個調(diào)侃兒子的懶惰天下無敵，你愿意去聽他們誰的演講呢？
宋代黃庭堅可能更得陶淵明之心，他在《書陶淵明責子詩后》說：
觀淵明之詩，想見其人豈弟慈祥、戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見于詩，可謂癡人前不得說夢也。
他從此詩中讀出了陶淵明內(nèi)心的恬靜、為父的慈祥，以及為人的通達詼諧。
古人把兒女看作是自己生命的延續(xù)，今人也把兒女視為自己事業(yè)的一部分，兒女的成敗與自己息息相關(guān)，所以兒女聰明就揚眉吐氣，兒女不才自己也抬不起頭。
用詩來嘲笑兒子“總不好紙筆”“懶惰故無匹”，其實是詩人在自嘲。
沒有超越世俗的名利得失不敢自嘲，沒有幽默豁達的個性不會自嘲。
《我的個天》
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